聯合國際世界佛教總部公告公告字第20150111號

聯合國際世界佛教總部公告

(公告字第20150111號)

有人提出：以德條入考者，會不會出現有的人做了很實在的功德，而考出的段位並不高？這種情況是完全存在的，而且比量率還大。雖然從層面上看做下了實在的佛行事業，但要看目的出於何為？比如有的人辦了很多聞法點，弘揚H.H.第三世多杰羌佛法音，做了功德無量之事，但與此同時，他一邊種功德，一邊又犯戒，翻錄法音、亂講錯說法義、或藉外面的一些邪論之書摻和學習，溶入外道邪說，或自己亂講開示，甚至藉弘法詐騙行人，造下種種黑業，由此就會覆蓋所做的善行功德，此類為師者一段也考不上。又比如有的人從表面上看起來在大肆做佛事，在宣揚佛法、讚歎佛法、保護佛法、維護正義，在為大家謀利，但實質上另外陰面卻完全是藉用弘法而為自己從中獲利在經營，凡此類為師者都不會考出好的結果。又比如有的人經教論學通達，但在某一論、某一法又是邪惡邊見，因此也會考不上段位的。又比如有的人欺壓行人弱小，自以為是，老大自居，此類人雖然在做佛事，實際上另一面已不是佛教徒之言行，根本無段位可得。再比如有的人以聖量功夫，施展道力鬥法取勝後，便從身口意表現出狂妄自大、滿身凡夫障業的行為，此類人也是考不好的。相反的，如果是每行一善業佛事、功課修持均出於利他行為，以慈悲心境面對他人，認真誠心對佛菩薩，這就絕對考取好的段位，如果具有大慈大悲的菩提聖心，戒律嚴持，看他人為親人父母一般，修行實在而無虛，一定會考取高段位無疑！！！因為最終的一考是聖考，不是人考，是無私的，無論該應考者妄圖用什麼狡猾的手段，都是混不過關，毫無用處的，只有誠實忠厚、真修行、真學佛、真行善、真利人、真功夫、真道量，皆為施益眾生，而不是自我貪奪名利為目的，就能過得了聖考高段位的關，此類修行學佛之人從德質上入考也不會有問題的。至於要從德質上去考，上述之不法為師者是沒有任何希望的，那必須是身口意的總和聖量成就。

再次提醒大家注意，除了德質上經由金剛陣所考到的聖德段位之外，凡用德條入考而獲得的藍釦段位，行人們要注意審看考試之人是通過哪一類、哪一項德條所考取的，原因是由於所考的德條不同而會造成實質的成就差別，換句話說就是，有可能段位相同而實際上證量、德能高低大小不同，也有可能證量差不多，但段位不一樣。

關於金釦一段的考取，也有分德條、德質的考取段位，凡以德質入考必須是經由金剛陣入考終審定性的，必須報寫文書，必須寫明自己的本質屬於金釦一段或者是阿羅漢還是菩薩。而德條考取金釦是由八風陣終審定性，不需報寫自己的本質屬於什麼等級地位，只需報寫哪項、哪一條成就來入考就行了。凡德條考到藍釦三段，自己可決定當下停止由八風陣入考金釦一段，而改為金剛陣入考金釦一段，但要在報考時就註明才行，沒有報註的，現在可以補報註明。

至於尊者、法王、大活佛、大法師、大居士，無論擁有哪一宗派鐵一般的傳承都是虛無不實的，原因是來於人為所致，是不準確性的，完全不能證明他們擁有這些桂冠美譽稱號地位，就是大菩薩聖人了，根本不是這麼一回事，大菩薩聖人，與名號、頭銜、傳承、地位毫無關係，而不管他是什麼身份，是真聖人都必須經過聖考應證段位，才能定性，所獲得的段位成就才能鐵證如山，幾斤幾兩，清清楚楚，成就境界、強項弱項，都一目了然，百分之百準確的亮出來，擺在那裡，讓你看清個一二三。應考人除了已經拿出來報考的德條，餘下沒有報考的德條條項，也許是藍釦一段或二段，也許沒有段位，也許是與佛陀教法行持背道而馳的，用128條知見應證自可分辨正錯邊邪！！！從德質上考取的是整體身口意的質地，就不存在上述問題。大家千萬不要迷信崇拜外表的身份地位就是大聖人，以免誤導終身！！！

聯合國際世界佛教總部

                                                         2015年8月27日
第三世多杰羌佛

橄欖油脂基功效與行動

橄欖油脂基功效與行動
功效：
橄欖油允許以從通用的強制護心血管系統的統一：橄欖油能力，防止動脈硬化以及動脈硬化並發疾病，高知壓，心臟髒病，心力衰竭，腎衰竭，腦出血。食用油橄欖允許以有效減小膽囊炎之膽結石基礎上發生。橄欖油是預防糖尿病的病理功效，橄欖油還有美容功效。
一，橄欖油流通過降低後高半胱氨酸，消炎發生，減少對動脈壁的基礎傷害。
二，通過過增加壓體氧化氮的含量松大禹動脈，Futeichi壓。
三，橄欖油中的基礎單不飽和脂肪酸能夠降低LDA Tankata淳-teki氧化基礎​​功效。
四，橄欖油是改善並提高內分泌系統統功能力的方式功效。
行動：
1，促進血液循環：
橄欖油能力，防止動脈硬化以及動脈硬化並發疾病，高知壓，心臟髒病，心力衰竭，腎衰竭，腦出血。
2，改善消化系統統功功能：
橄欖油含量比例的責任是什麼植物油大都會主要高比不飽和脂肪酸，豐富的基礎維生含有A，D，E，F，K Kazuebisu蘿蔔砷化物脂溶性維生碘及抗氧化的產品，如多種成分，並且沒有含膽KataAtsushi，在 - 而人的身體消化吸收率極高。它有減少胃酸，阻止發生胃炎及12指腸潰瘍等病理Isaono;並可刺激膽汁分泌，激化胰酶的活力，用肥深，腸黏膜吸收，以減小膽囊炎之膽結石基礎上發生。
3，矯頑護皮膚：
橄欖石油財富含與皮膚親之力極佳特定角落鯊烯總和人體要領脂肪酸，吸收迅速，之和潤澤到期保持皮膚膚彈;橄欖-in-油辦公室含豐財富的方式單​​不飽和脂肪酸之和維生元素E，K，A，D等及酚類抗氧化的產品質量，產能消耗分隔表面皺紋，防止肌膚膚衰老玉護膚護髮總和預防和控制四肢皺裂等功效，澤家以“多摩”的方式美容護膚品，另外的橄欖油塗抹皮膚膚能抗擊紫外射線防止皮膚膚癌
4，Hisage高內分泌系統統功功能：
橄欖油能力Hisage高生物體內特定的新陳代謝功的能力。一剎橄欖油已成為預博瓦副歌系統糖尿病最良好的食用油。
5，對Kokkaku系統統的漲幅行動：
橄欖油介質特定的天然抗氧化劑和ω-3脂肪酸是助理於人的身體​​對礦品質的吸收如鈣，磷，鋅等，蚊子以促進Kokkaku學生 - 長度，另外ω-3脂肪酸是助理俞保持骨密度，減少造成自由基（高活性分子）建設基礎Kokkaku疏鬆。
6，弩的動作：
為什麼於橄欖油中含豐財富方式單給定的多不飽和脂肪酸不飽和脂肪酸，其中多不飽和脂肪酸的飽和平台特定ω-3脂肪酸的功能降低的癌腫從血液Chuhisage製​​備亞油酸數量時，使用癌症腫戒除以良一物種非常需要的基礎營養產品的質量。
7，抗輻射作用：
為什麼於橄欖含有多酚和脂肪多醣成分，為什麼橄欖油還有證明輻射基礎Isaono，導致此橄欖油正常使用來生產宇航員的食物油。經常使用電腦的進一步視其貨幣與健康護膚具體選擇的文章。
8，製作嬰兒食品：
根據其分量和消化性的性質，橄欖油時最符合嬰兒comestibly Abura類。能劇推廣嬰幼兒神經和Kokkaku具體原料長發教育，石孕婦極佳的基礎營養產品總和胎兒生長劑，對於產後哺乳之時很好的基礎茂補品。
9，抗衰老：
橄欖油眾多成分中，胡蘿蔔Motowa卡諾綠素賦予橄欖油黃色 - 綠色，為而葉綠素大越，新陳代謝作，促進細胞生產 - 長度，加速傷口Iyoiyogo。還有人以外的表助理於美，減少皺紋的基礎 - 生產。實驗斷言，橄欖油含有抗氧化劑可以消把身體的自由組，恢復人體臟腑樣態，能劇預防腦器官的健康衰老，並能推出一年斬獲壽。

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聯合國際世界佛教總部公告公告字第20150110號

聯合國際世界佛教總部公告

(公告字第20150110號)

關於須彌輪藍釦三段與日月輪金釦一段相比較，兩者之間的成就差別有多大？這個問題早有公告繪圖比喻，但為了大家更清楚，再次作一回答。

藍釦三段與金釦一段之間的差別，既很大，又很小，小到藍釦三段只差一步就是金釦一段，大到藍釦三段要差九十步才是金釦一段。金釦一段是從聖德的德質所證到的，而藍釦三段，大部分考人都是從聖德的德條考取的，簡而言之就是，一個是來源於整體的身口意結構德質，而另一個是某一條心行符合了聖德的某一個方面的言行，或者符合多個方面的言行，故德質與德條之間變數量是很寬的。就拿藍釦三段只差一步就是金釦一段來說吧，原因是這個藍釦三段在修持上已經只差很少一點就昇華到德質的金釦一段了，今以修法來做比喻，如修金剛換體禪，只要開了頂，神識內斂，就能考到藍釦三段，但離金釦一段還差九十步；如果能修到生起次第，即是在開頂的基礎上，神識自由出入起用，到此階段離金釦一段至少還差八十步；如果修證到了圓滿次第，到此階段離金釦一段就只差一步之遙了。也就是說，在金剛換體禪的修證上，還沒有證到差一步的整體德質結構，由於差一步所以就拿不到金釦一段，而修正到了生圓不二次第時，最後一步就圓滿了，這時才到了金釦一段，因為一步也不差了，此時即可輕易考得金釦一段。如同上理，金釦一段到金釦二段，差一步到差九十步之間，金釦二段到金釦三段，也是差一步到九十步之間。因此，兩人是同樣的條項、考的同等段位，這之間的成就大小、差別高低是很大的，就拿喜饒根登修法得到最好的階段時期來說，證到了金剛換體禪生起次第，但是當時只證到了百分之二十的道行，處於生起次第階段，屬於德條性質，離德質還差百分之八十。這只是拿金剛換體禪來做一比喻而已，並不是只有金剛換體禪才是這個道理，而是修任何一部如來正法的本尊、護法，包括修行戒律等，都可考證不同的段位。

綜上所述，在同一修法、同一條項所考上的同一段位等級，其實量的成就大小是完全不同的，差距是非常之大的。至於要證明自己是出世聖者或阿羅漢、菩薩，那必須要由金剛陣入考過關，否則就不能確切定性阿羅漢、菩薩的身份，當然，也可以經金剛法曼擇決或者先知預言來確定真身。如果你要考金剛陣，建議首先考過八風陣的定性後，再考金剛陣，因為這樣對入考者有好無壞，如果金剛陣沒有考過關，但之前由聖考八風陣定性的段位照常保留，不會取消。

關於那些不考其它條項類別而直接報考金剛陣的人，必須是自己有把握認定自己是阿羅漢或菩薩轉世者，但凡免考四大類條項而直考金剛陣者，一旦失敗，就藍釦一段也沒有了，因為主要是之前免考了四大類和八風陣的終考定性，不會為你回頭補考的。

要特別注意，考金剛陣有兩種，一種是“入考”，另一種是“直考”，報考金剛陣者必須在報名時就申請要報考金剛陣，凡報“入考”的屆時不願意考可以取消，但報“直考”的則不可以取消。報名時沒有申請金剛陣入考者，就不會安排你入考。之前報名沒有申請考金剛陣的，現在可以補報申請。

報考方式有三種，在報名時，可任選填報一種：

一、     我是金釦一段聖德，或我是阿羅漢、菩薩轉世再來人，免除四大類條項考試，今申請直考金剛陣應證身份；

二、     我報考選擇條項，待考過八風陣藍釦三段，要入考金剛陣；

三、     我報考四大類中的選擇條項。

至於藍釦二段，是不具資格報考金剛陣的，哪怕藍釦二段只差一步就到藍釦三段了，但是要到金釦一段，至少還差一百零一步，因此，不具備報考金剛陣的資格。

金剛陣的考試主要是針對金釦或阿羅漢、菩薩的聖者所設立的，建議首先考過藍釦三段作為備份，再入考金剛陣，如果金剛陣沒有考過，至少已拿到了藍釦三段證書、袍裝。

有人藐視藍釦一段，這是錯誤的邪見。能考到藍釦一段，已經千人中難找其一了，比起那些沒有考上的法王、活佛、法師，高得太多了，他的所考德條是增益學習的楷模，而恰恰是未考上者的損減缺德。

  聯合國際世界佛教總部

二零壹五年八月二十三日

王菲 法門寺 演唱心經 v2

闻法功德】恭闻羌佛法音其功德勝過以恒河沙数百千万億倍 珍 惜 -----拉珍

           
 珍    惜  -----拉珍 
 聞法功德】恭闻羌佛法音其功德勝過以恒河沙数百千万億倍

            為至高無上的法界尊師第三世多杰羌佛的法音，我寫下「稀有難得」四個字，寫下了又覺得它們輕飄飄的，完全不足以表達佛陀法音的珍貴，但搜腸刮肚又一時找不出有相應份量的人間詞彙。本來「百千萬劫難遭遇」很恰當，可惜被用得太多，用成了口頭禪，它內含的份量已經不被掂量，變成一種形式化的套路術語了。
         我聞聽三世多杰羌佛的法音，時常聽得心潮澎湃，甚至淚溼眸眶，好像是期待得太久太久，盼望了千年萬年的甘露洗滌，全身的每一個細胞都被一種法喜充盈著，激勵著，延展著，很難形容。我也常常聽到一些聞法者的讚嘆感慨，其中「百千萬劫難遭遇」這句話聽得最多，但我不認為說這句話的所有人都已經從內心裡明白三世多杰羌佛的法音到底有多麼稀有難得。大多數人對法音是恭敬的，但並不一定是從心底裏珍惜的，否則就不會讚嘆完畢又繼續貪嗔癡愛，繼續在世間八法中苦樂嬉笑了。珍惜是因懂得珍貴而生，曾有個人，把一隻價值連城的古董拿給家貓當飯碗，後來十塊錢賣給了一個狡猾的古董商，痛悔不已。這種故事很多，從中得以了解一個道理，人們不珍惜寶貝的原因常在於不懂得它是寶貝，不懂得它到底有多寶貴。
        三世多杰羌佛的法音到底有多寶貴呢？今恭敬淺頌羌佛法音之四大稀有：佛陀親說之稀有、圓滿如來真諦之稀有、具緣聽聞受持之稀有、悉地加持聖力之稀有。而要說「佛陀親說之稀有」，則必先說「佛陀降世之稀有」，故實則為五大稀有。

一、 佛陀親說之稀有

1.佛陀降世之稀有
           佛陀本來稀有，太久遠的不說，經曰，駐劫中第八劫出迦葉佛，第九劫出釋迦牟尼佛，第十劫出彌勒佛。從迦葉佛駐世到釋迦牟尼佛駐世，歷經了一劫之久。一劫是多久？有說一劫相當於人間四十多億年的，有說相當於十幾億年的，劫分大中小，各說不一，《纓絡經》中佛陀打了一個比方來告知劫的概念：「四十裏城。滿置芥子。百年去一。去芥子盡。名為一劫。」意思是有一座方圓四十裏的城市，裡面全部裝滿芝麻粒大小的芥子，一百年拿走一粒芥子，等到城裡的芥子全部拿走完，就是一劫的時間。《大智度論》中也道，有長寬高各四十裏的巨石，用天界重量僅三銖的天衣，每隔三年輕輕擦磨一次，直到這塊巨石被擦得完全消失了，就是一劫的時間。無論具體精確的數據是什麼，總之，一劫，那是極漫長極漫長的歲月，是極久遠極久遠的時間概念，久遠到我們的意識幾乎抓不住它了。前面提到的三佛，每一佛的出世都要相隔一劫，而每一佛之佛法駐世的時間卻相對很短，比如釋迦世尊說法四十九年，五百年正法，像法一千年，末法一萬年，爾後佛法於此世界滅盡。那麼也就是說，假如一劫是四十三億年，差不多就有四十二億九千九百九十八萬八千五百年的漫長歲月，娑婆眾生沒有佛陀可以依止，沒有佛法可學，那是多麼可怕的無盡黑暗！而實際上末法時期的一萬年，眾生就已經很難學到佛法了，比如當今。在世尊滅度至今的九十多萬個日日夜夜，雖偶有古佛化身而來，但這些古佛，一則罕有真身降世，未能展顯佛陀之圓滿德境，二則即便真身所降，也是應局部特殊因緣而施法度，不曾廣泛說法渡生。由此，我們可知三世多杰羌佛以大悲願力降臨在這無盡的黑暗中，展顯唯圓滿佛陀方能具足的完美無缺量境，廣說無量甚深法義，是多麼稀有，多麼難得！正是《妙法蓮華經》中文殊師利菩薩偈頌：「諸佛甚難值，億劫時一遇。」
2. 佛陀親說法音之稀有
        迦葉佛或更久遠佛陀所傳的法義，今天的我們是學不到了，而釋迦世尊說法雖是無上圓滿，但我們現在所學的三藏，基本可以說不全是世尊當年親說的原意。因為世尊在世時，所說之法沒有及時記錄，所有經卷都是世尊滅度以後，由五百羅漢集結，羅漢們儘管了生脫死且神通廣大，但限於自身的修證層次距離佛陀的圓滿覺境還有非常大的差距，因而對世尊的某些法義並不能完全理解透徹，在集結當時就存在著某些法義的錯解或疏漏。後來佛經再由印度文翻譯到中文，文化語言的差異再次造成義理的偏差，爾後佛教在印度滅絕，再經由兩千多年的輾轉，到了白話文的今天，佛經的面目已被後人弄得瘡痍斑斑。也就是說，流傳於世的三藏，即便是古本，都有可能其中好些內容已經不是釋迦世尊當時親說之法了，更不要說現代翻譯，脫離世尊教義的地方隨處可見。這也就是末世，佛法接近了末尾。而要等彌勒佛出現在娑婆世界，至少還要等到輕紗再磨滅一塊四十裏長寬高的巨石。至於菩薩們的教法，一則菩薩們本身就是以弘揚佛陀教法為己任，二則菩薩之見地相比於圓滿佛陀，都存在著程度不同的差距，簡單地說，菩薩的境智有量，而佛陀的境智無量。我常常提到龍樹菩薩的例子，龍樹菩薩那麼偉大，所創中觀見道，一時主導了幾乎整個大乘佛法，但龍樹菩薩在學到世尊的水府部佛法時，大為震驚自感慚愧萬分。如此偉大的菩薩在佛陀面前都只能羞愧難當，更不要說末法時期眾多無識之輩。因此，學佛，是以佛為學習楷模，以佛陀的法義為根本行持標準，菩薩們的弘法利生之行，也必須是在這個不變的前提下進行，才能算得上菩提正行。無論什麽地位的菩薩，他們的渡生事業無論有多宏偉，畢竟也不是佛陀親自說法渡生，不可與佛同日而語。更何況，現今這個世界上，真正有聖證量的聖德大菩薩少之又少，因而，無論從理論上還是實證修持上，眾生找到一個大體正確的指導都已經非常困難，更不要說依止佛陀親說的正法了，邪見胡說充斥著整個世界，導緻學佛修行成就基本上成了一句空話。這就是末法眾生的宿命，在種種污染魔境中沉淪。然而，至尊第三世多杰羌佛駕無量悲願而臨末世娑婆，以無上智慧之力實際展顯佛陀圓證量境，親說廣說佛陀圓滿真諦，從初基行持到甚深密法，成就了道之精髓，宇宙萬法之實相，佛陀直說直錄，無有外緣摻雜，且憑現代科技之優越，佛陀圓音可及時響遍娑婆各地，這在世尊當時也是沒有的，似第二個正法時期已在娑婆世界展開！這原本並不是末世眾生所應有的福報，而是藉助了這位原始古佛的無量功德之力、大悲菩提力而增益了眾生的福德資糧，讓佛陀的法音響徹在這個黑業極其沉重的年代，何其稀有，何其難得！

二、  圓滿如來真諦之稀有

         這個世界上，釋迦世尊的三藏教法原本是無上圓滿的如來真諦，但可惜我們未逢世尊親說正法，僅就我們現在所學到的三藏經文而言，如前所述，因羅漢們的記錄失誤或見地偏差，不能說這些經文都是圓滿無漏如來真諦。比如我曾經在《想因果，想眾生》一文中講過一個關於三藏法師的公案，該公案出自《百業經》，但實際上它有錯謬，當然不是佛陀出錯，而錯在五百羅漢的記錄，錯在羅漢們對佛陀所講的因果道理未能理解透徹。我在引用這一段的時候，一則鑒於只欲取三藏法師罪因惡果之例以為行人警戒並不涉及其他，二則畢竟佛經原本就是如此記錄，冒然更改必定需要充分具體的解釋，反而打亂了我所要談的主題故而依舊採用原來的說法。那麽它的問題到底出在哪裡？公案中，眾比丘問：「世尊，這眾生（指因犯惡罪而墮落變旁生大蟲的三藏法師）到何時才得解脫？」世尊曰：「牠將在賢劫五百位佛出世後才得解脫。」這樣記載的世尊的回答並不符合佛說因果律的真實狀況。為什麽？因為如果照這個說法，三藏法師往後若干劫繼續受苦已成定局，沒有絲毫更改的可能，那就是說無論三藏法師此刻發什麽樣的心，生大懺悔心也好，發真修行心也好，甚至發真實大菩提心，即便他將自己的心境轉變得完全符合佛陀教戒的標準，也是沒有用的，都不能改變他在既定的時間受既定的苦報，這就意味着，修行無用，因為他修不修行結局都是一樣。換個例子來說，如果一個人將於八十年後成為天人，這個結果如果是死的，無可更改的，他日行一善、克己利人將要在那個時候成仙，他殺人放火、打家劫捨也要在那個時候成仙，那麽，宣揚行善的作用在哪裡？同理，如果修行無用，學佛的作用在哪裡？那眾生還有皈依學佛的必要嗎？這樣的說法絕不是佛法正理，更不可能出自於圓滿佛陀釋迦世尊之口。十數年前，我曾聽聞三世多杰羌佛講法，在講到類似「三藏法師」的佛經公案時，常聽羌佛老人家加一句：「爾時因果所數」，這是經書原文中沒有的，甚為不解。後終得機會請教羌佛其中深意，羌佛慈悲告知，這句話是世尊當年講法時有，而後來五百羅漢集結時漏掉的，意思是，佛陀觀照到的該眾生原本應有的因果業報狀況。爾時，就是那時，當時，是當時原本應有，而不是絕對不變定有。加上這一句「爾時因果所數」，就表示佛陀現在說的只代表新因還未種下時的原來狀態，不代表以後，以後該眾生若發真修行心並如法行持，其原有之惡果將隨其新種下的善因而變更或推移遠離。如果沒有這一句「爾時因果所數」，因果就成為一成不變的死局，修行就沒有用了，這不是事實，更不是世尊原意，釋迦佛陀的法義是絕對圓滿無漏的，錯在羅漢們未領會真意。種因結果雖是個不滅定律，但業果的顯報狀態，以及什麽時間顯報，這並不是不可更改的，修學佛法的目的，就是通過修行積累善業功德，讓它先行佔據報位，讓善功德將行者護持起來直至成就脫離輪迴，讓惡果一直沒有機會沒有位置顯現，所謂「善業築壁」正是這個道理。儘管五百羅漢犯了這個錯誤，但世尊觀照眾生因緣未熟，只能享受到那樣程度的法義，故一直未作安排更正。
         而今三世多杰羌佛降世，也該是眾生享受圓滿法義的因緣成熟，故而羌佛為我等行人開示了這個偉大圓滿的因果真諦。那麽，《百業經》的這個公案，它原本完整的法義應該如下：「眾比丘問：「世尊，這眾生到何時才得解脫？」世尊曰：「爾際因果所數，牠將在賢劫五百位佛出世後才得解脫。」而一當三藏法師發大懺悔心真修行心並落實於三業，相應了釋迦佛陀的大悲加持之力而功德積聚，那便如扳動了因果鏈上的扳道閘，善業開始築壁，惡業即被擋開，他便向成就光明的路上驅動了。
         經過兩千五百年，世尊的圓滿法義才經由三世多杰羌佛展顯於娑婆，實在是萬般珍貴稀有，而放眼今日的娑婆世界，能講出如此精深透徹而圓滿無漏佛法真諦的還能有誰？現在的世界，受眾生業力感召，妖魔邪師遍地，講法講得烏七八糟，背離佛陀經教的說法層出不窮，就連一些正宗佛法傳承的宗師大德高僧，也受末世濁流的染污，偏知邪見叢生。譬如有位名震世界的密乘大法王，竟然公開贊同「西方人此生富足但來生貧窮；東方人此生貧窮，來生卻會富有」這樣荒謬違背因果的說法。無論是西方人還是東方人，無論此生還是來生，眾生的貧賤與富貴均受其各自不同的因果業力牽制，其往昔因果業力加之此生所種善惡業因積聚，自身因果緻其來生富則富，自身因果緻其來生窮則窮，更何況其中還有來生不再做人的，或許修行成聖，或許墮落惡道，人間貧富已經與其無關，豈可一概而論之？如果西方人來生一定變窮人，那若有西方人今生虔誠修行學佛，積累了巨大善業功德，利益了無量眾生，學到了無上密法，足夠解脫成就位登菩薩，他也不能成就而必須輪迴變人，而且是窮人嗎？同理，若有殺人放火無惡不作，嗜血成性，刺佛身出血，殺父殺母，毀踏寺廟經書謗佛謗法的東方闡提子，他也能不顯惡報反而變成富人，享受榮華富貴嗎？這種道理能成立嗎？七歲學童都不會認可，一代法王竟然說出這等拔無因果的謬論！然這類邪說流布全世界，在未聽聞三世多杰羌佛法音時，我們聽的幾乎都是這類邪說，還將它們視作真理信奉受持，結果學得黑業纏身。有位大居士，在依止三世多杰羌佛之前，跟隨一非常著名的大法師虔誠學法，大法師著述很多，幾百萬弟子遍及全世界，這位居士跟他修學近十年卻毫無進益，更可憐的是，大法師臨終不但沒有絲毫成就聖境顯現，連圓寂、坐化甚至往生這幾個字都不能沾邊，病魔纏身，全身變黑，凄慘呻吟，比許多凡夫都死得痛苦。再翻開這大法師的書，只要是他的開示，邪見、錯誤、罪過，完全背離經教的講法三五行就會出現，甚至還有法界雖大，但他比法界還大這種荒唐愚癡至極的說法。這樣的法師，不單自己墮落，還會連累到弟子們難以成就。但這樣的人如今俯拾即是，輕而易舉就會把大批眾生送上邪途。所幸這位居士依止了三世多杰羌佛，如今的他已非昔比，數年前就已證入了生脫死之聖境。看看我們這個娑婆世界，近百多年來到底有多少解脫生死的聖者？嘎陀寺曾經有十萬僧眾化虹光成就，可現在的藏密，能化虹光者寥寥可數，除了這些年接連不斷從三世多杰羌佛座下報出解脫坐化、生死自由甚至金剛不壞虹化成就的喜訊，從東方到西方，從顯教到密乘，從西密到東密，整個娑婆世界，到處都有稱佛菩薩再來的大德高僧，但成就解脫之音卻寂寞稀疏。國際佛教僧尼總會等機構設立的「藍台」就讓我們清醒看到了這個身處末法的現實，兩千多萬美元懸在那裡好些年，這麼大個地球，就是沒有一個人能把這筆獎金領走。藍台上的兩個韻雕作品，只要證到十地菩薩境量就能複製成功。藝術作品，為人類帶來美的享受，複製它是好事一樁，既顯本事攝受眾生，又是創造美好的善行，而且原作品所屬單位還高高興興給你送上兩千多萬美金，既不犯戒又不犯法，善舉勞動所得，可以安心享用，可以拿去修道場，做慈善，可以幫助很多人，如果真有十地菩薩的證量，一定會去爭取，可為什麼這麼多年了獎金依舊原封未動呢？這說明了什麼問題呢？這說明世上根本找不到任何其他聖德能有三世多杰羌佛一樣偉大的證量，甚至連個十地以上的菩薩都還沒出現。儘管有聖證量的菩薩聖德確實存在於世，但所證實際量境到底有多高，這真是個需要思量的問題。這不是一件讓人高興的事，這個「藍台」，讓我們徹底看清末世眾生的法緣正日漸微薄，真正擁有聖證量的大德越來越少了，若不是三世多杰羌佛乘強大悲願之力降世，娑婆眾生想要學到正法，難，難，難！眾生的輪迴前景，苦，苦，苦！因而，在這魔見邪見流布的險惡末世，能聽聞到佛陀圓音，學到佛陀親說廣說的無上圓滿精純之宇宙真諦，因果實相，成就妙法，更其稀有，更其難得！

三、 具緣聽聞受持之稀有

         偉大的原始佛陀多杰羌佛真身降臨娑婆世界，我們所知道的只有兩次，第一次是兩千五百年前世尊駐世時的維摩詰聖尊，第二次便是當今的第三世多杰羌佛。而維摩詰聖尊那時主要是協助世尊教化弟子，並未廣說法義，因此，說三世多杰羌佛之大量如來妙諦法音開示「百千萬劫難遭遇」，這不是空洞的溢美之詞，是實在、真實的時間計算。我們眾生，百千萬劫的時光中，一直是眾生，否則今天我們不會這個樣子在這裡。百千萬劫的歲月都被我們的無明業障磋砣了，百千萬劫的生、死，千百萬劫的殺戮、被殺，百千萬劫的喜怒哀樂，利衰毀譽，百千萬劫的稱譏榮辱，悲歡離合，百千萬劫的生老病死，痛苦逼迫，我們被輪迴折磨得遍體鱗傷卻始終不曾覺醒到，也一直沒有機緣遇到那麼一種珍貴的方法，可以將我們從這永無止盡的因果苦結中徹底解脫出去，因此，輕紗已經磨滅了百千萬塊巨石，我們竟然還是個生生死死的眾生！《什麼叫修行》中有一個比方，三藏中也有，茫茫無際的大海上，漂浮著一個木軛，就是古時套在拉車的牲口頭上的曲木，這木軛上有一個像牛鼻孔那麼大一點的小洞，大海的波濤將木軛沖到這邊、那邊，無有定數軌跡的在海上漂動著。海底有一隻烏龜，這烏龜瞎了，什麼都看不見，而且牠一百年才浮出海面一次。那麼，按概率來計算，這隻瞎眼烏龜如果要在牠一百年一次浮出海面的時候，恰恰剛剛好將頭撞進那個還在不在不定，漂浮位置不定，只有牛鼻孔大小而且搖晃不定的木軛洞，這種機率應該是微乎其微。眾生遇到正法有多難？就如盲龜穿項入木軛洞那麼難！佛陀駐世時，我可能正在地獄哀號，佛陀駐世時，我可能正在馬棚裡嘶叫，佛陀駐世時，我可能正沉湎於世俗興衰，於正法置之不理甚或不曾聽聞，而我懵懂中希求一點真理時，佛陀已滅度，真理已不再，我便如盲龜未遇木軛，隨波逐流又不知被輪迴的波濤推向黑沉沉的海底何方。錯過啊，錯過啊，眾生有緣遇到佛陀正法，難，有緣遇到佛陀親說正法，更難！每當我研習三藏，看到世尊講說眾生的宿世因緣，某眾生於迦葉佛駐世時做了什麼，到如今他依然是眾生還在償還什麽果報，或某眾生在多少多少劫以前種了什麼因，多劫後的現在依然是眾生又在結什麼果等等，這種事總是刺痛我，那麼多劫了啊，無數眾生與佛法擦肩而過，被因果牽引著無止盡的沉淪墮落，一個眾生能具備學習如來正法的因緣怎麼那麼難啊！
         因此，我想對我的同修們深深的說一句：要珍惜。
         正法難逢今卻逢，羌佛難遇今已遇，瞎眼龜竟把腦袋鑽進了木軛洞，這是稀有的奇蹟，值得我們自豪慶幸。但，一切都在無常，釋迦世尊不也滅度了嗎？正法、像法，現在不也到了末法嗎？因緣在變遷，眾生的福報在增減，我們的生命在壞滅，一切都在不定的無常之中，而至尊的三世多杰羌佛也不會永遠駐在這裡，雖然我們常時祈請正法常駐，但這只是一種美好的願望，眾生法緣盡時，佛陀就會離開。你會說，拉珍今日怎麽如此殘忍，給幸福的行人潑這麼冷的冰水？不是殘忍，是警醒。我想讓包括自己在內的每一個人警醒！抓緊！真修行！百千萬劫都沒遇到的稀有珍寶我們正捧在手中，也正因為它稀有，一旦錯過，便很難再有機會重獲，所以要萬般珍惜。而所謂珍惜佛法，不是成日焚香頂禮，恭敬供養就叫珍惜，不是僅僅一些美好的讚嘆就叫珍惜，也不僅是恭敬聆聽就叫珍惜，真的珍惜是如法照做，依教，奉行，是竭盡全力，將我們自己與如來正法融為一體，讓自己被佛陀的法義浸潤、改變直至成就解脫，這才沒有枉費佛法，才算是珍惜。
         輪迴似一條寬闊無比又湍急洶湧的大河，百千萬劫以來，其實是無始以來，我們就被這條大河衝擊卷帶不由自主，被它摔打得痛苦不堪。而三世多杰羌佛的法音，如一支有力的長杆從岸上的佛陀手中伸向我們。緊握它，順杆用力，很快就能上岸站到佛陀身邊，這是顯而易見的道理，但卻不是每個握住長杆的眾生正在做的事情。大多數人做的，是手裡輕輕握著長杆，身子還在河水裡悠哉晃盪，上岸的事嘛，不急。一邊聽著法音，一邊在俗世悲歡中沉溺。我們就這樣無知的晃著，而一切，包括我們自己正在無常，萬法因緣和合而生，因緣盡沒則散，或強勁的激流湧來，或手上乏力再握不穩長杆，或死亡來臨，或佛陀滅度，等等等等，緣盡時，我們若還是個眾生，恐怕再也沒有機會登岸！下一個百千萬劫的顛沛又要撲面而來！
           我們把太多的時間和精力用在了輪迴俗事上，算算看，如果每天聞法兩個小時，這兩小時裡我們身心清靜，那餘下的二十二個小時呢？吃喝嬉笑，喜怒嗔怨，全是世俗境界。因此我們的大半個身子還是浸泡在輪迴的江河，我們沒有向岸邊用力，我們並沒有珍惜得來不易的如來法義。比如有人聽聞三世多杰羌佛法音《什麼叫修行》，聽聞《心動著境即是魔，隨緣分別則無定》七八遍甚至十幾二十遍了，聽得很認真很感慨，八基正見、雙七支菩提心法和五十心魔的條款琅琅上口，可常常是錄音機停下不用多久就算計吵架怨恨哭泣，計執得一塌糊塗，這樣的聞法，法音是法音，自己是自己，法音內容不能與自己的三業相結合，聞法的意義在哪裡？也不是說把時間用度做個顛倒，每天用二十二個小時聞法，只留兩小時世俗境就代表了珍惜，因為這兩小時的世俗境就很有可能顛覆一切功德，成為行持的葬身之地。聽聞羌佛法音時間再長，不將法義深入三業在日常中生起作用，一樣是將法義當戲論，將長杆當玩具，是輕慢，不是珍惜。
         對如來法義的真實珍惜，表現有二。其一是將法音聽懂，認真理解透徹落入八識心田。在聞法之時，當生起「希求心、專注心、傾聽心、調伏心、由一切心，從心諦聽。」更當如宗喀巴大師於《菩提道次第論》中所說，於聞法時當依止六想：一、想自己是身患重病的病人；二、想說法者是治病的大夫；三、想佛法是治病的聖藥；四、想此刻我正在治病而殷重受持此法；五、想薄伽梵是勝義大夫；六、想常時安住於正法道軌。生如此之心，如此之想，方能對法義生起正解，方能明悟真理，調伏不相應邪心妄心，生起正念。這是珍惜法音之一。珍惜法音之二，也是更重要的，是要將所聞所解之法義如法行持，依教奉行，將聽聞到的佛陀教義實施到日常生活的吃時、喝時、行時、動時、接人待物時、思維言語時，用如來的法義作為雕刀，全方位塑造、改變自己，盡力將我們的心，我們的生活，全部浸泡於如來的法義中。這時，我們才說得上正將整個身子從輪迴激流中拔出來，準備徹底上岸了，這時，我們才對得起這百千萬劫恰逢一次的聖因緣，才算珍惜了經無數輪迴痛苦才換來的，與佛陀相逢的稀有機遇！
        而唯有在三業誠懇相應於法音義理、迴光反照，真誠洗刷自己的時候，才能領受三世多杰羌佛法音之第四大稀有：

四、 悉地加持聖力之稀有

           無論何處，只要三世多杰羌佛法音響起，諸天護法空行環繞，嚴密護持法音悉地。凡是虔心恭聞，於法音中尋求解脫真理並用之於自身行持實踐的真行者，能直接相應於多杰羌佛及十方諸佛菩薩的加持，受諸天護法庇佑，為其遮止黑業，助其增益福慧資糧，助其速證解脫聖境。
         曾有佛弟子，聽聞羌佛法音時親見觀世音菩薩於虛空出現達半小時之久，微笑讚其聞法功德；又有佛弟子，聽聞羌佛法音時親見多杰羌佛報身莊嚴；又有佛弟子，聽聞羌佛法音時親見本尊出現虛空；又有佛弟子，聽聞羌佛法音時親見諸佛菩薩駕臨，金剛護法空行圍繞；又有佛弟子，聞聽羌佛法音時，見枯梅開花，見地湧金蓮，見秋海棠於盛夏綻放，見鮮花點頭，無情之物頌歌，見樹降甘露，見日月變化乃至大地震顫；又有佛弟子，聽聞羌佛法音時，見飛禽走獸人非人等歡喜踴躍，悉來皈依聞法，龍魚直立水面向羌佛緻禮；又有佛弟子，聽聞羌佛法音中或憶持法義時，福報增長，甚至護法送供；又有佛弟子，聽聞羌佛法音中或憶持法義時，或煩惱盡除，或頑疾消失，或病痛全無，癲狂者得以清醒安寧，目盲者得重見光明，聾啞者能發出妙音，乃至有佛弟子於生命危難之際聽聞羌佛法音無藥而愈；又有佛弟子，聽聞羌佛法音中或憶持法義時悟徹真諦，立時進入三昧正定；又有佛弟子，聽聞羌佛法音中或憶持法義時飛身空中；又有佛弟子，聽聞羌佛法音中或憶持法義時明見真如自性，四大皆空，本性湛然；又有佛弟子，聽聞羌佛法音中或憶持法義時親入極樂世界聖境；又有佛弟子，聽聞羌佛法音中或憶持法義時神通爆發，前生後事了然於胸，隱沒出入變化自如……聞聽羌佛法音之聖境受用多不勝數，真實不虛。尤其是《什麼叫修行》和《了義經》二統攝三藏精髓之無上大法，有行者聽聞後如法觀照行持，或道力迅速提升，或證悟法性本然，或智慧驀然開膚等等，修持道境成幾何倍數增益，直趨解脫成就！
           曾經，三世多杰羌佛於東方行途講說法音之後，主持了一場慶法會，可惜那時我不在當地未得勝緣參加，後聽聞參與者細述這稀有的法界盛會，不禁法喜盈懷，感慨萬千。在一個十分開闊的露天法壇中央，眾弟子將一法缽放置地上，用高壓水將法缽沖洗乾淨，再用一個全透明玻璃盒罩住法缽以便大眾觀瞻，從頭至尾羌佛距離法缽數丈遠。羌佛修法，告請十方諸佛，如果此次途中所說之法音確能利益無量眾生之慧命，確為佛陀所說，確為圓滿佛陀之真諦，則請十方諸佛降甘露於缽中表法。幾分鐘後，三世多杰羌佛還在離法缽幾丈遠的法台上開示佛法，弟子們忽見白色霧狀物放出耀眼光芒從朗朗虛空盤旋而下穿透玻璃盒進入法缽，一團跳動着的非人間物體結構的銀白色甘露突然出現在缽內，正對着三世多杰羌佛的方向！在場弟子各得殊勝大加持！這甘露，是十方諸佛對三世多杰羌佛法音的禮贊！
        曾經以為大量殊勝的成就聖境只會在釋迦世尊駐世時呈顯，那時動輒就有人聽聞世尊說法而證得這樣聖果那樣聖果，那時世尊幾乎每講一經皆有大神通力顯現，羨煞後輩行人，其中記得最清的，是世尊講說《大般若菠蘿密多經》時，發大神通，於全身各處放出無量光芒遍照三千大千世界，「其中有情遇斯光者。必得無上正等菩提。」同時「令此三千大千世界六種變動」，並令「盲者能視。聾者能聽。啞者能言。狂者得念。亂者得定。貧者得富。露者得衣。饑者得食。渴者得飲。病者得除愈……」「時此三千大千世界無量無數淨居諸天。下至欲界。四大王眾天。及餘一切人非人等。皆見如來處獅子座。威光顯曜如大金山。歡喜踴躍。歎未曾有。各持種種無量天花……持詣佛所。奉散佛上。」不僅如此，十方諸佛世界的上首菩薩們，見此大光大地變動及佛身相，紛紛前往詢問他們各自世界的佛陀，是何因何緣宇宙中呈顯如此祥瑞？佛陀們相告，是娑婆世界的釋迦牟尼佛，將為菩薩說大般若波羅蜜多，是這位佛陀的大神通力所呈顯的瑞相。上首菩薩們聽了，便歡喜各各請往娑婆世界觀禮供養佛及菩薩。佛陀們非常贊嘆，并「各以金色千寶蓮花而告之言。汝可持此至彼佛所。具陳我詞。緻問無量。」很多年前我每次讀到這裡，便滿懷欣羨，不由發出生不逢時的感嘆，而今這些感嘆羨慕已經不再，轉而為自豪欣慰法喜所替代，正法時代的成就盛況種種，我已於至高無上法界尊師第三世多杰羌佛駐世時得遇得見！我見天降甘露，我見天地動容，我見諸天獻花，我見六道歸悉，我見眾生解脫，我見法沐大千，而十方諸佛，不僅以金色蓮花緻問無量，更以至寶甘露天降禮贊！各位同修，三世多杰羌佛法音之無上圓滿功德，真不是我們用凡夫心識所能全然體會得到的啊！就連正法明如來觀世音菩薩也曾親展聖音於三世多杰羌佛的法音之中，眾多佛弟子親耳聽見！舍利弗說：「佛音甚稀有，能除眾生惱」，真實不虛也！以三世多杰羌佛法音沐浴我心，將三世多杰羌佛法音義理如法施用於三業行持，如同以佛土八功德之水清洗我身，可驅無始障業，可增無量福慧，稀有難得，稀有難得！
       然，種種不可思議之悉地加持聖力，必得行者相應於法音義理時才可領受，必得是真想修行成就，真心希求法音醫治自身輪迴疾病的行者才能相應。有句大家都喜歡的套話：「此身不向今生渡，便向何身渡此身？」說它套話是後人將它用俗了，而此話的原創者卻是發自肺腑的。不是這個道理嗎？當我們這與佛相遇的稀有一生結束的時候，如果仍是凡夫，仍未掙脫因果鏈，等我們到輪迴裡受報幾千幾萬年或更長時間轉回來，那時的娑婆，三世多杰羌佛還在嗎？佛陀的法音還在嗎？佛法的名字還在嗎？我們要到哪裡尋求解脫的途徑？
        說到這裡，不由得想對有些辛勞渡生的仁波且法師們說幾句，至尊三世多杰羌佛的法音，不單你們自己珍惜，更請為你們的弟子珍惜。渡生的目的是為了渡生，是要竭盡一切所能將弟子們渡到成就，這是渡生者惟一應該有的目的。如果我們自我掂量後發現，不能用自己的力量將弟子度脫，或者即便有能力度脫，但三世多杰羌佛的如來之法能將弟子渡到更高等次，那麼，請用純淨的菩提心將我執面子化去，將世俗的門戶偏見化去，別因為你而將他們繼續留在輪迴，請將弟子們徹底浸潤於圓滿佛陀的法義，那才是他們解脫苦厄的最佳途徑，請為他們珍惜這百千萬劫難得的一個機遇！
          而所謂弘法，弘什麼法，誰的法？弘的是佛法，佛陀的法，不是任何人自己的法，無論多大的菩薩，他所弘揚的，也是佛的法，宇宙中沒有哪一個菩薩會說他弘揚的是他私家的法，不是佛的法，除非他是外道或邪魔。那麼，現成擺著的，三世多杰羌佛的法音即是佛陀的法，圓滿的如來正法，宇宙真諦，你不弘揚這個，你是來做什麼的呢？所以，弘揚三世多杰羌佛的法音，讓更多的眾生聽到羌佛的法音，聽懂羌佛的法音，才是所有渡生者最應該做的正事。我曾聽一位居士不經意的感慨：「現在的仁波且法師們渡生應該比以前那些菩薩們輕鬆多了吧，以前的菩薩們要自己先弄懂那麼難學的經藏，學都要學幾十年，有把握了才出來說法。可是現在的人只要傳播三世多杰羌佛的法音就好了，讓弟子聽佛陀直接講的，多好啊。他只需要帶領大家聽法音，以身作則監督弟子照著做，然後再想辦法讓弟子受到內密灌頂，學到三世多杰羌佛傳的密法，就基本上大功告成，功德無量了。」這種說法雖不盡然，卻頗有道理，大方向的確應該是這樣。羌佛法音，這是渡生者能為眾生作的最大法布施，讓人聽聞羌佛法音，其功德勝過以恆河沙數醫藥臥具等物供養十方諸佛之功德百千萬億倍，這才是渡生者於一切法務中應該著重的主幹。而現在有一些渡生者，雖也在做，但概念上並不十分明確，有人主次不明，分不清法務重心，更有人為一己面子威信藏匿或篡改羌佛法音，還有人將羌佛法音當作為自己謀取利益的招牌，有的明目張膽，有的嘴上未說，心中卻有此概念，行為上也有此黑業，這是多大的罪孽啊！既然讓人聽聞羌佛法音之功德勝過以恆河沙數醫藥臥具等物供養十方諸佛之功德百千萬億倍，那麼相反的，以邪心對待羌佛法音，以任何形式阻礙破毀羌佛法音的傳播，其罪業的計算又將是一個多麼龐大的數據？
        我們可以設想，若釋迦牟尼佛此時在娑婆世界講法，我們會怎樣？會歡喜雀躍，不僅自己踴躍前往聽聞，更會懷著一顆純淨的利他心，急切說服弟子們親人好友們前去，因為這種機遇太難得，太難得，錯過了太可惜。那麼再假設，釋迦牟尼佛此時在娑婆世界講法，我們為了不讓自己顯得很差或失去威信或失去利益，阻止弟子前往聽聞佛陀說法，非讓弟子信奉自己的偏知邪見，或乾脆篡改佛陀真實義理，自己組織一套說法狂惑眾生，或者在世尊法壇外搭個棚子，欲往佛陀處，先留買路財，沒錢的至少也要給我擡塊匾額，讚我個美名，總之是借佛陀之名為自己狠撈一把肥家養業，佛史會怎樣記錄我們這種行徑？會重重落下兩個字：魔行。經由這個推想，我們應該可以清楚地了解，面對圓滿佛陀三世多杰羌佛的法音，身為一個渡生者，應該生起一種什麼樣的心境，落實一種什麽行持才叫純淨，才叫珍惜。
         而珍惜如來的法音，也就是珍惜自己。
        今天，是新年第一天，是元旦佳節。新的一年開始了，舊的歲月逝去了，因此我說佳節不佳。萬法無常，於修行人，爭取成就的時間又少了一些；於渡生者，用來救渡眾生的時間又短了一截；於所有娑婆眾生，與死亡輪迴又貼近了一段，離佛陀滅度的日子，又靠攏了一步！
         沒時間荒廢了，想想，再想想，如果今生不能成就，其結局……

想因果，想众生                                                              

所知之障   害人至深

初行者的自我保護                           

什麼是真慈悲？

柔 軟 心——看得見苦

鑒別聖德的級位

修行人不要忘了目的——解脫

實證聖量派掌握生死易如反掌之間

佛教理論的兩面性

 信         佛

 佛陀的智慧遍及一切

珍                惜

說說「葉公好龍」式的佛弟子

上師與眾生是否平等

通往天國佛土之路

重點在內密灌頂是真是假

 “四明行、四暗行”考驗弟子，不是聖者，即是邪師！

關於『「四明行、四暗行」考驗弟子，不是聖者，即是邪師』的補充

 愚 人 可 憐

一件必須清楚的事

需要理清的幾個概念

撕開他的畫皮

癡呆人才會用假文證公開出書

到底有誰認得佛法？（之一）

到底有誰認得佛法？（之二）

舉起你智慧的金剛錘  第一锤

舉起你智慧的金剛錘  第二錘  ——砸亂解《愣嚴經》的邪徒

舉起你智慧的金剛錘  第三錘  ——砸無神通論

舉起你智慧的金剛錘  第四錘  ——砸以我見判斷佛菩薩的凡夫愚癡

舉起你智慧的金剛錘  第五錘 ——砸對認證的邪解

舉起你智慧的金剛錘   第六錘  ——砸破寄居者的殼   （NEW)

想長遠一點，一切都還在蔓延

摘引正信居士的文章 ‘從收看電視節目聯想到學佛受用’

聯合國際世界佛教總部(公告字第20150109號)關於考取聖德的重要通報

聯合國際世界佛教總部(公告字第20150109號)關於考取聖德的重要通報

聯合國際世界佛教總部 (公告字第20150109號) 關於考取聖德的重要通報 佛弟子們，請注意八點： 第一點，現有在世界各地持聖德證的聖德，其中有一些人已經退聖成凡，步入邪見，至今不敢報名參加考試，卻用假話正在欺騙大家，大家小心觀察，以免上當受騙。在今年十二月底考試結束後，原有的一切聖德證書全部取消作廢，從明年一月份開始，凡未穿段位法裝而又稱聖德之尊者、法王、仁波且、法師、阿闍梨、聞法上師，凡是拿不出新的證書，皆是騙子邪師。 第二點，段位等級相同的人，其成就是不相同的，完全不一樣，有的是靠功夫考的，有的是德品，有的是經律論，有的是正邪知見，所以請行人們注意，要看考聖德之師，是以道行證量、行持德品、經教論律、知見正邪四大類中哪一類，具體又是以哪一條考取的段位，這第二點非常重要，一針見血，能讓你看出你依止的上師他的強項是什麼，餘下未考的或考時未過關的皆是弱項，或根本就不行，乃至沒有入門。比如之前有的上師違背戒律講了開示，印了小冊子文書自充大菩薩等，而考試時卻不見敢於堪報在文書上拿出來面對應考，這已說明之前該人所為皆是亂來的。 第三點是，凡考聖德，入聖考這一關時，考人要特別慎重，必須憑誠實報考項目，不能有半分虛假，是就必須報是，不是就報不是，文書一燒，無法再修改，做不到的不要報考，能做到的必須報考，否則視為打妄語欺騙本尊護法，若是有意虛假，就絕對考零分，一段也考不上，只會考出凡夫俗人的本質！！！ 第四點，學一部正規的佛法，不是學唸唸咒，咒並不是法，而是一部法的完整儀軌才是佛法。 第五點，凡考取的聖德，將會備存他們的入考種類、條項、成績檔案。為了鼓勵考人以菩提心利生，總部只以考取的最高分作為發證、穿戴段位釦裝的依據，目的是希望考人汲取教訓，沒有考好的條項今後繼續努力學成，真正做到作一個好人、符合教義的聖行為、好師長。 第六點，所有考取了的持證者，除了三星日月輪金釦三段及以上不公佈名單以外，金釦三段以下至藍釦均在公告中公開發佈其級別段位、身份，但不會公佈是以什麼條項考上的段位，若要詳知，需諮詢聯合國際世界佛教總部檔案處。凡過去已持一星日月輪和須彌輪聖德證書或自稱為聖德之師，而在公告上沒有出現名字的，皆說明他沒有考上，已經是退聖成凡的罪障之人了。 第七點，過去所發的聖德證書，出於兩類人士：一是經七師十證監考，考人展示自己的道量而考取的，但是未經聖考認定，因此不確切；二是三師七證根據資料調查所決定的，未經過考試而發的證書，這是更不實在的，因為是人為所考證。第三世多杰羌佛辦公室的公告和來函印證幾年前就有明文提到，南無第三世多杰羌佛根本不認同我總部所定聖德及仁波且的真實性，為了對行人負責，因此，今年除了人考以外，我們最後一關考核，是經聖考定真假，過得了金剛陣、八風陣，則無話可說，是什麼就是什麼，這是佛菩薩本尊考定的。 第八點，凡經八風陣終考取到日月輪金釦一段的聖德，均可申請考金剛陣應證自己是否屬於阿羅漢或菩薩身份，若未考過，金釦一段聖德照常保留發證。凡考上須彌輪藍釦三段的德人，亦可報考金剛陣來測試自己是否屬於羅漢或菩薩轉世，若未考過，藍釦三段照常保留發證。凡清楚自己是阿羅漢或菩薩的道行地位，可直接報金剛陣應證真假身份，而不必再考道行證量、行持德品、經教論律三大類，因為是直接考聖德之德質，但該聖德必須精進應證正邪知見，以防落入退道。 本次考試的題目，小乘、大乘、密乘、經教見道君平等對待，列在下面參考：無常經、妙法聖念處經、佛本行集經、正法念處經、寶梁經、觀佛三昧海經、金剛經、佛說三世因果經、法華經、楞嚴經、了義經、頂聖極密經、解脫大手印兩大心髓、大部般若經、地藏經、彌陀經、大方廣佛華嚴經、阿含經、心經、大智度論、集異門足論、菩薩本生鬘論、大乘廣百論、因明論、俱舍論、中觀論、他空論、道果論、菩提道次第論、辯中邊論、解脫道論、百法明門論、戒律論、菩薩入行論、制惡見論、成唯識論、禪定、止觀、淨土念佛心要、密典，藏傳佛教的仁波且外加考四部瑜伽中的具體修法儀軌、外密灌頂、內密灌頂、本尊法儀軌詳盡，如事部中的大白傘蓋二十九尊儀軌、黃財神九尊儀軌、釋迦牟尼佛三十五儀軌、白文殊五尊儀軌、尊勝佛母九尊儀軌；行部中的秘密主降魔金剛手三十三尊儀軌；瑜伽部中的無量壽敕壇城十三尊儀軌、如火燃業壇城十七尊儀軌、一面二臂金剛手以護法方天王等圍繞二十三尊儀軌、八龍王圍繞十三尊儀軌、諸事成就壇城五十七尊儀軌等；無上瑜伽部中的紅閻羅敵十三尊儀軌、金剛怖畏九尊儀軌、大輪金剛單身二十尊儀軌、總攝輪十三尊儀軌、宗白色贖死勝樂金剛九尊儀軌、義成金剛亥母十三尊儀軌、中大幻母五尊儀軌、巴宗大幻化嘿汝嘎儀軌、馬頭蓮花舞主明王十八尊儀軌；無上瑜伽父續部中金剛鬘法諸本尊儀軌、馬棚金剛八尊伏藏儀軌、密集妙金剛十九尊儀軌、開伏藏地聖母儀軌、密集不動金剛三十二尊儀軌、遍照幻網妙金剛四十三尊儀軌；無上瑜伽部母續中勝樂根本續總攝輪四面十二臂六十二尊儀軌、藍色金剛亥母十三尊儀軌、阿必達納續中勝樂轉輪智慧空行金剛薩埵七十二尊儀軌、嘿汝嘎金剛空行七十二尊儀軌、露續金剛甘露明王二十一尊儀軌、甘露漩王十三尊儀軌、佛顱續所說九尊儀軌、持顱胎藏喜金剛九尊儀軌、嘛哈嘎拉續大幻母五尊儀軌、二品續所說分別身語意喜金剛各九尊儀軌、空行母金剛藏續之法五十三尊儀軌、乍續之無我佛母二十三尊儀軌、品續之無我佛母十五尊儀軌、二品續所說沽汝沽勒十五尊儀軌、時輪金剛身語義悉圓六百三十四尊儀軌、革日雅續之依財續母略品財續母十九尊儀軌、頂髻尊勝佛母三十三尊儀軌、鎧甲黑色上樂金剛儀軌、鎧甲閻羅王母儀軌、長壽白色上樂金剛儀軌、大威德金剛九尊儀軌、天足亥母儀軌、三昧耶佛母儀軌、憤怒獨髮母儀軌、多聞天王儀軌、準提聖母儀軌、鐵鍊金剛母儀軌、藍色不動金剛儀軌、蓮師盔甲普巴金剛儀軌、大黑袍金剛儀軌、熱呼啦無敵護法儀軌、黑色大鵬金翅鳥儀軌、水陸法會三壇法儀軌、焰口儀軌、普佛儀軌、蓋天金剛儀軌、伏魔火供儀軌、施身法儀軌、施餓鬼食儀軌、氣入心升空儀軌、拙火定儀軌、飽瓶輪氣儀軌、九級佛風儀軌、火關儀軌、黑關儀軌、白關儀軌、修閉關壇法儀軌、住山閉關壇法儀軌、財神法多種儀軌、加持法儀軌、八猴不動金剛儀軌、長壽金剛天母儀軌、薩迦紅黃文殊儀軌、慈氏菩薩儀軌、紅色妙音佛母儀軌、密汝唏咔牟尼儀軌、吉祥心金點母儀軌、媞孥天母儀軌、除魔憤怒金剛儀軌、黃紅藍黑綠山居葉衣佛母儀軌、煙色穢跡金剛儀軌、良馬空行步雲儀軌、時輪彩色金翅鳥儀軌、黑文殊儀軌、夏日嘛那天母儀軌、大憤怒佛儀軌、無量光佛儀軌、阿達爾瑪佛普賢王如來根本始儀軌、多杰羌佛三身頂首儀軌、阿彌陀佛儀軌、普賢菩薩儀軌、地藏王菩薩儀軌、除蓋障菩薩儀軌、千手觀音大壇法儀軌、佈設內密大中小壇三尊上架儀軌、憤怒秘密主儀軌、勝義浴佛法儀軌、瑪瑪格天母儀軌、無能勝金剛儀軌、起屍天母還魂儀軌、黑財神儀軌、五財神儀軌、紅財神儀軌、世雄多聞子儀軌、壇城一百零五尊儀軌、外修娘舅伏魔金剛儀軌、白色四臂部眾主儀軌、杖母三姊妹儀軌、雄威護法儀軌、綠色壽主護法儀軌、四臂護法儀軌、烏鴉面羯磨護法儀軌、寶帳護法八尊儀軌、熱嘛堤魔母儀軌、藍色閻羅法王儀軌、屍陀林主護法儀軌、役魔黑閻羅王儀軌、貞慧仙女翠顏仙母合修儀軌、四臂觀音菩薩儀軌、綠度母儀軌、白度母儀軌、伏魔金剛儀軌、大力金剛儀軌、般若佛母儀軌、馬頭金剛儀軌、獅子吼觀音儀軌等等以上完整的一部修法，從加行、正行、結行、手印、身印、坐姿、咒語、觀想、眷屬、護法、壇城安置、設供專用法器、藥物等招請、奉送、種子字變化過程，均應完整無缺，方為一部修法的正確無錯，並非一個咒語代表佛法。以上列出的經教、論律和佛法，是南無第三世多杰羌佛曾為德人、行人們講說和灌頂傳授的部份經律論和本尊護法的儀軌法，H.H.第三世多杰羌佛還有更多的傳法，此次並未全部列出，比如獅子金剛、無上安樂白色無敵金剛、獨雄能怖金剛、現量大圓滿、攤屍拙火定、隔山取軌大陣法、百法明門黑關擇決儀軌等等境行灌頂部的至高大法，有很多是密宗沒有的法。所列出的以上經教論律是經我們調查了解在南無第三世多杰羌佛座下領受了經教論律、佛法的行人查訪到的，收集將其列出作為考人參考的試題，如果願意以此類題入考是最好的，如果對此類題未能通達，可自行選擇自己修學的專題入考。 H.H.第三世多杰羌佛說：“南無釋迦牟尼佛在此娑婆世界的說法八萬四千之多，太浩瀚廣博了，我雖然為你們分別不同講說傳授了一些，比起世尊的說法，實在是微不足道，好在解脫大手印兩大心髓匯元特有本尊大法是法中頂首之冠，依之而修，解脫成就猶如小菜一碟，成就有餘！！！根據你們列出的考題，大部份都不實用，對當今那些為師者來說，無論他們是法王、活佛、法師，對之確實有些強人所難，很少能答上的，應該給考人們自選經律論、本尊法答解的機會，釋迦牟尼佛的經教、修法太廣博了，不可限制他們，要讓其各發其長，各有所成，只要不是邪教魔說而符合釋教的經教法義、行持、戒律，就是正確的答案。你們學了的，不等於他們都學了的，主要考他們自修和傳法所用的經教和法，目的是防止以邪充正去誤害行人。既然是上師就得懂佛法，如果連自己修的本尊法完整儀軌法都鬧不懂，只會教人唸唸咒，那就是外行或騙子師了。還是那些話：你們總部不要動輒就是發聖德證書，雖然是為弘法，讓更多人學佛修善、聽聞法音，但發了不符事實的聖德證，這就成了侮辱佛菩薩的行為心態了，更重要的是誤導行人入邪路！要依釋迦佛陀經教印證聖凡差別，你們為修行人把關，這是功德無量的事，太好了，但你們之前所發的聖德證，一百個難有一兩個是真聖德，我雖然只是一個慚愧者，但決不會認可他們。社會上那些仁波且，包括你們認證的，我不會承認他們的，他們懂經教嗎？懂佛法嗎？懂修行嗎？在真修行嗎？從今天開始，建議你們不可亂定聖德、亂發證書，要對他們負責、對眾生負責，要實事求是，說句難聽而真實的心裡話，其中一些所謂持聖德證的聖德，比社會上不學佛的善良好人都不如，不要說是聖德了，連上師的邊都不沾，說穿了就是一個披著佛教外衣、打著傳承招牌、撐著大旗號藏身招搖過市的騙子！修行是怎麼回事、什麼叫佛法，門都不入！！！那些外行被誇張成了聖德，實在荒唐，你們總部既然出面為眾生把關，就應該十分嚴肅對待，因果是錯不起的，無論他是哪宗哪派的大領袖，考不過關，就是凡夫本質。這幾年的實踐證明，所謂的聖德，包括《多杰羌佛第三世》一書中，我摸頭加持的那些人，其中一些當時是真修行、慈悲發心，是好樣的，可是才沒有過兩年就開始變質了，幹起壞事來、違背經教戒律，錯了的，我們不能再認同他們。一切都得依因果實行，好的我們就贊同加持，變壞了就馬上取消，再變好了再加持，總之依據因果規律的事實來定，他們今年是好的，明年也許變壞了，因為他們並不是不退地菩薩，包括著名一代大宗師、法王，很多都存在著嚴重問題，不但不是不退地菩薩，連阿羅漢都談不上，除了三星日月輪大聖德及以上的之外，所有的一切所謂名震世界的大法王、大尊者，隨時都有可能變質的，要嚴格把關發證！！！” 我們發自內心的懺悔，H.H.第三世多杰羌佛對我們的嚴厲指責教化，我們心悅誠服作出深刻檢討，確實是之前只為了慈悲，讓他們弘揚法音、利益眾生，給他們開放寬大的條件，勉強稱道，所發的聖德證存在了嚴重的問題，把聖條德抬高定成了聖德的稱呼，也就是說把獲得某一種證量功夫、某一條功德、好人好事的行為錯誤定成了聖德，其實這不是聖德，只是某一條的聖行為，並不是其本質上的結構已經是聖人，為此，我們深刻向十方諸佛菩薩、本尊護法懺悔，取消之前三星日月輪以下的一切聖德證書，重新考試擬定稱謂和段位。因為三星日月輪及以上的大、巨聖德都是經聖考，由佛菩薩定性的，而且屬於不退地菩薩。 大家已經了解以上考題，如果不是內行，是騙不過關的，但是要考得最基礎的級別——藍釦一段是很容易的事，只要行人符合一法的正確性，或做到了利益眾生的一件好事，而此行為符合聖人的教化，以此條入考，就會考上一星須彌輪藍釦一段，我總部設定的基礎段位標準的門檻是非常低的，但只要進入藍釦二段就困難一些了，標準就開始提高了，藍釦三段就更難了。為了不再犯之前對聖德定位的嚴重罪過，防止人為的徇私舞弊，因此所有一切段位的考得，最終都是以百分之百正確無誤的聖考來定性錄取的，所以無論你學了多大的法、本事多大、打多大的法王尊者旗號，聖考不過都是假的。                                聯合國際世界佛教總部                                 二零壹五年八月十二日 http://www.ibsahq.org/main.php?lang=tw

2015瀋陽華聖寺放生 釋證達 阿旺德吉上人

2015瀋陽華聖寺放生 釋證達 阿旺德吉上人

20140803_ 釋證達阿旺德吉上人 主持三灣 彌陀寺大悲懺 法會

20140803_ 釋證達阿旺德吉上人 主持三灣 彌陀寺大悲懺 法會

22015瀋陽華聖寺點燈法會 釋證達 阿旺德吉上人

2013年證達上人西班牙獲獎人道大十字勳章

2015瀋陽 華聖寺 浴佛節 法會 釋證達阿旺德吉上人

2015瀋陽 華聖寺 浴佛節 法會 釋證達阿旺德吉上人

百年未聞的比丘尼 .上證下達阿旺德吉上人

古往今來，爲了尋找幸福，出家修行者不計其數，到處可見剃度出家的行腳僧尼出沒於塵世之間。出家為僧的人，緣於各種不同的因果，有因爲衣食壓力、家庭失和、社會矛盾、生活飢迫、災病纏身出家，有爲了求解脫生老病死苦而出家，也有所謂看破紅塵、修法取道、欲步入超人之途而出家，但真正身處榮華富貴、妻恩子愛、天倫之樂而出家的，卻九牛一毛。近代的虛雲老法師、弘一法師、能海法師、隆蓮法師就是典型的真正出家代表人物。他們的出家可以說是一心只在向彌陀，不帶塵俗染家風。也就是說在下定決心出家之時，他們心中只有佛菩薩，而身在世俗家庭，心在靈山問道。最難得的是他們家庭豐足、榮華貴樂，本人又才華橫溢、衆望俯首，乃至桃李滿門、燿祖光宗，但他們竟然說出家就出家，毫無牽挂，甚至連家裏的親人都還不知其出家，突然一文報息，已經在廟上圓頂，成了披衣頭陀。這幾位赫赫有名的人物就是這樣無牽無掛的心行，最終他們個個成了世界著名一代高僧。這類的真正出家，世上難覓，幾十年難得一位。
但就在今天，一位比丘尼絕塵而出，撼人心扉。她的出家與前者相比更加非同凡響，因爲她本是一位帶髮仁波切，法號“阿旺德吉”，在中國教壇中頗有一些名氣，於中國二十幾個省都有她的道場，臺灣香港有她的壇城機構，她所到之處均是男女弟子迎接，處處登臺受禮，弟子依止崇敬讚嘆。由於慈悲為本，活動能量較大，她個人的商務公司也特別興隆，說得上是兩重財富，一代大德，對於她來説根本不需要現出家相便可受人敬重，財源豐足，普渡衆生，弘揚如來教法。早在二十年前她便是修學薩迦派道果法的行人，根據阿旺德吉仁波切說，她爲了修道果法，耗費了巨大的心力，精進勇猛修持，可是毫無收穫。當她向薩迦派的巨德上師問及何以沒有受用時，大尊者說，看來你不相應。後來她依止第三世多傑羌佛學習不共道果法的深道境，不到一年就完成了學業，這時她終于明瞭，原來她之前所修學的是公衆都可以領受的道果法，無論好人壞人，善根深淺都可以修，這是世俗的修持法，哪裏是真的佛法啊！是第三世多傑羌佛給她傳了道果法的真傳，修成了不共道果法的實相境。2011年經三師七證考核，已考取了許多法王都沒有辦法考到的聖德證書。
正因爲她修行精進，大悲為本，利樂衆生，威望震撼蒼穹，而招致個別修行普通之人的嫉妒，造謠破壞，但是阿旺徳吉仁波切毫無嗔怨之心，平靜泰然，忍辱負重，對造謠誹謗者她也予以讚嘆。國際佛教僧尼總會看在眼裏，對社會上的非議無法理解，爲了客觀對待事實，便向聯合國際世界佛教總部提出申請，對阿旺德吉仁波切進行了一場嚴肅求實的考試，考她的道德聖量，考她的證境資格。阿旺德吉受到了侮辱，卻在七師十證的考場上，出神入化，開頂顯道，神識飛出，測應本性。十七位考官現場大驚，個個讚嘆，寫下發誓文書為她作證。
更值得一提的是，阿旺德吉仁波切神識飛出之際，親自見到了佛菩薩，與佛菩薩們同處共語，她感動萬分，當時便在考場將一頭波浪形的秀髮剪下一束，公開宣佈：她曾對觀世音菩薩發下心願，若有一日親見虛空佛菩薩，她就馬上出家，做一個比丘尼，普渡衆生。現在她必須完成願力，出家為尼。果然很快，在家裏人都不知道的情況下她已在臺灣蓮峰寺剃度為尼了，法號叫證達。她放下了一切世間榮華富貴、天倫之樂，六塵不染，超凡入聖了。
筆者對這位聖德深爲感佩，有緣訪問到當時在場的人士，談及阿旺德吉仁波切當時是滿面羞愧之色，聖德的仁波切内心難以安息，她說：“我太差了，根本就不是一個修行人，早就應該出家。我竟然拿一個出家的身份來跟佛菩薩講條件，我實在糟糕，要等到親眼看到了佛菩薩才出家，簡直不堪為修行人，我為自己難過。更不可原諒的是，我已經證到了聖境，爲什麽還要等到現在！”自責之下，難以自禁。
這一番肺腑之言，令我不得不想，阿旺德吉不愧是真正聖德啊！而反觀那些背後誹謗、專營是非的人，你們能做到阿旺德吉的境界嗎？我幫你們回答：不能。因爲空話誰都會說，到實際兌現的時候就來一個遮風擋雨、走扭話談。就凴阿旺德吉富足康樂享譽中原卻依然出家，就不是你們能做得到的，至於她所證到的聖境，這些人也不想一想自己能沾邊嗎？你們確實應該自省了，難道要帶著謗聖的行爲去下刀山油鍋嗎？
更有好消息，阿旺德吉仁波切——證達大師在僧尼們的帶領下，去做了科學的驗證，她確實脫胎換骨，超越了不共道果，進入了泥丸道果深道法，頭頂開口三指寬，深洞可見入腦髓。這在專修道果法的法王中，也是難以找到一人爲例的。聯合國際世界佛教總部已經正式宣佈阿旺德吉仁波切——證達比丘尼上人，是真正考過了七師十證的聖德，是爲佛陀們增光的比丘尼、好上師、衆生的依怙。

百年未聞的比丘尼  .上證下達阿旺德吉上人                 http://www.ettoday.net/news/20120812/86558.htm

原文網址: 百年未聞的比丘尼 | ETtoday生活新聞 | ETtoday 新聞雲 http://www.ettoday.net/news/20120812/86558.htm#ixzz3htQnDy3q
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塵爆祈福法會，新北市副市長接受愛心捐款 小編今天在台北市議會禮堂，參加由釋證達上人主法，為八仙塵爆受難者祈福的大悲懺法會，新北市副市長侯友宜到場接受塵爆捐款，現場聚集眾多名人，包括許久未在螢光幕出現的說鬼故事大師司馬中原，大批媒體也前來拍攝，讓小編真的覺得台灣真是太有人情味了！
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百年未聞的比丘尼 .上證下達阿旺德吉上人

古往今來，爲了尋找幸福，出家修行者不計其數，到處可見剃度出家的行腳僧尼出沒於塵世之間。出家為僧的人，緣於各種不同的因果，有因爲衣食壓力、家庭失和、社會矛盾、生活飢迫、災病纏身出家，有爲了求解脫生老病死苦而出家，也有所謂看破紅塵、修法取道、欲步入超人之途而出家，但真正身處榮華富貴、妻恩子愛、天倫之樂而出家的，卻九牛一毛。近代的虛雲老法師、弘一法師、能海法師、隆蓮法師就是典型的真正出家代表人物。他們的出家可以說是一心只在向彌陀，不帶塵俗染家風。也就是說在下定決心出家之時，他們心中只有佛菩薩，而身在世俗家庭，心在靈山問道。最難得的是他們家庭豐足、榮華貴樂，本人又才華橫溢、衆望俯首，乃至桃李滿門、燿祖光宗，但他們竟然說出家就出家，毫無牽挂，甚至連家裏的親人都還不知其出家，突然一文報息，已經在廟上圓頂，成了披衣頭陀。這幾位赫赫有名的人物就是這樣無牽無掛的心行，最終他們個個成了世界著名一代高僧。這類的真正出家，世上難覓，幾十年難得一位。
但就在今天，一位比丘尼絕塵而出，撼人心扉。她的出家與前者相比更加非同凡響，因爲她本是一位帶髮仁波切，法號“阿旺德吉”，在中國教壇中頗有一些名氣，於中國二十幾個省都有她的道場，臺灣香港有她的壇城機構，她所到之處均是男女弟子迎接，處處登臺受禮，弟子依止崇敬讚嘆。由於慈悲為本，活動能量較大，她個人的商務公司也特別興隆，說得上是兩重財富，一代大德，對於她來説根本不需要現出家相便可受人敬重，財源豐足，普渡衆生，弘揚如來教法。早在二十年前她便是修學薩迦派道果法的行人，根據阿旺德吉仁波切說，她爲了修道果法，耗費了巨大的心力，精進勇猛修持，可是毫無收穫。當她向薩迦派的巨德上師問及何以沒有受用時，大尊者說，看來你不相應。後來她依止第三世多傑羌佛學習不共道果法的深道境，不到一年就完成了學業，這時她終于明瞭，原來她之前所修學的是公衆都可以領受的道果法，無論好人壞人，善根深淺都可以修，這是世俗的修持法，哪裏是真的佛法啊！是第三世多傑羌佛給她傳了道果法的真傳，修成了不共道果法的實相境。2011年經三師七證考核，已考取了許多法王都沒有辦法考到的聖德證書。
正因爲她修行精進，大悲為本，利樂衆生，威望震撼蒼穹，而招致個別修行普通之人的嫉妒，造謠破壞，但是阿旺徳吉仁波切毫無嗔怨之心，平靜泰然，忍辱負重，對造謠誹謗者她也予以讚嘆。國際佛教僧尼總會看在眼裏，對社會上的非議無法理解，爲了客觀對待事實，便向聯合國際世界佛教總部提出申請，對阿旺德吉仁波切進行了一場嚴肅求實的考試，考她的道德聖量，考她的證境資格。阿旺德吉受到了侮辱，卻在七師十證的考場上，出神入化，開頂顯道，神識飛出，測應本性。十七位考官現場大驚，個個讚嘆，寫下發誓文書為她作證。
更值得一提的是，阿旺德吉仁波切神識飛出之際，親自見到了佛菩薩，與佛菩薩們同處共語，她感動萬分，當時便在考場將一頭波浪形的秀髮剪下一束，公開宣佈：她曾對觀世音菩薩發下心願，若有一日親見虛空佛菩薩，她就馬上出家，做一個比丘尼，普渡衆生。現在她必須完成願力，出家為尼。果然很快，在家裏人都不知道的情況下她已在臺灣蓮峰寺剃度為尼了，法號叫證達。她放下了一切世間榮華富貴、天倫之樂，六塵不染，超凡入聖了。
筆者對這位聖德深爲感佩，有緣訪問到當時在場的人士，談及阿旺德吉仁波切當時是滿面羞愧之色，聖德的仁波切内心難以安息，她說：“我太差了，根本就不是一個修行人，早就應該出家。我竟然拿一個出家的身份來跟佛菩薩講條件，我實在糟糕，要等到親眼看到了佛菩薩才出家，簡直不堪為修行人，我為自己難過。更不可原諒的是，我已經證到了聖境，爲什麽還要等到現在！”自責之下，難以自禁。
這一番肺腑之言，令我不得不想，阿旺德吉不愧是真正聖德啊！而反觀那些背後誹謗、專營是非的人，你們能做到阿旺德吉的境界嗎？我幫你們回答：不能。因爲空話誰都會說，到實際兌現的時候就來一個遮風擋雨、走扭話談。就凴阿旺德吉富足康樂享譽中原卻依然出家，就不是你們能做得到的，至於她所證到的聖境，這些人也不想一想自己能沾邊嗎？你們確實應該自省了，難道要帶著謗聖的行爲去下刀山油鍋嗎？
更有好消息，阿旺德吉仁波切——證達大師在僧尼們的帶領下，去做了科學的驗證，她確實脫胎換骨，超越了不共道果，進入了泥丸道果深道法，頭頂開口三指寬，深洞可見入腦髓。這在專修道果法的法王中，也是難以找到一人爲例的。聯合國際世界佛教總部已經正式宣佈阿旺德吉仁波切——證達比丘尼上人，是真正考過了七師十證的聖德，是爲佛陀們增光的比丘尼、好上師、衆生的依怙。


原文網址: 百年未聞的比丘尼 | ETtoday生活新聞 | ETtoday 新聞雲 http://www.ettoday.net/news/20120812/86558.htm#ixzz3htQnDy3q
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百年未聞的比丘尼  .上證下達阿旺德吉上人                 http://www.ettoday.net/news/20120812/86558.htm

有關美國舊金山世界日報「南加新聞版」對世界佛教領袖 南無第三世多杰羌佛日前不實報導作出道歉聲明

內容如下～

今年四月二十一日，舊金山世界日報「南加新聞」版曾刊出
有關第三世多杰羌佛的新聞，文章譯自南加州一家地方英文
媒體。因為截稿時間壓力，及校審疏失，刊用此文前，本報
未能查證文中提及的有關內容，在此謹向普受信眾敬仰、並曾獲得美國國會決議表彰的H.H.第三世多杰羌佛，表達誠懇

歉意。

本報歷來秉持「正派辦報」原則，崇信文明世界正義、自由
等基本價值理念，在捍衛言論自由與民眾知情權同時，尊重
宗教信仰自由及一切正常的宗教活動。對於全球各地的宗教
迫害事件，尤其是華人地區有違信仰自由的政治干預和打壓
行為，本報一直盡全力報導並給予譴責。

本著服務讀者的宗旨，對於金山灣區各華人宗教團體的活動
及信息，本報盡可能及時報導、刊登，以滿足各方信眾，廣
結善緣。本報編採團隊，恪守新聞從業人員的道德職守，針
對上述工作疏失，已做認真檢討，並訂定更嚴格編審流程，
防堵類似事件再次發生。在此，謹向國際僧尼總會的指正表
達謝意。

根據僧尼總會和信眾讀者提供的資料，第三世多杰羌佛是
「被佛教各教派法王、攝政王及仁波且們一致認證附議的佛
教最高領袖」，雖遭迫害打擊，但長期服務廣大教徒，深受
擁戴。第三世多杰羌佛曾獲頒「世界和平獎」、「美國總統
金牌獎」、「馬丁路德金國際服務獎」等多個獎項。美國參
議院曾通過決議文，肯定及褒獎第三世多杰羌佛的服務及貢
獻。

為幫助讀者更多認識第三世多杰羌佛，現將美國聯邦參議院
2012年第614號決議文全文翻譯刊出：

參議院決議第614號表揚世界和平使命團和世界和平獎

2012年12月12日

鑑於世界和平使命團是一個按照推動和平、正義、宗教間合作的核心精神而運作的國際組織；

鑑於世界和平獎是世界和平使命團為表揚對和平與人類覺悟作出巨大貢獻之個人而頒發的一項聲望卓著的獎項；

鑑於世界和平獎的以往獲獎人中包括美國總統雷根、印尼總統瓦希德、帕勞總統中村國雄；

鑑於，在2010年，世界和平獎評獎委員會認定H.H.第三世多杰羌佛在極大範圍內對整個世界各地社區的人們作出的人道主義的奉獻;

鑑於，H.H.第三世多杰羌佛獲得過無數獎項，包括基於H.H.第三世多杰羌佛對藝術、醫藥、道德、佛教、精神領導和對美國社會作出的傑出貢獻而由總統亞太裔顧問委員會主席代表布什總統頒發給H.H.第三世多杰羌佛的美國總統金牌獎；

鑑於，在2010年，世界和平獎委員會也認定本傑明．格爾曼（Honorable Benjamin A. Gilman)是向世界的饑餓和濫用及販運麻醉品鬥爭的終身人權冠軍；

現通過以下決議，本參議院：

(1)表彰世界和平使命團之推動和平、正義、宗教間的合作，及

(2)表揚世界和平獎及世界和平獎的獲獎人。

http://www.momoshop.com.tw/edm/cmmedm.jsp?npn=1vEJfGEMjbiA&n=0&osm=league&memid=6000011122&cid=apad&oid=cla