頂禮 南無第三世多杰羌佛] [懸賞聲明]拿杵上座 懸賞2000萬美金

2018年3月23日 星期五

诽谤第三世多杰羌佛 十四世达赖是圣者还是低智凡夫?


诽谤第三世多杰羌佛 

十四世达赖是圣者还是低智凡夫?


诽谤第三世多杰羌佛 十四世达赖是圣者还是低智凡夫? 第1张
诽谤羌佛 第十四世达赖是圣者还是低智凡夫?
释迦比丘 应宏/文
我曾有幸去美国,在圣格讲堂逢缘恭读第三世多杰羌佛的《解脱大手印》三大心髓,我只有两句话:如来正法,无话可说!顶圣教义,解脱精髓!达赖之流谤佛谤法,我痛心疾首,彻夜难眠。我虽然是个没有资格蒙受第三世多杰羌佛亲见的行者,但无论怎样,我的心是属于佛教的心。我看了国际佛教僧尼总会第2012028号公告,态度方向是令人高兴的,但苍白无力。我今天给你们写一篇文章,让世人彻底看清达赖欺世盗名的真面目!我明信因果,不会故意诽谤达赖和他的机构,我只是单纯地叙述事实、表达看法。
诽谤第三世多杰羌佛 十四世达赖是圣者还是低智凡夫? 第2张
一. 达赖喇嘛的历史真实身份
由于达赖喇嘛的宣传,造成人们有所误会,尤其在西方社会,人们不太了解西藏佛教的形成和发展及各派的宗教文化、派别所属,各派所属的地位权威、法义修持、认证等等都是独具各有的。格鲁派是藏传佛教中的一个支派,是佛教传到西藏以后由宗喀巴大师创立的,形成的时间比宁玛派、萨迦派、噶举派等都要晚,格鲁派的领袖是甘丹赤巴称号持有人,而甘丹赤巴的职位是由选举产生的,不是转世继承的,就类似于今天世界上的总统选举一样,宗喀巴大师是格鲁派第一任的甘丹赤巴,第二任甘丹赤巴是贾曹杰·达玛仁钦,第三任甘丹赤巴是克珠杰,第四任甘丹赤巴是拔梭·曲结坚赞。第一世的达赖喇嘛是他们的下属,跟随他们左右。但在后几世的达赖喇嘛,竟然编纂出由达赖喇嘛指认甘丹赤巴的笑话。从六世达赖喇嘛以后,达赖本身就是凡夫,尤其是第十四世达赖,除了乱讲经教,邪淫成性,就是满身的病痛,如此虚溃垢障的身子骨,把论语哲句拿来乱拼凑组词,一身没有半点圣人的气味,会有指认的能力吗?
在西藏,各大教派并不是由格鲁派统管一切,而是各派独立自管的,比如,仅就教法而言,其它派都不同意格鲁派的认知,格鲁派主张中观见,而觉囊派主张他空见。又如萨迦天津法王说:“格鲁派认为佛看到痛苦,但我们萨迦派认为佛并没有看到痛苦。”还有,供奉雄天护法的原因,就是起因于格鲁派的僧人认为宁玛派不属于他们格鲁派的体系,而很多人不学宁玛的教法。这已经说明格鲁派和其他教派的教法权力是各自独立的,互相不服,所以才各自供奉各自的教派祖师。连格鲁派的最高领袖宗喀巴大师都无权代表藏传佛教其它教派,更况达赖喇嘛仅仅只是格鲁派在前藏的一个法王,又怎么能代表其他教派呢?   现在,大家普遍性地被导入了一个误区,这个误区就是:西藏一直是一种政教合一存在于藏族人政治、社会、宗教生活的传统统治中,误认为达赖就是政教合一的唯一最高领袖,其实,这是落入误区而且是完全错误的。西藏的政教合一的统治方式,始于十三世纪,指的是一些有权势的仁波且、喇嘛们在政治力量的支持下,利用佛教来支撑政治实施的一种方式,但是,这个统治者并不是只有达赖喇嘛。最早实行政教合一统治西藏的是萨迦政权,在元世祖忽必烈的支持下,1264年,八思巴身为元朝国师而兼任总制院院事,负责处理西藏地区的军政事务,从此开启了政教合一的时代。这个时候,连宗喀巴大师都尚未出生,根本就没有达赖这个人的概念。尔后,帕竹噶举首领绛曲坚赞于1358年废除最后一任萨迦本钦,被元顺帝封为大司徒,由此开始帕竹噶举统治西藏的时期。大约在十七世纪四十年代,第五世达赖喇嘛引来蒙古军队和格鲁派的军队联合作战,杀害了许多无辜的生命,血流成河,消灭了信仰噶举派的藏巴汗的军队,从而建立蒙古族和藏族上层联合统治的甘丹颇章政权,从此才开始由格鲁派主管西藏事务。  
但是,在萨迦、噶举或格鲁担任这种统治者的角色的时候,只是在政治上统治,而在佛学、佛法的修持和传播上,其他派别是不受其管理和领导的。也正因为如此,才有萨迦政权、噶举政权和格鲁派政权的交替。
自甘丹颇章政权建立以后,直到第十四世达赖喇嘛逃出西藏,在这三百年的时间里,除了第五世、第七世和第十三世等少数达赖喇嘛掌握过西藏政教实权、担任过西藏政教合一的领袖以外,其余历世未亲政的达赖喇嘛,只有佛教里的职务,也就是只是担任格鲁派在前藏的法王,而西藏的政治实权掌握在蒙古汗王、噶伦或四大林的摄政活佛手中。清朝在西藏设立驻藏大臣以后, 这些人都归清朝驻藏大臣领导,听清朝的命令。
由藏传佛教和西藏政治的历史,我们就明白了事实真相就是:从政治上来说,只有第五世、第七世和第十三世等少数达赖喇嘛担任过西藏的政治领袖。从佛教上来说,第一世达赖喇嘛根敦朱巴、第二世达赖喇嘛根登嘉措都不是格鲁派的领袖,第三世达赖喇嘛索南嘉措才第一次成为格鲁派的领袖,尔后,第六世达赖喇嘛背叛释迦牟尼佛教诫,流连花街柳巷,破了不可赦免的比丘戒,犯“波罗夷”罪,成了佛教的叛徒,被免除了达赖的称号地位,依戒律法规已打入恶道,被各大教派看为荒淫无道的丑闻。依据破比丘戒的铁定戒规,破戒之人必堕地狱,而依密宗根本十四戒的第一戒,凡依止达赖的人,也会同担罪业。我想国际佛教僧尼总会应该非常清楚戒律。故第六世达赖喇嘛已经打入金刚地狱中,属于无间罪业,永远出不来了因此根本就没有第七世到第十四世真的达赖喇嘛,本身都是假的了正如宗喀巴大师经云:“达赖六世,班禅七世,不复再来,六世以后,系谱混乱。”所以,自那个时候起,实际上就根本没有达赖这回事了,就是有,也是只有达赖之名称,而不是真的达赖。就算退一万步说,把假的认做真的吧,从第六世达赖喇嘛到第十三世达赖喇嘛仍是格鲁派前藏法王。格鲁派在后藏的领袖是班禅,在内蒙古的领袖是章嘉呼图克图,外蒙古的领袖是哲布尊丹巴呼图克图,达赖喇嘛管不了后藏,也管不了内外蒙古,只是格鲁派在前藏的领袖,连格鲁派领袖都算不上,离藏传佛教各教派领袖还差得太远。
对达赖喇嘛,大家明白,犯了比丘戒,全戒已破,会是什么恶果。现今之第十四世达赖喇嘛,于1940年坐床时,西藏政权掌握在第五世热振活佛手中,后来由达扎·阿旺松绕等人摄政。1950年10月,达赖喇嘛开始亲政,学习处理政教事务,但主要时间仍是用于学习,准备考格西。达赖喇嘛在1956年被中共任命为西藏自治区筹备委员会主任,在1959年 春刚刚考上格西几天,就离开西藏本土了,暂住在租借的印度的土地上,成立了个别少数西藏人的流亡政府,因此,自那个时候起,他就已经离开前藏,不再是前藏的法王了,只是西藏流亡政府的政治领袖。这时达赖喇嘛既代表不了前藏,更代表不了整个格鲁派,因为格鲁派领袖还有班禅和章嘉。格鲁派永久的总领袖是格鲁派的创始人宗喀巴大师,不是第十四世达赖喇嘛。而且,连宗喀巴大师都不是藏传佛教总领袖,达赖喇嘛就更没有资格担任宁玛、萨迦、噶举、觉囊等藏传佛教派别的领袖,位于世界各地的禅宗、净土、云门、曹洞、沩仰、唯识、法相、华严、律宗、小乘等佛教派别与达赖毫不相干,所以,整个世界佛教的领袖,达赖喇嘛连边都沾不上。
二. 达赖喇嘛是圣者还是非常低智的凡夫?
由于达赖喇嘛所管属的机构不顾事实,凭空编造假话,欺人太甚,而达赖喇嘛泰然自若,置之不理,连一个正当的好人都不如,因此,我提供他的一小部分极端幼稚寡闻的混乱讲说,让世人初步了解一下,达赖喇嘛连基本的智慧都非常欠缺。他开示的书籍,主题含糊不清,法理混乱无章,语句浑浊,利用背诵祖师们的论说、断章取义摘抄词句、以生涩的用语编纂来掩盖自己的无知,所问非所答,东拉西扯,脱离主题,错理交混、语无伦次,口口声声说五明其实根本不具五明功夫,拿不出五明实际成果一条一项摆在大众面前让大家看到。这是菩萨吗?观世音菩萨的化身就这么低智能、连五明都不全吗?《菩萨持地经》说“此五明处,菩萨悉求。”达赖无五明,与菩萨不沾边,乃至到了连基本常识都肤浅的地步,难道不值得思考达赖喇嘛是假的达赖喇嘛转世的吗?他的论著糟糕透顶,只能蒙骗不懂佛教教法的人,尤其是西方的善良人士。我在此仅举20例说明,暂不把他的全部开示拿来评判。
1. 达赖喇嘛在他的《开启智慧的第一堂课》书中第8页说:“如果婴儿对母亲没有亲密感或情感,也不会去吸允乳汁。”自己不懂,还把做母亲的人当成傻瓜,事实是婴儿肚子饿了就会吃奶,包括用毫无感情的、刚从市场上买回来的牛奶瓶,不但不是母亲的奶,连人奶都不是,婴儿也会吃得很香。
2. 达赖喇嘛在他的书《慈悲的力量》第一章中说“‘心灵’这个名词是指人类基本的良善品德而言,包括:仁爱、合群、诚实、自律以及由善行所适当指引的才是,这些都是与生俱来的本质,并非后天所培养出来的德性。”
稍有知识的人都能看出达赖的立场。请问达赖,如果“心灵”这个名词就是指人类基本的良善品德而言,那么自私、嗔恨、贪欲、恐怖、杀戮等等丑恶行为就不是“心灵”所造作的吗?如果心灵只会造善业,不造恶业,那恶业不是从心灵处诞生的,就根本没有第二处可诞生。达赖的说法太幼稚无知。再者,如果善的德性都是与生俱来而并非后天所能培养,那修行怎么能结成善业的福德呢?难道释迦佛陀教众生修行是骗众生吗?达赖猖獗到侮辱佛陀的程度!不要上了达赖妖言邪说的当!善良的人们,听达赖的话是违背佛陀教戒,是要堕地狱的啊,因为反对佛陀教戒是属于阐提!更何况达赖除了教义胡涂、谤经辱佛,就是一身黑业病痛,他比得上释迦佛陀的一个指甲盖吗?我们不依佛陀说的,而要依他、相信他的邪说、相信后天修不了德性吗?善良的行人们,我们之所以学佛修行能解脱成就,全凭修行才能培养得 出后天的德性,成熟善业的结果,福慧的圆满。照达赖的说法,大家都不要培养良善品德,让世上的人个个成为张牙舞爪的豺狼、无恶不作的混徒!这是波旬魔王的断善论!
3. 同样在《开启智慧的第一堂课》这本书的第33页,达赖喇嘛引用说:“佛教的‘心’包含心智和情绪”。
佛教的心是指如来藏心,是不生不灭的真如,如以古德所讲的心智和情绪来理解,那就成了附佛外道了,心智和情绪非为一体,心为菩提妙心不灭法身,智乃真空妙有之用,而情绪则是相对缘起所生,始发无明惑业之表显,是生死烦恼之根。如此误导佛教徒,实在可怜。
4. 达赖喇嘛在《开启智慧的第一堂课》第123页中说:“能清楚的看到诸法的世俗谛和胜义谛称作法身”这样的证悟,实在只能是迷惑外行人的外道。清楚的看到二谛,难道不是由意识来分别才知道清楚的结果吗?没有意识分别又怎么辨别得清楚呢?法身无相,缘起性空,如如不动,何来分别意识之用?
5. 在《开启智慧的第一堂课》第130页,达赖喇嘛又说:“大慈悲意指佛陀的心只是想着:‘我要度一切众生走上正道’。”达赖喇嘛的认知是侮辱佛陀的劣行。首先,大慈悲不只是心上想着,而是心语意绝对无我利益众生,引导众生成就解脱。而且,佛陀的心是遍智无量,全知起用于大慈悲,绝不是达赖喇嘛诽谤佛陀的只是心想着,而不落实于行。更况大慈悲,也不是只有佛陀具备,大菩萨们都有大慈悲,大修行人也发大慈悲,每个宗教都主张大慈悲。
6. 达赖喇嘛在2008年10月24日发表在第十四世达赖喇嘛官方国际网站的名为“人性与世界和平”的文章中说:“慈悲的理论基础是每一个人都想逃避苦难,求取快乐。”请注意,逃避苦难、求取快乐这两样的理论基础是我执生发的自私欲。由我执而生发保护自我,由我执而生发执取快乐,是无始烦恼障惑业之因结成的欲果。慈悲的理论基础是利他善行,不是逃避苦难、求取快乐,这是完全不同的概念。达赖不懂装懂,胡编乱凑。
7. 达赖喇嘛在《开启智慧的第一堂课》第35页说:“佛法的精义是,一个人已经瞭透了他的苦因,从而能够告诉别人这些苦因的生起。”达赖乱讲佛法,引人入歧途。佛法的精义不是已经瞭透了苦因而告诉别人苦因的生起,佛法的精义应该是因果修行。如果只瞭透了苦因、知道苦因的生起,不依佛陀教诫修行,超脱不了苦因的束缚,就证不到无为的涅盘,将会带着瞭透的苦因照常是堕落轮回的众生,带业受苦。
8. 达赖喇嘛在《幸福》这本书第123页上说:“一切众生都曾在地球上经历过50亿年的演化”。达赖喇嘛这是没有悟到佛法真理、没有证量观照的说法,请问:50亿年前地球上有众生吗?如果没有,众生从何而有?突然一天就有了吗?如果有,那就不是50亿年之后才有的。他不懂得真理,而真理是一切众生之存在都是无始的。
9. 达赖喇嘛2001年4月3日在台湾的林口体育场讲心经,文中说:“佛出定后认可菩萨所说,欢喜赞叹。” 达赖不明佛法真谛,佛已证到无上正等正觉的全知涅盘,圆满三身四智,遍智无量,达赖竟然摘取错误论调,把不来不去的如来佛陀,说成菩萨、阿罗汉,需要做功课、练习定力,有出定入定之别!于入而出,是为分别取舍之挂碍,这是释迦牟尼佛的无上正等正觉吗?
10. 在达赖喇嘛的《藏传佛教世界》这本书的第9页,达赖喇嘛说:“佛陀从一开始就是一个普通人,如你我一般,有着人类的缺陷和弱点。”这是典型的谤佛!释迦世尊降世的时候,自行七步,一手指天,一手指地,说:“天上天下,唯我为尊。三界皆苦,吾当安之。”请问,这是普通人能做得到的吗?就是你达赖喇嘛本人,刚出生的时候,就下地走了七步吗?你能说话吗?你只能哇哇大哭。况且,经书上记载,释迦牟尼佛从多劫以来就是忍辱仙人,哪里又是普通人呢?达赖你谤我们都可以,请你不要谤佛啦!而达赖喇嘛在其同一本书的第56页又说:“通常我们诉诸于更高层次的神,像是比我们更有法力的佛祖、菩萨和其它。”在这里,佛陀在达赖喇嘛的说辞中又不是普通人,而是更高层次的神了,达赖喇嘛自己说话,前后矛盾都不知道。
11. 达赖喇嘛在他的《西藏佛教的修行道》一书中写到“证得佛语”这一章节的全部内容是:“证得佛语事续提到二种持咒的方法:一种是金刚念,意思是静静地念,只有自己一个人听到;另一种是意念,意思是不出声,只管想咒语的声音。”如果这样持咒就能“证得佛语”,读者请你和你父母、子女全家都照达赖说的,关上房门持咒,这样你们全都证得佛语了!佛语是圆融无碍的,你们也就圆融无碍了, 跟释迦牟尼佛一样钻进一微尘中发微妙音;你们的小孩也不需要读书,关门一念咒就成博士后水平;律师都不需要学法律,一念咒就辩论无碍,因为有佛语了嘛。达赖完全是在狂惑众生!
12. 达赖喇嘛在2008年12月1日发表在第十四达赖喇嘛官方国际网站的名为“邂逅科学”的文章中说:“西藏佛学的根源,是早年印度的那烂陀寺佛学院(Nalanda school)。当时学院里的大师都依照佛陀告诫的原旨,以严厉的方式来检验、批判佛陀教导的东西。”达赖将那烂陀寺的大师们都说成了邪魔,竟然批判佛陀!祖师们最多是菩萨,有什么资格证量批判佛陀?那烂陀寺的大师们是研究、躬行实践佛陀的教导。如果佛陀的教导还需要凡夫检验批判,那就说明佛陀不如凡夫,达赖这是谤佛恶贯成性。佛陀是无上正等正觉,遍知无量过去、无量现在、无量未来,菩萨罗汉们都只能依教奉行,凡夫有什么资格批判佛陀的教导?我们要批判的是波旬魔王的魔说,是达赖这类的谤佛害众生的邪说。我相信,只要有人跟着依附达赖摇旗吶喊、吹嘘赞叹,必将堕无间地狱,看了“密宗根本十四戒”中与谤佛人在一起的下场就知道了。
13. 达赖喇嘛在2008年10月24日发表在第十四世达赖喇嘛官方国际网站的名为“人性与世界和平”的文章中说:“现在,人们的教育程度空前,可是,教育普及并没有产生好结果,却只有精神上的不安于不满。毫无疑义,物质发展与科学技术都在不断增进,但是这太不够了,并没有为我们带来和平、幸福,或者消灾。”请问世界各地的教育家、科学家,你们对达赖这种说法作何感想?难道你们真的认为达赖喇嘛拿到了诺贝尔和平奖才是带给人类好处吗?请达赖回答,如果教育普及带来的只有不安与不满,那达赖为什么鼓励你的亲眷后辈读书上学?如果物质发展与科学技术没有为我们带来和平、幸福或者消灾,那汽车飞机带来的便行之福算什么?电话计算机网络带来的便利交流之福算什么?视讯科技带来的开阔眼界之福算什么?美国向非洲灾民空投物资粮食不是和平消灾吗?高科技热感应探测器从地震中救出了那么多生命,不是和平消灾吗?医疗科技为达赖你治肝病、肠病、脏病保了你的命,你怎么不用你的假佛法时轮金刚把你的病灾消除呢?以此为例,谁跟你学佛法,都保不了他们的身心健康!达赖一面享受着教育、物质、科技带给他的和平幸福,一面却装腔作势认为他才是带来和平幸福的诺贝尔得主,把教育家、科学家、技术发明者批得没有价值,这真是把老百姓当成了傻瓜。
诽谤第三世多杰羌佛 十四世达赖是圣者还是低智凡夫? 第3张
多吉修丹(雄天)护法神信徒抗议达赖

14. 达赖在很多书中,很多场合告诉众人“佛教是无神论”,却又常常讲到这样那样的“神”,比如他去印度前供奉的护法神“俱力护法神”“乃琼护法神”,后因出走不利而责怪这两位护法神,改为供奉“雄天护法神”,后又批判雄天护法是邪神。他还在“守护西藏之护法神的劝勉祈请文”中写道:“……守护边中境域彼和彼,住行之地方与土地神,特长寿五天女地母众,世间九神尊者护法众,威猛护藏护法神亲眷,因忧召请临此为宾客……”
俱力护法、乃琼护法、雄天护法、土地神、五天女地母、九神尊者护法众、护法神亲眷,这些全都是神,都是达赖敬拜过的对象。如果佛教如达赖所说是无神论,那么达赖敬拜诸神是装样子给众生看的吗?达赖一边说佛教是无神论,另一边又忘记了自己的说法,不但说有神,还供神、求神保护。更为奇怪的是,达赖号称观世音菩萨,观世音菩萨还不如这些神的威力大吗?观世音菩萨还要请求这些神来保护吗?也不拿个镜子照照他达赖那副嘴脸。观世音菩萨是何等庄严!正如一位老喇嘛说:“达赖书上的图片和他在录像中的动作、讲话,大家自己去看,獐头鼠目,岩额头、猩猩腮,凹眼刁毒兽中猩,哪里有丝毫佛菩萨的庄严德相!”难怪一位九十多岁的高僧问我:“你看达赖像谁?是不是非常像山里的大猩猩?你仔细观察,他在很多电视、录相里面都做出抓耳挠腮的猩猩动作,不仅他的神态、面相跟猩猩完全一样,甚至还发出唧唧叫声。我告诉你,他是一千七百多年前的一只猩猩精。我用西藏密宗占卜法对他进行过不下十次神谕占测,验证了他貌是、形是、神是、性是、家族是。当时我在神谕问卜,得出的结论是他的种族全部在世的只有一千一百多口,我疑惑不解,藏民族哪里才一千一百多口人呢?而且大多数的藏民都善良、大方、庄严,与达赖完全不同。过了二十几年之后,前段时间我从录像带中发现,实在不对头,为什么达赖就是像一只老猿猴?因此,我又再一次神谕问卜,并到拉姆拉措湖观湖,最后,经十次问卜,结果同样,他的种族在世的只有八百多只了,原来,他不是人,而是一只大猩猩。但是,大猩猩到处都是,很多动物园都有,世界上怎么会只有八百多只大猩猩呢?实在奇怪,但是,达赖确实是一只猩猩精,这是无可置疑的。你们最好在录像带中看他这些操作表情。”高僧说:“不用怕他,只要持念南无阿弥陀佛和南无观世音菩萨,他就无法对你们下手了。”
最近一两年,达赖又改变了说法,比如他于2011年3月19日 在达兰萨拉的一个讲话中称他自己是第五世达赖喇嘛的转世。如果是第五世达赖喇嘛的转世,那现在的达赖就应该是第六世,而不是第十四世。再者,就凭你达赖这一世那么低层次的佛学修持,仅就此文所批点你的20题,就足以说明是低劣凡夫学问,竟自称是第五世达赖喇嘛的转世,无疑是侮辱了第一世到第五世达赖喇嘛。其实,最正确的就是,达赖是大猩猩第二世!
诽谤第三世多杰羌佛 十四世达赖是圣者还是低智凡夫? 第4张
达赖动作酷似大猩猩
15. 2005年11月,达赖喇嘛在美国华盛顿“神经科学协会”年会的开幕演讲中说:“僧侣不茹素,如何修慈悲心,过去西藏没有蔬菜,只好荤食,但杀生时全家都要持六字大明咒。现在藏人有菜吃,就没有必要荤食了。”读者请注意,修悲心,不是荤食和非荤食能代表的,而是将众生视为亲人,绝对从内身心、外行为如实自然的慈悲,没有半点强加控制。如果按照达赖说的,有蔬菜吃就没有必要杀生,无蔬菜吃就只好杀生,那比如有一群狼,他们有动物肉吃就不吃人,没动物肉吃就只好来吃人肉,有一天你的丈夫和儿子在家,有五只狼冲进你家把你丈夫儿子的喉管活生生咬断,一边咬一边哼啊哼地叫,肠肝肚肺都撕出来一口一口吃得很香,你认为这样可以吗?达赖讲得很好吗?要知道狼哼哼哼地叫是在持六字大明咒哦!读者你愿意把你的丈夫(妻子)儿子给狼吃吗?再有,达赖说杀生时全家都要持六字大明咒,那现在我们不用一家来持六字大明咒,我们用两家来持六字大明咒,然后把达赖杀了,或者把达赖的亲属杀了,达赖一定很愿意吧?因为我们两家人为该杀的达赖持了六字大明咒啦。这也是修慈悲心吗?众生就该杀、达赖就不该死吗?达赖不是邪僧恶行吗?他无疑是在众生面前诽谤观世音菩萨,他的意思是:是六字大明咒要你们死的,观世音菩萨的六字大明咒就是众生的死神!
诽谤第三世多杰羌佛 十四世达赖是圣者还是低智凡夫? 第5张
佛陀舍身饲虎
16. 达赖喇嘛在2006年6月香港“亚洲周刊”专访中,对记者说:“我要强调的是,我们是佛教徒,不能大量伤害生命”。又说:“我在六五年曾戒过肉,二年后肝有问题,医生建议吃肉,我吃肉非常少。”达赖说佛教徒不能大量伤害生命,意思是少量伤害生命就可以了?达赖的意思是他吃肉少就没有罪,吃肉多的才有罪。请问显密二宗大乘小乘的高僧们,是不是吃少量 的肉就是应该的,就不是破戒比丘?达赖的意思是他比释迦佛陀高一筹,释迦佛陀的定义不算数。当然,达赖是连佛陀教法都要篡改的人,他自己都说他是半个佛教徒,其实,他根本就不具备一半佛教徒的成分,因此佛法的戒律对他来说无非是掩人耳目的遮羞布而已。正因为他没有真正佛教徒的戒律成份,所以为了保他的肝,达赖要吃众生的肉。达赖一半披着佛教外衣以掩世人耳目,另一半却购买枪支,组织武装准备革命杀戮,妄图夺取政权,比如策划暗杀不丹国王就是其中一例,毫无佛教徒的慈悲之心,难怪众生去自焚烧死了惨不忍睹,达赖竟说那是“有勇气”的、但效果还做得不够。难道要全西藏的人都去自焚才够吗?
诽谤第三世多杰羌佛 十四世达赖是圣者还是低智凡夫? 第6张
17. 达赖喇嘛在《达赖生死书》《藏传佛教世界》《西藏佛教的修行道》等他的许多书中鼓吹男女双修法,甚至在《西藏佛教的修行道》“女性与佛教”这一章节中说:“在无上瑜伽续中,即使是第一步的接受灌顶,都必须在男性和女性佛交抱的面前成办。”还说:“当一个人在动机和智慧上的修行已经达到很高的阶段,那么就算两性相交或一般所谓的性交,也不会减损这个人的纯净行为”“对异性微笑,进而想牵手、触摸乃至最后想望性的结合”“而具有这样能力的出家人是可以维持住他的戒律”“具有坚定慈悲及智慧的修行者,可以承载修行之道上运用性交。”无论是瑜伽密续还是达赖的论辞,都存在着荒淫无道、丑恶低级肮脏的破戒淫恶行为!所谓双身法,无非是色狼妓女、乌合丑态的地狱种子!正因为这些龌龊恶行,才看不到达赖有佛陀正法教导出的五明成就,只会空说五明,实际展显不了五明,只有愚痴混词,乱七八糟,摘要拼凑,毫无实证圣量所显!而女信众们,你们如果皈依达赖、向达赖求法,你们必然被世人误会为肮脏的女人,因为达赖说了“即使是第一步的接受灌顶,都必须在男性和女性佛交抱的面前成办”,这无疑是说明你们也被达赖交抱过。请原谅我引用了达赖的污脏语言。
诽谤第三世多杰羌佛 十四世达赖是圣者还是低智凡夫? 第7张
达赖在法会上讲经
我读到过第三世多杰羌佛的《解脱大手印》观点,在《解脱大手印》“特别要注意的十点”中说:“密宗男女双修之法流传于世,图文成书发放乱性,几成邪恶风气,已经让很多人理解误导借用其名义以行邪恶淫荡污脏之实,反之则现实中大家看到所谓修双修者,一个也找不到有实证功夫。”伟大的第三世多杰羌佛说得对,我考证了,现实中事实就是这样,这些人确实没有实际的佛法证量,而只有贪色成性、诈骗钱财、破坏释教的罪恶行举。第三世多杰羌佛明确批判反对密宗双身法,赞叹释迦牟尼佛如来正法,现在我知道了,原来是挡了达赖之流的荒淫之路,再加上第三世多杰羌佛五明高峰顶级样样齐全无缺,一个人随便拈来就创造了三十大类成就,而且还只是第三世多杰羌佛的点滴展显而已,而达赖连五分之一都做不到,这是事实啊!正因为如此才让达赖这个空说五明的假圣人丢尽了脸,达赖之流才把第三世多杰羌佛当成仇敌。
18. 2012年3月10日,达赖喇嘛在接受美国的中文媒体采访时,谈到近期藏人频繁地发生自焚事件说:“如果我说自焚是错误的,这将会对自焚者以及自焚者的家人还有留下来的人造成很大的创伤。”天吶,请读者你想一想:如果你要自焚,我们不能阻挡你,让你自杀,因为阻挡你、让你活下来,会给你和你家人造成很大的创伤。你说对吗?这真是意想不到的言 行,是什么样的人在讲这个话呢?佛教徒都知道,自杀是要堕地狱的,因此,绝对不能自杀,要大悲救生,但是,达赖喇嘛竟然鼓动自杀,这又哪里是一个佛教徒的行为呢?四川、青海一百多个人自焚了,全世界都在难过,都在呼吁停止自焚,而达赖却认为自焚还不够,说“自焚不会取得足够的效果”,这是慈悲的佛教菩萨吗?他的效果是什么?是佛教的成就吗?不是。因为他根本就不是真正的佛教徒,而是一个搞虚假政治、以佛教遮身的骗子,你们听他怎么说的,他说:“如果我涉及其中,我退出政治的计划就毫无意义。”在达赖心里,人的自杀,急剧惨烈的自焚痛苦绝命还不够效果,这一切都是他“政治计划”的棋局!这是什么人才有的言行,不是很清楚了吗?支持谋杀众生,鼓动众生自杀,达赖喇嘛,就不要跟你提慈悲心了,你嘴里说的慈悲绝对是骗人的,如果你是真正慈悲的达赖,为了取得足够的效果,让你的政治计划很具意义,你应该自己来一个自焚,不要让众生牺牲痛苦,这多说明问题啊,你做不到!你蒙蔽了世人,你是为你个人的利益不惜草菅人命,让他人拼命惨死,一个普通善良的老百姓都没你这么狠心,如此猖毒逆行的境界,说你是格鲁派领袖,那真是丢尽了格鲁派的颜面!格鲁派就这么糟糕吗?
19. 达赖在2008年接受“台湾周刊”专访时说:“比较慈悲的人,我希望自己是其中之一,像我,有比较柔软、温暖的心,我想这些人都因为母亲充满爱的照顾和喂奶,而经历、感受到内心的平静和满足。”请问达赖,墨索里尼、希特勒、宾拉登、萨达姆、卡布贾、达赖的好友麻原彰晃等,还有世界各地监狱里的杀人犯,他们基本上都曾受过母亲充满爱的照顾和喂奶,怎么还是成了凶恶残忍的坏人呢?而十四世达赖,身为出家人,为什么还是为了保自己的肝而吃众生肉,且大言不惭毫无慈悲呢?为什么达赖还要没有蔬菜吃就只好杀害众生吃呢?为什么达赖残忍地说不能阻止自焚者,还责备自焚效果不足够呢?为了育养利益自己而剥夺众生生命,难道这都是吃母奶造成的?慈悲的人,凶残的人,都是由多生累劫的善因恶因积聚造就而成,如果仅母亲的照顾和喂奶就能造就慈悲的人,佛陀还说那么多法教众生修行积累善因做什么?把大家赶回母亲身边吃奶接受爱的照顾就行了嘛。达赖装腔作秀,摘抄那烂陀寺论师的论辞,拼凑成文,论句颠倒,逻辑混乱,张冠李戴,完全不懂佛法,以其语言生涩而糊弄信众,所谓空洞理论却成邪见充盈,最终毫无实际功夫。当然,理论必须用实际的成效所展现的果实来支撑,如果有实际成果支撑,也可以说明达赖的理论是另辟蹊径的,达赖的实际成就境界在哪里?如果达赖喇嘛拥有实际的成就境界,比如他在讲拙火定,那他和他教的人能升温多少度?他在讲成就,他和他教的人开顶了吗?能现见的科学依据在哪里?他只能说些空洞话来让大家听不懂,认为神秘,自己一身病痛,除了肝不好就是肠不好,脏病缠身,要不然就找女人来什么“交抱”中成办事情,这就是他的胡编理论支撑的成果吗?我现在终于相信传说中达赖是出钱在大扎仓买的格西学位,难怪他的学识只能摘抄论学又未能恰当安排、不对主题造成语无伦次、理相混乱的笑柄。这类问题不胜枚举。因此,第十四世达赖喇嘛丹增嘉措绝不是真达赖。
诽谤第三世多杰羌佛 十四世达赖是圣者还是低智凡夫? 第8张
六道轮回图
20. 达赖只会讲空洞五明,没有实际成果。《因明入正理论疏》云:“菩萨求法。当于何求。当于一切五明处求。”而达赖智慧低得无法想象,胡说乱讲,拿不出任何五明成果给世人看,就只因明逻辑都是混乱的,前言不搭后语,没有任何声明建树,文章辩才不堪一击,医理不通,工巧可怜,稍有水平的凡夫专业人士就能把他比得一无是处,内明证量更是全无,连顶都没有开,还是凡夫构造体,没有一点拙火实际功夫,没有一点三昧耶定,包括他教的徒弟也没有任何功夫、成就展显,太可笑了,竟然有人受他愚弄。如果是圣者转世、菩萨再来,会理法错综百出吗?会如此残忍的对待众 生还美其名曰悲心吗?而且,正如前面已经提到的,宗喀巴大师经说:达赖六世,不复再来。再看看历史,第九世达赖只活了9岁,第十世达赖活了21岁,第十一世达赖活了17岁,第十二世达赖活了19岁, 如果真是一个大菩萨来利益众生的话,难道在他还没有成年,或者刚刚成年、经论都还没有学通、还没有开始渡众生的时候就离开这个世界吗?他刚刚开始学习还没有利益到众生,就离开了这个世界,又如何实现他菩萨的愿力?因此,这也就更加说明目前被世人误认为圣者的第十四世达赖是假的达赖。达赖以假充真,以凡充 圣,是地道的坑害众生的江湖骗子。除此之外,我实在找不出更恰当于他的定义。
三. 跟随达赖之人应慎重三思,避免恶报 
第十四世达赖诽谤佛陀,误导众生,累积罪恶如山,为了让自己吃好享受就杀害众生、吃众生的肉,毫无慈悲之心,更可恶的是,明明是出家人,还与女弟子搞什么“交抱双修”,美其名曰灌顶,实则行污秽肮脏男女性交之事,这样的人,不堕地狱,难道还有第二条出路吗?而根据密宗的十四根本戒和三昧耶戒,对于一个破戒之人,只要有人是语言上赞叹过、意识上同意过他的观点、站在他的立场、行为上与他接触过,如握手、被他摸顶,与他同坐在一间房中、共同进餐等等,都会绝对与破戒之人承受同等的罪业,这是密宗根本十四戒第一戒的铁定法规,不是我编造的!尤其是被达赖传过法、灌过顶的女弟子,正如达赖自己所说:“即使是第一步的接受灌顶,都必须在男性和女性佛交抱的面前成办”你们想一想,达赖必堕地狱无疑,那你们与达赖交抱过,这是什么下场?近一两年,第十四世达赖突然明白了,随着时间的推移,人们越来越了解了达赖的邪恶本质,越来越了解第六世达赖犯了逃不掉地狱的铁证,他明白了人们已知道六世达赖已经被打入无间地狱、没有出来的机会了,因此,现今的达赖明明是第十四世,但是为了盖住自己的马足,避开六世达赖的恶行,竟然从2011年起,他称自己是第五世达赖的转世,以便于把自己和第六世达赖以后的所有达赖切割开来。但是,这种伎俩不仅不能开脱他的罪过,反而让人们更加认识到达赖的无知和无赖、丑恶的低级妖行,其罪恶比六世达赖还要罪恶滔天。话又说回来,既然是第五世达赖的转世,那就应该是第六世达赖,那为什么几十年他还是称自己是第十四世达赖呢?又是谁认证他是第五世达赖的转世呢?这不又是典型地欺骗大众吗?说实在的,还是那位老喇嘛说得对:现在的达赖是大猩猩第二世!与大猩猩交抱过的女人和一切善良的佛教徒,你们应该觉醒了,赶快悔过吧!达赖明确说了:哪怕是第一步的灌顶,都要与之交抱成办。这实在太可怕了
四.多杰羌佛属于整个佛教,而非藏传佛教,藏传佛教来源于多杰羌佛、释迦牟尼佛和西藏本土教
根据佛教的传承,阿达尔玛佛是整个法界佛教的法身如来,法身无相,为无有形象之佛,真如宇宙概念。多杰羌佛是整个法界佛教的报身始祖佛,为有形象之佛,佛教的所有教法传承都来源于有形象的多杰羌佛,我们佛弟子所熟知的阿弥陀佛等五方五佛、观世音菩萨、文殊菩萨、释迦牟尼佛等所有佛菩萨都是学习多杰羌佛的佛法而成为佛菩萨的。但是,多杰羌佛不属于任何一个派别,只属于整体佛教,而不是藏传佛教。藏传佛教来源于多杰羌佛的教法、释迦牟尼佛的法义,再加上那烂陀寺的大论师学释迦牟尼佛教法所作的推论,并融合西藏本土宗教苯波教以及一些邪恶污秽如双身法之类的东西而形成了藏传佛教。因此,藏传佛教中来自于多杰羌佛和释迦牟尼佛的教法是纯净无邪、引导众生解脱成就的,也正因为如此,藏传佛教为了强调显示其法义的正确,各派祖师们才规定,藏传佛教各派,如宁玛派、噶举派、萨迦派、格鲁派等派的头顶上,顶奉金刚总持(多杰羌佛、持金刚)
五.达赖喇嘛及其流亡政府不通宗教笑掉牙,胡乱行文编假话
达赖喇嘛西藏宗教基金会和达赖喇嘛流亡政府的宗教与文化部,都是不负责任、想怎么说就怎么说的政治机构,这个政治机构完全不顾因果事实,是真是假,先说出来了事。比如,在法庭上,达赖喇嘛西藏宗教基金会说:“因西藏传统为‘政教合一’之国家,故西藏宗教基金会在台湾不论是针对西藏政治、或宗教等对外发言,均属代表西藏之权威发言。”因此在法庭上,达赖喇嘛基金会自然位居代表权威发言说:“藏传佛教中没有多杰羌佛这个传承。”(由于他们不通宗教,所以我们只说他们是政治机构)可是,稍微有一点佛教知识的人都知道,所有佛教教法都来源于多杰羌佛,如大圣德卡鲁仁波且说:“皈依时,萨迦派和噶举派一样,都以金刚持为根本上师。”宁玛派的最高佛法大圆满,就是传承于多杰羌佛,而格鲁派的皈依境中,宗喀巴大师头顶上,排在第一位的就是多杰羌佛和文殊菩萨,噶举派的始祖也是多杰羌佛,很多藏传佛法的仪轨,都要恭敬赞颂多杰羌佛。达赖喇嘛基金会在法庭上说假话、用蒙骗性手段定义,被当庭揭穿,十分难堪。可是,达赖喇嘛流亡政府的宗教与文化部在其2012年3月27日的文中为了解套,又换一种说法,两者互相矛盾,毫无可信度。该文件说:“金刚持佛是历史上真实存在的释迦牟尼佛出现在密续中的一种化身形式,在我们佛教的传承历史中,从来就未曾有过任何人被认证为这尊本初佛(本文作者注:此处文中的本初佛指持金刚、多杰羌佛、金刚总持)的转世,金刚持佛一直都被解释为是释迦牟尼佛的上师”。请注意,仅就简单的一份文件,几行字,前几句说多杰羌佛是释迦牟尼佛的化身,后几句就忘记了自己在前面说的话,竟然把多杰羌佛说成是释迦牟尼佛的上师。既然是自己的化身,又怎么成了自己的上师?这不是胡言乱语吗?
  六.达赖喇嘛及其流亡政府无资格管理藏传佛教
 西藏流亡政府是1959年达赖喇嘛到印度后成立的一个少数人的政治组织,是仅代表达赖喇嘛本人及其少数人的政治机构,所以藏传佛教的大圣德、藏传最高佛法龙钦宁体大圆满独掌人第四世多智钦法王土登成利华桑波和甲扎法王等才不认同达赖喇嘛的政教合一,不与达赖喇嘛来往。达赖喇嘛在佛教上统领不了其它藏传佛教的教派,所以,达赖喇嘛的政治机构与佛教毫无关系,因为不懂宗教,不具备领导宗教、管理藏传佛教的资格,更没有资格统领世界佛教事务。正如国际佛教僧尼总会在公告中所说:“我会是在美国的国土上,是美国国家、美国政府管理,遵守美国宪法和法律,根本不认同达赖喇嘛流亡政府和达赖喇嘛本人到美国来干预我们属于美国国土上的一份子,休想强加流亡政府的所谓政策,破坏我会总导师形象。”达赖喇嘛的流亡政府竟然将手伸到美国,对美国政府管辖的机构指手画脚,大言不惭侵犯主权,不知羞耻,诽谤国际佛教僧尼总会的总导师第三世多杰羌佛,说什么对第三世多杰羌佛的认证承不承认。国际佛教僧尼总会还不承认第十四世达赖喇嘛呢!
诽谤第三世多杰羌佛 十四世达赖是圣者还是低智凡夫? 第9张
达赖讲经法会
  七.达赖喇嘛的流亡政府对世界任何佛教团体都无权过问
 达赖喇嘛的流亡政府是只能代表达赖喇嘛的个别人的政治团伙,他的宗教与文化部根本不具备认同谁或不认同谁的资格。达赖喇嘛和其流亡政府的言论除了让我们社会大众了解到他的无知以外,对我们、对大众都没有任何约束力。国际佛教僧尼总会应再次重申,不认同第十四世达赖喇嘛这个假话连篇、失德败俗的流亡政府政治领袖所说的话。国际佛教僧尼总会你们是属于全世界佛教僧尼、各宗各派平等尊重的正派佛教机构,哪里是达赖的邪恶言行能沾边的?国际佛教僧尼总会及其所属的全部佛教机构成员认同第三世多杰羌佛是真正的持金刚,那就够了。若沾上达赖及其机构的认同,反而是给第三世多杰羌佛泼上了脏水。而事实上,无论你会认同不认同,或者没有任何人认同第三世多杰羌佛都毫无关系,因为第三世多杰羌佛的道德言行证量足以不需要任何认证而本身就是佛陀。你们只需弄清一个问题,这世界上有哪一个人只关心众生利益、为众生着想,传法不要供养?又是哪一些人收不到供养就来一个高价卖门票,所学到的根本就不是佛法,而是陈词滥调的胡编瞎扯?第三世多杰羌佛说法、传法从来不收供养。例如台湾拆船大王潘孝锐先生多次重金供养,包括37英亩旧金山土地,被第三世多杰羌佛全然拒绝;西装大王刘玉凯夫妇供养一亿两千多万人民币财产,被第三世多杰羌佛拒绝;台湾林氏夫妇供养上千万美金和美国房产,被第三世多杰羌佛拒绝;上海周跃供养价值两千多万人民币上海房产被第三世多杰羌佛拒绝;华盛顿DC毛 女士供养占地两英亩、建筑面积一万平方英尺的豪华别墅被第三世多杰羌佛拒绝。这些全是我在 国际佛教僧尼总会跟随大教授师学习期间,有缘借助很多来访者查证的实例,还有很多很多,不在此列举。第三世多杰羌佛没有丝毫贪拿众生的心,只有无私利益众生的心,仅此一点,达赖有可比因素吗? 在此提醒达赖及其机构,早日醒悟,否则我将对达赖的所有书籍论著全面批驳,到时候你们会看到我今天说的话是如何的正知正见,而达赖是何等的龌龊肮脏、离经叛教、坑害众生!当然佛教徒是慈悲为本,如果达赖及其机构愿意道歉,知错而改,放下屠刀,真正修行,福不唐捐,也会成就,所以我就不会作这样的考虑了。总之一切都是为利众生,择其善者而从之,希望给众生带来真正的幸福和利益。 我相信达赖拥有一批凡夫伪假充圣的邪说党友,看了本文后会跳出来,采取网络攻击、撕毁刊物形式,欲堵人口,这只能说明你们邪恶成性。如果你们真要这样毁正扶邪,那就不要怪我笔下无情,我会把你们的开示、论述、书籍统统全面批驳,印刷成文公诸于世,让世界人类看清你们的邪恶嘴脸,那时,你们悔之晚矣!

2018年3月18日 星期日

第三世多杰羌佛所說《禪修大法》 第三世多杰羌佛辦公室第四十號公告

               第三世多杰羌佛所說《禪修大法》

第三世多杰羌佛辦公室第四十號公告


本公告所發的,是第三世多杰羌佛於2013年3月在美國菩提精舍三聖殿為一批修行人所說的禪修大法。今天是2013年12月4號,現正式第一次公佈在網上。今日是由第三世多杰羌佛灌頂傳授禪修必需的真言相應悉地,同時也便讓大家明白什麼才叫正規的禪修。讓大家認識在這之前,你們接觸到的那些禪修法,是什麼樣的程度、是否正確?會讓你認識到教你們的那些上師,是否有資格作開示?他(她)們清楚禪修是怎麼一回事嗎?禪修在佛法的整體性中是什麼?禪修都不懂能懂佛法嗎?如果不懂禪修,自然不懂什麼叫禪,也不懂什麼叫定,因此,就僅憑不懂禪修這一點,就說明根本不懂佛教、相應的也不懂佛法,所以,當一批上師向第三世多杰羌佛請求能讓他(她)們為弟子講開示,第三世多杰羌佛說:只要是真正懂佛法、依教傳法的任何具師資者,都可以講開示,但亂講佛法的人,是絕對無資格作開示的。所以要上師們考得過關,才能作開示,否則,任何身份都沒有資格作開示,因為不懂佛教、佛法而作開示,那無疑就是欺騙大眾,所以不準不懂佛法的人作開示,因為只要是開示這麼一個概念,就意味著聞聽開示之法者要作為真理來接受,一旦接受的是罪業的,就毀掉了慧命,不僅是指不懂禪修,還有其它多方面的問題,如對經藏的錯誤理解,這些都是嚴重傷害眾生利益乃至誤導行人的,凡是破壞眾生利益的言行,第三世多杰羌佛就不會認可。至於哪一個不懂裝懂的人,要去作所謂的開示,第三世多杰羌佛說祂無權管大家,但因果責任,對開示錯的人會擔不了的,因為毒害眾生百千萬劫的罪障帶給了錯聽之人。
果不其然,這一次考試,完全是第三世多杰羌佛如見其肺肝然,有及格的聖德,其中有三星日月輪,有剛剛及格的二星日月輪聖德考到六十八分,有一位一星日月輪考到61分,其他無論任何身份之人都無資格作開示,因為連基本佛法都不懂,甚至於一代大名頭的人轉世者,考題答案不但一無是處,而且題都不沾,滿口邪說,這類外表是佛教人物、而內質卻邪說騙弟子,怎麼能同意去作佛法開示誤導行人呢?所以,無論什麼人,考試不過關者,只能帶領大家恭聞第三世多杰羌佛法音,你們作上師的人,給你們的弟子們所講的話,只能作參考,不能作為定理依據,至於收皈依、傳授儀軌、咒語,那是你們應該做的,為大家講十善、四無量、六度、菩提心、戒律,都是應該的,可是絕不能脫離經據,也不可不懂裝懂,凡不懂裝懂、胡編亂說,那是絕對的騙子妖人行為!
以下即是第三世多杰羌佛2013年3月說法“禪修大法”的完整內容,這是隨口開示的記錄。

第三世多杰羌佛說法“禪修大法”

大家坐下來。
坐好了嗎?準備好了嗎?
(眾人回答:是。)
先合掌,念誦皈依一遍,發四無量心、菩提心。好了,要認真聽,我現在開始為你們說法。
今天把弟子們召集到這裡來,我主要是應一些西方白人、黑人、西語裔、亞裔人等,其中有一些是仁波且,答應你們提出的要求,你們說特別喜歡坐禪,要學禪修,所以今天來滿大家的願,我主要是給大家傳一個高級的禪修大法。其實禪修法的名字,我們在座的人都聽說過,但是,真實來說,都不知道什麼叫禪修。我可以說一句,現在大家在座的,乃至很多在外面傳禪修的上師們,包括你們今天在座、在外面教禪修的上師們都不明白、不知道什麼叫真正的禪修。我是不是說得太過分了?今天明確跟你們說:一點也不過分!很簡單問你們幾個問題:禪修是什麼?拿來做什麼?為什麼要禪修?禪修的目的何在?禪是什麼?你們知道嗎?你們這些教禪修的上師們,回答得了我嗎?
(有人說:我們不太清楚,請佛陀說法。)
我是一個慚愧者,叫我師父就行了。你說不太清楚,其實你錯了,不是不太清楚,就是知道,也是錯誤的理解。連禪都不了解到底是什麼概念,對禪道一無所知的人,你還要禪修、還去教人,這就叫貽害眾生,壞人性慧!要負因果責任的!人生幾十年或一百多年,為什麼要犯這個罪呢?
今天我先要講這個禪,禪分四禪八定,當然,這對你們來說是知道的,經藏上有這名詞。這個四禪八定到底要拿來幹什麼?為什麼要禪?禪起的作用是什麼?你們就一知半解了。很多人都喜歡去坐禪,很多人喜歡去參禪,他到底想幹什麼?獲得一個什麼?得到什麼目的?所以,大家要首先把這個問題弄清楚。在佛教界參禪打坐的人比起其它法的修學者還要多,而且大部分都是有學識的,但是都在盲目追求。現在就不給大家多說了,直接說禪。禪是一種法門,佛陀所傳佛法的其中一種修法,但這一修法是獨立的,可是法味理相是涉及到任何修法的法門。
我精簡地說,禪是真諦。所謂真諦,萬古不滅之理相,三世同體平等之本源,這就是禪意。當然,還有非常多的說法解說,這裡我就不多講其它的理論了,對於一個參禪的人來說,應該要明白簡單的道理。今天我就揀簡單容易聽懂的來給你們說吧,那就是從意識上轉化的一種境界,也就是從意識分別轉化到非意識分別的境界,這個非意識的境界是一個什麼東西呢?是沒有妄念的嗎?是什麼都沒有嗎?是一個很清淨的嗎?要以這樣的理解,這就完全錯了。如果大家要把這個非意識境界徹底弄清楚的話,必須要學習我說的《藉心經說真諦》。學習《藉心經說真諦》以後,就會悟到我們在禪裡的宗教理諦,要找的是什麼?我們的目的是什麼?要找什麼東西?悟到一個什麼?又證到的是什麼?那麼,我們要找到這個東西,找得到嗎?這個東西永遠也是找不到的!只要去找,就找不到!為什麼找不到?因為找,就得用自己的意識去找,就相當於把自家的孩子背在背上,我們在外面找,我們遍地找:“哎呀,我的孩子到哪裡去了?到什麼地方去了?”永遠都找不到的,其實本來自己背起的。所以,用意識、用心故意去找,永遠也找不到。禪啦,是需要一種用功的方法,才能找得到的。禪本身、它的本體不是用功的方法,但是要有一個用功的方法才找得到禪,才能獲得、證得到禪。我們現在要好生聽,因為這個非常不容易聽明白的,不認真、思想不集中,你們是聽不懂的。這個禪修的方法呢,今天我會傳給大家。
先來了解這個禪的基本的概念,有了基本以後,才便於獲得這個禪。我們要獲得一個禪的境界,這個境界,名字叫做境界,實際上是沒有境界的。如果出現一個境界,能夠用我們的意識去分別出現一個什麼樣的境界的話,就已經不是禪了。但是,必須要用境界兩個字來做比喻,否則就沒有可講的了,不用境界用什麼?總得要有一個名辭來代替嘛。那這個境界是一個什麼東西呢?它是一個能讓你不生不死的東西,這東西就是你,你就是這個東西。所謂用東西來作譬喻,這是言詮之計,否則也同樣是無話可說。正因為如此,才有“言語道斷,心行寂滅”這一說。簡單地說,參禪的目的就是為了開悟!開悟的目的就是為了獲得那個不生不死的東西!所謂的東西,沒有一個東西,我講的這個所謂的這個東西,或者這個境界,實際上是沒有這個東西的。因為有了這個東西啊,就是意識分別出來的了,就成了我們的思想想出來的了,比如說啊,這是一個圓的東西,這又是一個長的,兩頭是黑的,是一支筆,這是一串珠,這是一尊佛相、一朵蓮花、一片空境,誰告訴你的?自己意識分別的,意識辨別出來的、辨認出來的,如果能意識辨認出一尊佛像、辨認出來一朵蓮花這一個東西的話,那你已經不是禪了,而是凡夫分別意念心。我還是回到一句話上,如果你們看了《藉心經說真諦》,能看懂,什麼禪都解決了,就是說,什麼禪都能獲得!當然,你可以說:我看過龍樹、提婆、陳那、月稱、弗護、無著、世親、寂天、玄奘等前輩的論著了,應該不必看《藉心經說真諦》吧?我今天只能告訴你:你看的論著還可以,因為是祖師級的開示嘛,但是,那些書代表不了《藉心經說真諦》的作用,所以,還是那麼一句話,必須學《藉心經說真諦》!真正學懂就成功了。
說到禪,禪裡面有非常多種,除了四禪八定的這個境界以外,那麼這當中另外還有參悟的一種方法,參悟的方法裡面各有不同,每一種法度程度都不同,有如來禪、祖師禪,有香燈禪、木魚禪、意盡禪、一根禪、二度禪、迴光禪、數息禪、淨水禪、法相禪、定月禪、守竅禪、拙火禪、寒冰禪、唸佛誰唸禪、無盡禪,還有大悟禪、時輪金剛的不動禪,當然,還有更多的禪法,有非常多,包括所謂的庭前柏樹子的禪啊、所謂的無聲言語道斷禪啊,多了多了,非常的多,所以我一一介紹下去,要介紹三、五年,因此今天就不講多了。那麼你們主要要曉得禪是一個什麼東西、參禪的目的是要得到什麼,得到迴光返照、得到開悟,明心見性,見到自己的不生不死的本性!聽懂了嗎?還是那麼一個理,學懂《藉心經說真諦》後,禪就是小兒科了,那時對《金剛經》、《了義經》,自然一目了然,理體合一。
我們參禪的目的,是要證悟本性、空性、法身,這個法身就是不生不死的法身。我在這裡舉個例給大家聽,有的參禪的方法真是莫名其妙,但奧妙無窮。比如過去的揚州高旻寺,它們在古時,禪修裡面成就的人非常之多,揚州高旻寺,每七天基本上就有一個悟禪的人開悟成就出來。那麼,它那個是怎麼參呢?他們參的法度,根本就不是我上面提到的那些禪的名字,也不是那些用功方法,所以我說禪法非常之多。第一個,過去古時進高旻寺參禪要先簽協議的,那個協議很簡單,說白了就叫“打死不賠命”,把你打死不賠命的,同時,必須自願執行它的法規。一進去以後,是多種形式,比如這裡講三種形式,以三種形式來參禪。你以前學的任何法必須放下,一到那裡以後就沒有任何法了,到了高旻寺以後,一進入禪堂就沒有法可用了。它那裡面有五個闆手,有五個,稱為“五大闆手”,專門打人的,那麼跑一炷香,要跑,香是不長的,只有這樣長一根香,要小跑,就在禪堂裡面很多人圍成圈跑,在跑的時候,那個闆手有一個闆子會打響的,“啪啪”響的,他一打就響了,跑禪的人一旦聽到那個闆子響了,馬上就要停下來,一步也不能跑。當這闆子再響起時,你馬上就又開始跑。你們大家見到過禪堂闆手用的闆子嗎?
(大家回答:沒有。)
好久選一個時間我給你們看看,是揚州高旻寺的,過去的東西了,曉得不?這樣一打,“啪”一響,只要他的闆子一響,你還在跑的話,拉出來就打死,不打死都要打成殘廢。所以,這個人啦,自然的精神就非常集中,隨時想到注意闆子響,他隨時就怕闆子響了他還在跑,或停下來以後,闆子響了自己沒有跑,這就會拉出去重打。明白了嗎?
坐一炷香,就是一坐起以後呢,闆手在你背後會看得到你的。坐的時候是不允許你這樣動那樣動的,絕不允許動,不準唸佛唸咒,只要看到你動一下,就要拉出來重打,朝死的打。所以,只要一坐下來、坐穩以後,只要聽到闆手的闆子一響的話,馬上就不敢動了,就那一炷香就要呆過去,一點都不敢動,精神會百倍集中,因為怕無意間自己動了,被拉出來打傷、打殘、打死。
那麼另外呢比如喝水了,要喝水。喝水要到東邊打水端到西邊才能喝,而且必須裝滿一杯,要端過去,水灑在地上要拉來重打。所以,由於這樣啊,參禪的人中間沒有意識開小差去想其它的事,沒有休息的,吃飯的時候也不能把筷子碗碰響啊,都不行的。由於這樣,他的意識就被逼來自然不敢想東西,你們明白了嗎?所以說呢,自然的,我們的意識就被統一起來以後啊,就不會去思考、不會散亂,因為任何人都怕打死,你們知道嗎?一怕打死,用死來一逼,就沒有辦法了,就必須嚴肅地對待,所以說,就很容易妄想斷掉,自己的意念就會逼斷,一旦逼斷,本性就出來了,本性一出來的時間,就破參了,所以基本上每個禪七就有破參的人出來,基本上每七天都有破初參的。那怎麼知道破了?一旦破了,要喊你做偈子,你要做一首偈子來聽,讓綱領主持和禪師來擇證你,然後再來考你,看你真正參禪悟道了嗎?明心見性沒有?明白了嗎?
(大眾回答:明白。)
教裡面有個宗叫禪宗,禪宗的第六代祖師慧能祖師,他是頓悟門的,當時有兩個祖師,還有個祖師叫神秀,神秀呢是漸悟門的,其實這兩個祖師都成就了的,只能說見地不相同而已。神秀有所證悟以後呢就做了一首偈子,他這首偈子呢寫的是:“身是菩提樹,心如明鏡台,時時勤拂拭,勿使染塵埃。”就是說,我的身體就像成就的菩提樹一樣,意思是代表成就的意思,也就是代表解脫的意思,我的身體是一個解脫的境界。那為什麼叫菩提樹呢?因為釋迦牟尼佛在菩提樹下證悟成的道,所以後來就把“證菩提”作為成就,是這樣來的。他說我的身體呢就是菩提樹,但是我的心呢從來不昏,清清楚楚,不會錯因果,一切都知道,所以“心如明鏡台”。同時,我還在隨時隨地修行,一旦發現有不好的,我就會改正,所以叫“時時勤拂拭”,拂拭就是雞毛撣子稱為拂拭,我隨時拿到來掃我的塵垢,“勿使染塵埃”,不要讓臟東西把我給玷污了,這裡指的臟東西,是指的不淨業,而不是我們看到的灰塵,意思就是說,我會非常嚴肅地改正我不好的,來符合佛陀的教誡。從神秀的這個偈子呢,一般地說,聽到,已經是菩提樹了,而且還改錯啦,當然好啊,對不對?但是,慧能就不是這個看法。因為神秀沒有參悟到禪的本體,就是說,他對禪沒有真正大徹悟,沒有脫落桶底開悟。那慧能很小,是個小孩,但是他徹底開悟了的。慧能就聽到神秀這個偈子呢,他就說:“我也要寫。”他說他也要寫一個,是他的師兄幫他寫在壁頭上的,因為他不認識字的。他是根據神秀的偈子來答覆的,他寫的是:“菩提本無樹”,就是說,菩提樹有這個名詞,但是沒有這個樹子、沒有這顆樹的。“明鏡亦非台”,雖然你什麼都知道,但是沒有這麼一個具體的東西的、沒有所知的主翁,因此沒有這個台的。因為神秀說“心如明鏡台”,慧能說“明鏡亦非台”,“本來無一物,何處染塵埃?”本來什麼東西都沒得,塵埃朝哪裡染?它染什麼東西啊?沒有東西給它染的。也就是說,佛性裡面,意念都無所住的,既然意念都不能產生,而所證到的禪境,那個是什麼都不巴的,什麼塵埃不塵埃都不巴的,原因是沒有一個東西給它巴,你們千萬要小心領會,不要認為它是四大皆空了,有一個空境,這又錯了,真實理中,這個空境也是沒有的,所以塵埃無處染。
(中間一段,當時有很多西方白人等仁波且和學者,現場中是不同的人都在翻譯,佛陀師父聽到他們英語的翻譯錯亂,當下嚴肅批評他們的翻譯是錯誤的,要他們不可以不懂裝懂,亂翻譯下去,最後指名還是由波迪溫圖仁波且來翻譯。)
神秀是有一個東西,叫菩提樹,他所證到的佛法的境界是有一個東西、所要得到的東西,那麼,慧能就說:佛法裡面連意識都沒有分別了,還有什麼東西可成在呢?沒有成在的東西,有什麼可染的呢?所以,空性裡面是不能有意識分別的,有意識分別就落入凡夫意識了、就脫離空性了,脫離空性,自然就是凡夫境界,沒有意識分別,就進入聖人境界。但是,人要沒有意識分別,一般是不可能的,所以就要學佛修行了。
今天我看你們翻得非常吃力,很多錯誤,我也就不想繼續講下去浪費時間了,我趕快給你們教功夫算了。好,我現在直接給你們教功夫吧,教禪坐的功夫。
我今天給大家傳的這個禪呢,為什麼這些人一坐下來就非常,不是散亂就是睡眠,不是睡眠就是昏沉,不是昏沉就是掉舉?主要是我們無始、若幹劫以來的那個業障啊,黑業、白業、無明業,就是說,好的和壞的、乃至不好不壞的這些業力把我們圍住,因此坐下來的時候就得不到妄想清淨,沒有妄想清淨這一步就更不可能斷妄想,斷不了妄想就根本不可能證到禪境,也沒有定境可言,就沒有辦法開悟。所以說呢,往往參禪的人,只知道教人參坐、禪修、自己禪修打坐,但是,參禪的人一般是不懂參禪有專門一個咒語,要先清除禪坐壇城,就說我們今天參坐了,要先把一個咒語啊,淨壇咒,要先念,把壇城清除,把那些對我們不利的邪氣啊、妖孽啊等等不好的通通趕出去,那麼這是第一個工作要做的。如果在山里面呢,還要另外加上迎請山神來護關,還要防止野獸或山精樹怪來侵害,所以有兩個法要修。但是,我們在家裡面呢就沒有這個問題了,只不過還是怕的是,有的地方怕颱風,有的地方又怕地震、水火之災。
現在我們非常非常重要的一點,就是不懂得在禪坐修法時怎麼樣防止外障的這個法、要先把它預防起來的這個法。分兩個部分,一個部分是咒語的力量,另外一個部分是屬於身體的力量。那咒語呢有三個咒語,缺一不可,如果三個咒其中一個缺了,少了一個咒,那就很難參破了,那就成了世俗的那些禪修了,這是在外面或家裡面、在城市做功課用的,不到山里面去。淨壇咒是一個咒語,所謂淨壇咒不一定叫清淨曼達拉,你記住,不是壇城的意思,就是家裡面做功課的地方或在任何一個地方、能打坐的地方。這是一個咒。第二個咒呢,就叫做專門參禪的一個淨業觀空,是禪裡面用的,就專門參坐,它先把業力清除、暫時排除開。那麼第三個咒很重要,就是心清靜咒,這個咒對於禪修者的戒體來說是很嚴的,對佛教徒同樣的嚴,凡唸誦這個咒的任何一個人,都必須是真正的菩薩行為,要嚴持戒律,五戒,實行三聚淨戒,如果重犯,這咒就沒有受用了,如果輕犯,效果也不會好,很難清靜下來,清靜不了,就進入不了禪定。這咒又名叫他心通咒,如果戒行不好,不是真修行人,一當達到他心觀照力,那還得了?那佛法界就亂掉了,因為戒行不好的人,就會害人的,乃至害眾生,甚至害佛菩薩,佛法界的領域是不準有邪人、騙子、破戒子進入的,而且傳授此他心通心清靜咒,是必須通過菩提聖水沐灑灌頂的,尤其要注意的是,凡學了這個咒的人,不經過合法灌頂,就隨便傳給第三者,這位傳咒的上師,無論是什麼身份,都會終生不會成就他心通道量的。這是鐵定的!!!同時,如果有了他心通道力,也不能拿去顯示,犯了此條,有可能失掉他心通道力,而真正要顯示的是如何利益眾生、斷掉我執自私,樹立菩薩大慈大悲之行,要顯的是菩薩的事業,菩提薩埵,自覺覺他。所以傳此咒之師,要自己掂量自己有幾斤幾兩,不要為了招搖過市,把自己害了,沒有心清靜咒,只有前面兩個咒,也是可以禪修的,只不過是效果上的差而已。這三個咒是必須要念在前面的,要先念,要把這個工作做了,才開始參坐,入於禪修。如果沒有學過這三個咒,只要參修正確,也是有受用的,但最多只能有百分之三十的受用。現在我開示傳授第一個咒,我會教給你們,現在我就要傳給你們咒,我不要講久了。
先學第一個咒啊,都把手合起來,要非常恭敬、真誠的心,把眼睛閉上來,等我做完加持以後呢,我就開始唸咒了,你們跟著我唸。好了,現在已經傳授給你們第一個咒了。
第一個是禪修淨壇咒,這個咒的作用主要是淨壇城,把壇城一切不淨的穢物,和一切習氣、障業,全部清除,這是針對所在坐禪的場地,它是不針對這個自身的,它主要是針對壇城起到的作用,所以自身的業力呢,照常是沒有清除的,因此,凡是上等的禪修法,必須要加上禪修專用的除障禪定淨業觀空咒,現在大家跟著我來唸,除障禪定淨業觀空咒,我唸一句呢,大家同樣的就跟我唸一句。這裡是要教授第二個咒,這裡不列咒語。第三個咒,也就是心清靜咒,今天不傳,因為沒有帶灌頂資糧菩提聖水,下次再灌這個頂。
好,現在兩個咒語都傳完了,那麼傳完了以後呢,現在我就要教大家禪修的方法了,禪修的道理、理論非常的多,我就不詳細去闡述它,為了節省時間,直接傳給你們吧!傳給你們這個禪修法,希望大家注意,這個禪修法,由於是高級的禪修,因此我們不能隨隨便便地拿去傳給別人啊,或者是一個破戒的弟子啊,都傳給他了,這不可以的 ! 一定要傳給清規戒律很好的佛教徒,而且真心誠意學佛,有四無量心、實行六度萬行的、嚴持戒律的、有菩提心的這些大悲菩提境界的道德品質的好人,他們來學。佛法要傳給好人,不要傳給有問題嚴重的那些不好的人,如果有問題嚴重的人,他們除非改悔了以後,當然我們也會傳給他的;也不要傳給那些什麼貪贓枉法,伸手就跟人家要錢要供養的人,那種實際上就是有問題的人了,所以大家要特別的小心啊。
我剛才說了,為了節約時間,不說廢話,直接教了。大家靜坐下來以後,我們先一步一步的入手,先由釋迦牟尼佛當年在菩提樹下所用功的方法的第一步開始,那麼這個第一步的開始呢,它是屬於般舟的觀修法,也就說,觀起般若之性海,叫觀般性念,那觀般性念呢,我的起法是跟社會上那些禪修人士不同的,我首先要你們大家做的是從數息開始,從止觀數息,小止觀的數息開始,但不完全同於小止觀,我們不管十二時辰中,什麼時間有什麼精怪,因為我們有三個咒,不怕他們擾亂,我們只注重胖的人呢,就數出氣,瘦的人呢,就數進氣,就是說呼吸的時間啊,朝裡面進氣的時間呢,那麼你瘦你就數進氣,這樣呢,你身體會好起來;如果你太胖了呢,不能太加補了,所以就數出氣,這樣子呢,身體就不免得太臃腫。當然,這個胖瘦並不重要,關鍵的是,教大家胖瘦怎麼數氣,怎麼數呢?從一開始數,比如說數進氣,數進的氣,一,你就輕輕唸一聲,要數出聲,出氣的時候不要數,進來的時間唸出聲“二”,就這樣子,然後數到十,馬上重新從頭開始,又從“一”開始,數到十,又再重新開始,千萬不要數“十一”、“十二”,這很重要,數來你都意不散亂可以有半個小時左右了,或者乃至於好的一個小時,都沒有錯亂過了,這個時候呢,你又要開始,把聲音停下來,用心中默唸來數,默唸也是一樣的數法,只是說聲音不要唸出來,也是進氣的時候“一“,或者是出氣的時間“一”,那第二下出氣的時間“二”,就這樣子來回反覆的數到十,就重疊回去,來來回回,不可數錯數字超過十。
這一步過了以後,就開始進入般舟水了,那般舟水呢就是修水光觀法,打一杯水,把這個水打起來以後,就放在你三呎遠左右的地方,藉著室內的燈光,或在天上的月光,那個水裡面就有個光,你就要把那個光看住,緊緊的盯住它,這時也不要數息了,意念全集中在那個光上,一動不動,一動不動,就是說光光光光,盯住這個光,一動不動,不要分析光的大、小,也不要分析光的變化,強弱都不管它,堅持得愈長愈好,如果這個光都能堅持得到半個小時以上,意念沒有離開光,你的意念不分亂,或者是堅持二十分鐘以上,你的意念沒有跑過的話,這個時候,你就要改成觀想自己的進氣或出氣,在鼻子洞口處或在嘴唇某個部位,出氣時會感覺到某一塊部位有明顯感,注意這明顯肉塊的部位的感覺,出氣入氣要非常清楚感覺。但是意念決不可以隨出入的氣走動。只能全力集中在那一小塊感覺肉上,如果意念一旦隨氣走動,就已經失定了,所以千萬注意,意念不能隨氣走動,只能意那塊有感覺的肉,出氣入氣都要清清楚楚感覺到那一塊肉的明顯,隨著禪定力的減弱或增強,感覺也會有減弱或增強,乃至有時幾乎感覺不到,但是不必擔心,意念集中會好轉起來,定力增強時,禪境幻相也就出現了,如光點、光圈、影像等,均不可執著、分心,千萬記住,如果此時意念如野馬分散,或睡眠蓋現前,你就要停下來。你就必須轉入動態觀波念,馬上把這個光杯端起來,拿在自己的手上,盤上腿,如果盤不上的,就坐在凳子上,用手端著它,放在自己的臍輪下方,就是肚臍眼的位置下方,然後手就依靠在腿上固定,這個時候呢,因為人的身體的微動性,所端的杯子,它一定會動的,隨著光會動,這個水波會動。杯子一定要裝滿,用銅杯,不要太大,因為太大太重了。那麼這個時候就盯住這個杯子裡頭這個光,這個時候如果杯子一動的話,這光就變成花光了,變成花光就不好了,就說明你的心沒有靜下來的,所以說你要爭取讓這個水不要動,一動不動,一動不動,一動不動,絕對要保住它不動,如如不動,於這個不動之中,你能坐下半個小時,或者是一個小時,乃至幾個小時,那你的禪修功夫就快要成熟了。要明白,波動即光動,光動即波動,知波光動即心動。如果此時能做到“波光千般浪去來,心念如如原不動”,這一定就開悟了。
如果在坐不下去的情況下,那麼這個時候,我們最容易發生的是疲倦,人一疲倦就想睡覺,所以波光就容易散亂的,或者是意念跑到一邊,連水都打倒在身上才發現,這時候就說明你沒有在定中,至少基本的定是沒有的,當然我並不是指的三昧耶的如來定,這是指如如不動的一種定而已,那麼鑒於這種情況,我們此時假使眼睛澀了,我們的頭腦已經開始昏沉、快要進入睡覺,如果是實在撐不住了,那麼這個時候啊,我們馬上要停下來,把杯子放在正前方,然後用自己的雙手啊,就要扯自己的耳朵,把自己的耳朵吊著一扯一扯的,然後用手心搓熱,在臉上呢,就開始搓自己臉,搓自己的臉呢,那麼這個臉呢,它就會發燙,輕輕搓、輕輕揉,輕輕搓、輕輕揉,這個時候啊,揉了以後,睡眠蓋就跑掉了,那再打坐。打坐一時,蓋障又會來的,發現不行的話,此時此刻,我們馬上要換法了,換什麼呢?我們馬上就要換成下坐來打一桶水,唸用水咒七遍後,洗個冷水臉,把臉和脖子及脖子下方擦一擦,這個時候呢,我們的精神又好了,當下就可以馬上重新禪坐,因為人啊眼睛也就不澀了,頭腦此時清醒了,那麼此時此刻呢,我們就繼續坐,坐下用功。時間一長往往又坐不下去了,實在都沒有辦法再坐了,那麼咋個辦呢?這個時候啊,就必須停下來了,該停下來了,停下來以後,怎麼辦?停下來以後呢,就要睡覺,睡到醒了、有精神了,我們再坐。如果再堅持禪坐,自己卻撐不住了,你還堅持,就會發生禪病。這個時候的禪病啊是非常嚴重的,為什麼說禪病很嚴重呢?原因是,一當你養成禪病的習慣,你的這個眼睛澀了還要繼續用功,你眼睛澀了,你硬是去撐,那它還是要睡覺,由於一睡覺,你就養成不好的習慣了,所以說呢,此時此刻就會發生問題了,以後就不容易糾正過來了,有可能上座你就想睡,或另外三大障出現,所以一當出障嚴重時,馬上就開始扯耳,馬上開始揉臉,如果揉臉跟扯耳都不行的話,你這個時候馬上就要下來,打冷水來持咒洗臉,冷水臉洗後坐一下,又不行的話,那麼此時此刻,你馬上不可再禪坐了,下坐當下進入睡覺,睡醒了以後,又再起來用功,所以說呢,這是很重要很重要的,大家千萬要小心,要記住在禪修的時候,如果實在睡眠蓋來了、散亂來了,或者是妄想來了、掉舉來了,都要對治的,尤其是睡眠蓋是非常厲害的障業,它來的時候,你會不知道的,它讓你睡著了,等你醒的時候,早都把時間拖過去了,所以很難對治。記住,在禪修的過程中,很容易產生好的境界——禪相,產生禪相,出現光啊、光點啊,甚至於出現異象啦,護法、魔妖等等,或者是有異香撲鼻啦,或者聽到外界的聲音啦,要千萬記住一句話,這些現象都是幻覺,凡所有像皆是虛妄,千萬不可以執著它,不可以執著,它才會昇化,才會進步,才會進一步的進入清淨法身,那麼這是深入禪境的道理。進入禪境真正的做到應無所住境界的時候,你的佛性自然現前,能於佛性當中,處於如如不動,則生死自了,就能了脫生死,如果能於佛性當中,自然會開膚智慧,能得很多種聖境,一切聖境都會證到,都在裡面。
當然這個是屬於禪修裡頭比較高的一種修持,真禪修裡的大法,但是真正高級的在哪裡?就在於有咒語的加持和觀想的法度,有這個特殊的作用。等到這一步已經修好以後,就根據你的善根,也許會為你作《解脫大手印》境行灌頂了,那就是相當至高無上的法了,是保證解脫的無上大法。但是,修學《解脫大手印》,必須的,是要學好、盡量去實行發在網上的兩大心髓:《暇滿殊勝海心髓》、《最勝菩提空行海心髓》,必須有了這兩大心髓為根本,修學《解脫大手印》的法才能當下受境行灌頂,當下入境,獲大成就,而且法界同體,都在這裡面,奧妙無窮。
那麼今天呢,就初步跟大家傳授這個禪修,說到這裡了,至於咒語的部份,我已經傳給你們了,但是在這書本中是不會寫成文字的,寫成文字是不可以的,那是不合法度的,那個一定要經過傳的,否則就慢法了。而且最合法度的傳授,還要經過不同級別的灌頂,所以說這個文字上不能亂寫咒語的啊,因此這個文字上我們不會記載有關禪的咒語,只教授這個高級的禪修法,今天就暫時講到這裡。以後等到把前面修好了,根據各自的受用成就,再來看各自的虔誠,應該深入學習哪一門法,再來修擇決定法緣了。記住一點,重要的,無論修什麼禪修法,都離不開修行,所以你們必須要上網去學懂我說的《什麼叫修行》,而且要落實在日常生活中,只有這樣,你的禪修才會真正成功。好,就這樣。祝福大家早日深入禪定,早日福慧圓滿,早證菩提。
第三世多杰羌佛辦公室
2013年12月4日
(第三世多杰羌佛辦公室 第四十號公告)

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