頂禮 南無第三世多杰羌佛] [懸賞聲明]拿杵上座 懸賞2000萬美金
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2014年12月21日 星期日
2014年9月4日 星期四
佛教獲全球最佳宗教世界獎 因為歷史上沒有一場戰爭是以佛教名義而戰！
佛教獲全球最佳宗教世界獎 因為歷史上沒有一場戰爭是以佛教名義而戰！
據《日內瓦論壇報》報導，國際聯合宗教會（ICARUS）票選佛教獲得全球「最佳宗教世界」獎。
總部設在瑞士日內瓦的國際聯合宗教會（ICARUS），基於提高並促進宗教和靈性的融合與交流，今年七月投票決議結果，賦予佛教團體最高榮耀獎，一致表決佛教是「世界上最好的宗教」。
這個獎項是由二百位宗教領袖共同參與國際圓桌會議，投票決定。會中值得一提的是，很多宗教領袖並沒有選擇自己的宗教，而是把自己手中神聖一票投給佛教，雖然佛教徒只佔ICARUS會員的極少數，但得票數與呼聲卻最高。
國際聯合宗教會的研究主管伊卡羅斯認為，佛教能贏得世界最好宗教榮耀，是因為在過去歷史中，沒有一場戰爭是以佛教名義而戰，與其他宗教明顯不同。他認為佛教徒真正實踐所宣導的宗教精神，而這也是佛教比其他宗教做得更徹底的地方。
Belfast天主教神父泰德（Ted O'Shaughnessy）表示，他也投佛教一票，他雖崇愛天主教，但內心常深感不安，因為在宣導基督愛的同時，往往在聖經里發現為上帝而殺害異教徒的經文。
穆斯林的神職人員塔爾阿斌‧魏塞德（Tal Bin Wassad）說：「雖然我是虔誠的穆斯林，但看到很多個人的忿怒和瞋恨，藉用殺戮方式表達他們對宗教的崇敬，而不是自我調解的途徑。」
另猶太教拉比羅賓‧山謬‧華聖斯坦（Rabbi Shmuel Wasserstein）說：「我愛猶太教，這是世界上最大的宗教，但自一九九三年以來，我每天都在練習內觀禪修，並將作為修持功課之一。」
「佛教徒備受肯定」，身為巴基斯坦的穆斯林社團，也是國際聯合宗教會投票權的委員之一的魏塞德（Wassad）說：「事實上，我最好朋友當中，有不少人是佛教徒。」
國際聯合宗教會目前尚未找到願意受獎團體，當被問及為什麼佛教界拒絕接受獎項時，緬甸翰達比丘（Bhante Ghurata Hanta）表示：「我們感謝佛教被肯定，但此獎是屬於全人類，因每人皆有佛性。」
委員會之一的葛力奇（Groehlichen）說，他們將會繼續尋找下去，直到找到一個佛教團體願意接受它。當找到時，一定會告訴大家。
委員會之一的葛力奇（Groehlichen）說，他們將會繼續尋找下去，直到找到一個佛教團體願意接受它。當找到時，一定會告訴大家。
http://www.sunmoonlight.org/book.htm
新聞媒體報導信息 H.H 第三世多杰羌佛 義雲高大師
H.H 第三世多杰羌佛 獲頒世界和平最高榮譽獎2010ICN 國際衛視
http://www.youtube.com/watch?v=Y2NZWMTrDow&feature=related
2011年全球佛教聞法上師香港大會 H.H 第三世多杰羌佛
http://www.youtube.com/watch?v=5coUfqfPu1Y&feature=related
2011年世界佛教大會公佈H.H 第三世多杰羌佛 降世(義雲高大師)
https://www.youtube.com/watch?v=obyAMPfhgMM&feature??=related
恭迎H.H 第三世多杰羌佛 (義雲高大師)寶書(實況)(中文版)
http://www.youtube.com/watch?v=I1WjKVMe73k&feature=related
H.H 第三世多杰羌佛 的藝術
http://www.youtube.com/watch?v=gp6PSivjrxI&feature=related
ICN 國際衛視 News - H.H 第三世多杰羌佛http://www.youtube.com/watch?v=CsOi1wx8Umc&feature=related
H.H 第三世多杰羌佛 如法的認證 (一)
http://www.youtube.com/watch?v=aESZbwfgvTg
H.H 第三世多杰羌佛 (義雲高大師)如法的認證(二)
http://www.youtube.com/watch?v=7BZ5Ma_NbMo&feature=relmfu
H.H 第三世多杰羌佛 (義雲高大師)五明的展現(三)
http://www.youtube.com/watch?v=Hr-rN-tsYxM
H.H 第三世多杰羌佛 五明的展現(四)
http://www.youtube.com/watch?v=AtiegzGerso&feature=relmfu
H.H 第三世多杰羌佛 五明的展現(五)
http://www.youtube.com/watch?v=1WBXDUQ62vE&feature=relmfu
瑪倉寺開寺大典
http://www.youtube.com/watch?v=gA-38jtpl50&feature=related
H.H 第三世多杰羌佛法会暨《藉心经说真谛》首发式 https://www.youtube.com/watch?v=1vKSlZThtzs
美國ＩＣＮ 英文電視台 播放 H.H第三世多杰羌佛大法會暨《借心经说真谛》首发会 震驚世界新聞 https://www.youtube.com/watch?v=uqz1KMeXJvk
多傑羌佛弟子扎西卓瑪仁波切金剛寶座授權的網站:
https://www.youtube.com/watch?v=qWSpwqBnCKI
H.H 第三世多杰羌佛
神秘石中雾 c0123vdkjvt p703 1
因果就在前面等著你
佛陀們認證了第三世多杰羌佛 看似平淡聖蹟
唯有佛陀能行
藉心經說真諦」至寶經典法會 意外出現佛降甘露恭賀
感召聖蹟 第三世多杰羌佛證明了如來正法天下縱橫談 2014 05 17 《藉心經說真諦》經典現世 佛降甘露 ep 1https://www.youtube.com/watch?v=Auw0Z7ffFhI
多杰羌佛第三世(義雲高大師)之弟子在美國弘法團，所到之處法輪瑞相處處顯現 https://www.youtube.com/watch?
天下縱橫談 2014 05 17 《藉心經說真諦》經典現世 佛降甘露 ep 2
https://www.youtube.com/watch?v=LfLub9cTu9s
2013年證達上人西班牙獲獎人道大十字勳章
2014年6月23日 星期一
虛雲大師對因果輪迴，科學及誤會佛教的開導:
虛雲大師對因果輪迴，科學及誤會佛教的開導:
袁世凱把持國民政府後，地方軍閥各自為政，任意橫行，魚肉人民。飽受外侮與內患中痛楚的中國人青年一代，把他們不幸的命運起先歸咎於滿清政府，滿清倒了，他們就把一切的怨恨轉移到“迷信”上面來。
虛雲不理眾人，徑自大踏步下山去了，他來到了悉檀寺山門，那些衛兵都是本地人，素來熟識虛雲的，一見他來，就都嚇得慌忙攔住。
“虛老！”衛兵班長說，“您老人家快逃命去吧！大帥正要抓你槍斃呢！您快逃吧！”
虛雲說：“由得大帥槍斃我吧！煩班長替我求見大帥吧！”
衛兵們說：“虛老！大帥見到您老，您還有命哪？我們不敢替您回！您快走吧，再遲恐來不及了！”
“那麼我自己進殿去見大帥！”虛雲說：“各位班長請放我進去吧！”
“虛老！”衛兵們攔阻不住，虛雲已經進了殿內了。
大殿上擺著太師椅子，坐著兩人，一位是身穿大元帥戎裝的軍人，另一位是四川省布政使趙藩，後者素來拜服虛雲，慌忙起身迎接。
“虛老！您老人家怎麼來了呢？”
看到階上這位百髮飄飄，白胡長垂的清瘦老和尚，氣宇不凡，態度安詳鎮定。李根源不由不心中吃驚：“哦！原來這就是虛雲！果然有一點不凡風度！”
“趙大人！”虛雲謙禮道：“想不到在此見到您！久違了！是的，虛雲今日來了，是來拜會李大帥的。”
“哦！”李根源傲慢地不回禮！“你就是那個虛雲！”
“正是賤號！”
“我正要抓你！”李根源厲聲叱喝：“你竟敢自己送上門來了！來得正好！你大概以不怕死自命吧？我問你！你有幾條命？”
虛雲昂首泰然地說：“大帥！虛雲只有一條命！也不是不怕死的英雄好漢，只是個出家人，今日不避斧鉞，冒死來見大帥，實是為了保存佛教前來向大帥請命！請大帥立刻停止拆寺毀佛！"
“你真不怕死？”李根源冷笑，用勃郎寧手槍指著虛雲太陽穴：“我只消輕輕一按扳機，你就報銷了！看你還能講什麼豪語？逞什麼強？”
虛雲面無懼色，溫和泰然地微笑：“虛雲早已心存殉佛，大帥請隨時開槍好了！若是虛雲一死，得遂大帥之心願，虛雲又何惜此一風燭殘命？若是死前得蒙大帥聽我講明白又得蒙大帥從今不再毀佛，虛雲甘心一死！”
李根源冷笑不已，厲聲喝道：“虛雲！你諒我真不敢殺你？你真不怕我？”
虛雲說：“非也！大帥要殺虛雲，還不容易？大帥要虛雲畏懼，卻無可能了！”
李根源厲聲叱喝：“好！虛雲！你有種！你閉目等我扳機吧！”
虛雲夷然說：“我不須閉目，請動手好了。
李根源大怒，手指就要扳下槍機，急得趙藩慌忙叫道：“大帥！”卻又不敢再說下去。
李根源冷笑著，卻忽然收回手槍：“你說得對，我要殺你，還不容易？我要叫你死而無怨！你先答我話！你口口聲聲要殉佛，又叫我勿毀佛教！我問你！佛教有何益處？”虛雲微笑答道：“佛陀設立佛教，立下大慈大悲，濟世利民，普度眾生，脫苦度厄，勸化世人為善去惡，修行修德，自度度人！佛教首先教人治心，心乃一切煩惱之源本，本得其正，而萬物以寧，而天下太平！世界安寧。”
李根源聽罷，顏色稍緩和，點點頭說道：“這倒也罷了！算你能言善辯！但是，要這些泥塑木雕的偶像有何用處呢？這些偶像徒然導民入於迷信！和尚不事生產，借佛斂財！實乃社會之寄生蟲！”
虛雲從容莊敬地說：“ 佛言法相！相以表法，不以相表，於法不張。雕塑佛像，乃是藉此象徵佛像莊嚴慈悲，另人見而生敬仰信心又生敬畏。人心若無敬畏，則無惡不作，禍亂以成。即以世俗而言，尼山塑聖，丁蘭刻木，中國各宗族祠堂，以及西洋各國銅像，亦不過是令人見而生敬信而已。佛像雖是泥塑木雕，吾人所敬拜者，並非泥土與木頭物質本身，而是敬拜其所象徵的大慈大悲之佛菩薩，從而心生百善之念，自度度人，見佛像而起敬信之忱，功效不可思議！語其極則，若見諸相非相，即見如來！”
李根源點點頭，微笑道：“聽你講來，也不無道理！好！你請坐。”
他隨即又令：“副官！叫人奉茶點給老法師！”
虛雲笑道：“大帥不必客氣了！我不能領用葷油茶點。”
李根源說：“老和尚果然修持不同！不過，我看你們這些和尚，大多數仍是不做好事，反而做很多怪事，導人迷信，不事生產，成為國家社會之寄生蟲廢物！又有些和尚飲酒吃肉打架，爭田奪產，太不是東西！”
虛雲微笑道：“和尚是佛教僧人通稱，有聖凡賢劣之別，不能因一二不肖劣僧而唾棄全僧！即如：吾人豈可因有一二無行秀才而罵孔夫子乎？又即如大帥統領兵將，雖軍紀嚴明，無疑大多數官兵均服從軍紀，但亦能人人均如大帥之聰明正直乎？海不棄魚蝦，所以為大，佛法以性為海，無所不容，賢劣並度，各人自性修持，亦難免有悟有迷，有佛有魔。
但是一般而言，絕大多數出家僧人都是虔敬佛法恪守清規，僧秉佛化，護持三寶，濟度眾生，潛移默化，其用彌彰，於國家社會之人心與治安，於倫常秩序，於法律，於學術……都有莫大之無形貢獻，並非廢物也！說到不事生產，出家人亦多有自耕自給的，並非一概依賴社會，出家人之治經治學，教化世人，善化風俗，亦即是生產矣！生產之意義，固不僅限於莊稼耕織，舉凡百工諸業，莫不為對於社會有直接或間接之生產，士農工商軍政醫教育無不是生產者！佛教僧尼亦是對社會人群有教化貢獻之生產也！
李根源不住點頭：“老和尚，這些都算你會說能言了！但是，我是不心服的！你們和尚講什麼因果，講什麼輪迴，這些迷信觀念！都是渺茫無科學根據的！我是個在西洋學科學與軍事的人，我最瞧不起這些古老迷信！所以我決心要剷除它！我倒要聽聽你又怎樣狡辯？”
虛雲微笑道：“首先，我要說明什麼是迷信！所謂迷信，乃是指不明真理不知究竟而且不辨善惡；不分正邪之盲目附從。例如，殺人以祭邪神，宰牛羊雞鴨生靈以拜鬼神，用金銀賂求鬼神佑得財富，行淫亂以媚妖鬼邪神，籍鬼神而斂財營私，假鬼神而行喪天害理之邪行，或者假鬼神而導人行不忠不義不仁之事，教人偷盜姦淫殺生，教人欺騙敲詐，鼓勵殘暴無道……凡此種種才是迷信！
若夫教人以忠孝仁愛，倡導信義和平，崇揚禮儀，堅修廉恥，發揚大慈悲之佛心，普度眾生出於苦厄而極樂平安，教導世人以慈悲為懷互助相扶，以慈悲仁德教化世界，以六度萬行作為精進之本，勤力修持、趨善卻惡、皈正棄邪，此種正信正智，又何迷信之有？”
李根源靜聽，不停地點頭，他臉上的暴戾神色漸漸消失了。他說：“老和尚，這些話講得很有道理！但是，你仍未解明因果輪迴，這些不合科學！”
虛雲說：“所謂科學，乃是人類智識的積聚與探討，繼往而開來，知往而究未來，從已知求證未知！此種是求證之學問，永不停駐，務須不斷探討！方是真正之科學精神！在當前之階段的科學知識，固然已較以往中古時代大為進步，但是是否就已經是無所不知了呢？是否就是完全了解宇宙奧秘了呢？”
李根源說：“那當然還不能！”
虛雲說：“現階段之科學知識，無論是化學物理數學天文學醫學，雖已很發達，但是都未曾真正接觸到宇宙本體的奧秘億萬分之一！今人但知講科學，尚未深入宇宙深處去研究啊！西洋中古時代仍在“黑暗時代”飽受教會統治，講什麼地球是四方的，講什麼天方地圓，又講什麼地球是宇宙中心，太陽隨地球旋轉……這些似是而非的謬論！
但是佛教經典，早在幾千年前早已講明宇宙是無限的宇宙，天外有天，世界外還有無窮世界，也早知道地球是繞日而行，也知道宇宙有億億萬萬星球星云了！西洋科學直到十八世紀才有顯微鏡發明，得見有細菌微生物，可是佛經早在數千年前已經說出一滴水中亦有無窮之生命存在。佛經早指出宇宙大至無限大，小至無限小，這些觀念，在法華經，華嚴經，楞嚴經，大般若經……等等許多經典內都有提出的，只須細心去讀，都會有發現的，佛經所講的這些，亦算是不科學否？”
李根源歡喜道：“老法師！請再多明示！我是越聽越有興趣了！您說得對！很對！” 虛雲微笑道：“佛經在幾千年前早已窮究真知，知道了宇宙是生生無窮的，物質生了會滅，滅了會再生，只是形態不同，色相轉化而已。而直到如今，西洋科學家才講：物質不滅定律”！宇宙中一切物質與非物質之“能”，均是循環不悉生滅的，佛經早已講過世界相續與眾生相續，這都是完全符合宇宙物理法則的，為何你說輪迴不科學？”
“可是……”李根源說：“輪迴說是講人死了會輪迴為畜生……”
“不錯！”虛雲說：“沒有足夠的宇宙物理科學知識之人，聽見輪迴學說，就會不信，就會視之為迷信！如今我試具一淺例以說明輪迴！比如說！今有人所飼養之一貓狗病死，他將其屍埋於樹根下泥土，貓狗屍體腐化，被細菌吃光，其剩餘的體內各種礦物質元素，什麼鐵什麼鉀鈣……等等，都歸回泥土中，而被草木吸收，於是就成為草木的一部分，草木及其花果又被動物吃下，元素又成為動物生命的一部分，這道理就是物質的循環，再簡單不過了。”
李根源說：“我同意這一點，但是，這跟佛教講的輪迴仍不相同……”
虛雲說：“明白了物質在宇宙中循環的道理，我們才可以進一步談輪迴！我剛才講的是地球上的物質循環，還有宇宙的生滅循環來講，宇宙中各星雲系統爆炸成細微氣體之後，已經毀滅，但是其爆炸之光與能及氣體，漸漸又旋轉聚匯成形，再成新的星雲系統，每一系統內都有億萬星球，兆兆太陽，生靈各異，即是華嚴經內講的：如因陀羅網世界，亦如鏡燈，重重發光，佛佛無盡，無盡法界。賢首品雲：十剎塵數如來。華嚴經云：華藏世界所有塵，一一塵中見法界。又說：譬如帝珠之網……總之，三千大千世界，無窮無盡……都是在不斷生滅循環之中！”
李根源說：“這與輪迴因果有何關係呢？”
虛雲說：“因果律，就是宇宙循環的法則！凡事必有其前因，始有今之果，必先有生滅之因而形成後果。星雲系統爆炸是因，轉位為光為能是果，循環不已。息息相承，再成新星雲系統，就是因果律的循環！凡是生靈都有智慧識力，其色身物化之後，識力仍存，即是俗人所講靈魂。若他修持行善，心定神安，自然知道趨吉避凶，一心持念彌陀就知道往生極樂世界，若人作善，必有佛菩薩來接引他。相反，若人一生多作惡行邪，心性乖戾不良，良知已閉塞，智慧盡失，他的識力靈魂亦迷失，又不知持念佛號，他自然就會墮落，在迷惘昏朦之中，隨他自己的貪心淫欲等等而附著於畜道，世世也不得超脫，生生受苦。至於其人生平的惡孽所為，也必然需要一一償還。這原是宇宙中的法則，凡事都有去必有來，往復不絕，就好比打迴力球一樣，用多少力投出去，還會反彈回來的。因果循環與輪迴，有何不科學呢？”
李根源聽罷，毛骨悚然，全身冷汗，同時感動已極，誠懇地說：“虛老！弟子聽您老人家一席話，勝讀十年書！弟子只因留學西洋，只學了些皮毛科學，實未知宇宙深理，故此妄自毀佛！如今聽了教誨開示，弟子完全明白過來了！請虛老讓弟子皈依座前學佛吧！”李根源立即就跪下來頂禮虛雲，那幾個副官衛兵也慌得跟著跪下了。
虛雲微笑道：“大帥請起！大帥既已都明白過來，發心信佛，足見大帥仍是善根深厚，覺悟得快！但是皈依之事，仍須請你多多先接近佛法，心生確信，堅固不移，然後再說吧！”
李根源忙說：“虛老！請勿再稱弟子為大帥！縱然虛老今日不肯收我為弟子，我也已經自己私淑大師了!今後但請直呼賤名吧！”又說：“若蒙虛老不棄，便請今晚在此接受弟子供養晚齋，請虛老千萬勿卻，並請再多講些佛經與宇宙真理，以啟弟子茅塞！”
虛雲本是守午的，怎會吃晚餐？可是轉念一想，為了要度化這位軍閥，挽救佛教寺院與出家人，也就不宜太過於拘執小節了。於是說：“既是李先生不棄，虛雲怎敢不奉命？”
李根源大喜過望，吩咐左右速備豐宴，又邀了軍部主要將官多人來作陪，大家同聽虛雲講宇宙本體原理與佛理。
當晚宴後，各將官告辭走了。李根源又下令掌燭，秉燭夜談。與虛雲討論佛理，從因果分明，說到業網交織，業果因緣，世界相續，眾生相續……等等佛教基本真理，談到佛經中的深奧真理。虛雲越講越入深奧，李根源聽得佩服得五體投地，兩人談到午夜，越談越起勁。
李根源嘆息道：“今日若不得虛老如此諄諄教誨，我實不知佛理佛法這樣廣大深奧！我如今完全信服了！我已一心要皈依佛法了。但是我以往已經殺僧毀寺不少，孽業已重，奈何奈何？”
虛雲溫藹地說：“殺僧毀寺，此是當今一時之風氣浪潮所致！並非先生一人之過也！知過而能改，善莫大焉！先生今後去惡從善，將來極力護法，則功德莫大矣！”
李根源問：“不知我能將功贖罪否？”
虛雲說：“往昔，阿育王殺僧毀寺，大毀佛教，後來幡然悔悟，改為大宏佛教，建設佛寺佛塔遍及全印度與緬甸，他盡力行善，倡導信奉佛教，成為一大護法，功德無量，千古傳誦！今者，先生以無明而殺僧毀佛教，且幸所毀未多，先生若發心將來盡心護法助善，怎麼不能贖罪呢？”
李根源感動以至泣下，又再跪叩曰：“虛老！弟子悔悟了！今後將以餘生全力護持佛法，教化眾生去惡向善！”
次晨，李根源即親自護送虛雲返寺。祝聖寺數百僧人見虛雲往見李大帥，一夜未歸，都料想虛雲必是遭到李大帥殺害了，全寺人心惶惶，正在驚慌，戒塵與聖空勸慰無效，各人都打算逃命了，忽然見沙彌來報：“虛老回來了！後面還有官兵護送呢！”
眾僧慌忙出來，只見身穿將官戎裝的李根源，親自牽馬，馬背上坐著七十二歲的虛雲老和尚，緩 緩走向山門，後面跟著數十騎護送。日照山中出現金光，從山頂自下。草木都給照耀得成為黃金顏色，全山金光！燦爛莊嚴極了！
袁世凱把持國民政府後，地方軍閥各自為政，任意橫行，魚肉人民。飽受外侮與內患中痛楚的中國人青年一代，把他們不幸的命運起先歸咎於滿清政府，滿清倒了，他們就把一切的怨恨轉移到“迷信”上面來。
這時候的雲南新軍統領李根源，是曾在德國陸軍留學後返國的少壯派將領，一向都厭惡神佛迷信，自從升任為全滇新軍統領之後，老早就想破除迷信。
剛好有兩個不守清規的和尚嫖妓爭風打架，給新軍抓到，增加了李根源的惡感。他以雞足山僧人數萬之眾，藉口有武裝抗拒，就親自率領新軍騎兵，帶了新式來福槍與馬克泌機關槍，開往雞足山。這數千兵將，一路拆炸佛寺，逮捕和尚。此時的虛雲在祝聖寺內正講著經，突聞僧人們狂奔報信。
虛雲果斷而堅定地決定下山勸阻李根源。眾人勸阻無效，各個淚下如雨，哭倒伏地……
“虛老！”衛兵班長說，“您老人家快逃命去吧！大帥正要抓你槍斃呢！您快逃吧！”
虛雲說：“由得大帥槍斃我吧！煩班長替我求見大帥吧！”
衛兵們說：“虛老！大帥見到您老，您還有命哪？我們不敢替您回！您快走吧，再遲恐來不及了！”
“那麼我自己進殿去見大帥！”虛雲說：“各位班長請放我進去吧！”
“虛老！”衛兵們攔阻不住，虛雲已經進了殿內了。
大殿上擺著太師椅子，坐著兩人，一位是身穿大元帥戎裝的軍人，另一位是四川省布政使趙藩，後者素來拜服虛雲，慌忙起身迎接。
“虛老！您老人家怎麼來了呢？”
看到階上這位百髮飄飄，白胡長垂的清瘦老和尚，氣宇不凡，態度安詳鎮定。李根源不由不心中吃驚：“哦！原來這就是虛雲！果然有一點不凡風度！”
“趙大人！”虛雲謙禮道：“想不到在此見到您！久違了！是的，虛雲今日來了，是來拜會李大帥的。”
“哦！”李根源傲慢地不回禮！“你就是那個虛雲！”
“正是賤號！”
“我正要抓你！”李根源厲聲叱喝：“你竟敢自己送上門來了！來得正好！你大概以不怕死自命吧？我問你！你有幾條命？”
虛雲昂首泰然地說：“大帥！虛雲只有一條命！也不是不怕死的英雄好漢，只是個出家人，今日不避斧鉞，冒死來見大帥，實是為了保存佛教前來向大帥請命！請大帥立刻停止拆寺毀佛！"
“你真不怕死？”李根源冷笑，用勃郎寧手槍指著虛雲太陽穴：“我只消輕輕一按扳機，你就報銷了！看你還能講什麼豪語？逞什麼強？”
虛雲面無懼色，溫和泰然地微笑：“虛雲早已心存殉佛，大帥請隨時開槍好了！若是虛雲一死，得遂大帥之心願，虛雲又何惜此一風燭殘命？若是死前得蒙大帥聽我講明白又得蒙大帥從今不再毀佛，虛雲甘心一死！”
李根源冷笑不已，厲聲喝道：“虛雲！你諒我真不敢殺你？你真不怕我？”
虛雲說：“非也！大帥要殺虛雲，還不容易？大帥要虛雲畏懼，卻無可能了！”
李根源厲聲叱喝：“好！虛雲！你有種！你閉目等我扳機吧！”
虛雲夷然說：“我不須閉目，請動手好了。
李根源大怒，手指就要扳下槍機，急得趙藩慌忙叫道：“大帥！”卻又不敢再說下去。
李根源冷笑著，卻忽然收回手槍：“你說得對，我要殺你，還不容易？我要叫你死而無怨！你先答我話！你口口聲聲要殉佛，又叫我勿毀佛教！我問你！佛教有何益處？”虛雲微笑答道：“佛陀設立佛教，立下大慈大悲，濟世利民，普度眾生，脫苦度厄，勸化世人為善去惡，修行修德，自度度人！佛教首先教人治心，心乃一切煩惱之源本，本得其正，而萬物以寧，而天下太平！世界安寧。”
李根源聽罷，顏色稍緩和，點點頭說道：“這倒也罷了！算你能言善辯！但是，要這些泥塑木雕的偶像有何用處呢？這些偶像徒然導民入於迷信！和尚不事生產，借佛斂財！實乃社會之寄生蟲！”
虛雲從容莊敬地說：“ 佛言法相！相以表法，不以相表，於法不張。雕塑佛像，乃是藉此象徵佛像莊嚴慈悲，另人見而生敬仰信心又生敬畏。人心若無敬畏，則無惡不作，禍亂以成。即以世俗而言，尼山塑聖，丁蘭刻木，中國各宗族祠堂，以及西洋各國銅像，亦不過是令人見而生敬信而已。佛像雖是泥塑木雕，吾人所敬拜者，並非泥土與木頭物質本身，而是敬拜其所象徵的大慈大悲之佛菩薩，從而心生百善之念，自度度人，見佛像而起敬信之忱，功效不可思議！語其極則，若見諸相非相，即見如來！”
李根源點點頭，微笑道：“聽你講來，也不無道理！好！你請坐。”
他隨即又令：“副官！叫人奉茶點給老法師！”
虛雲笑道：“大帥不必客氣了！我不能領用葷油茶點。”
李根源說：“老和尚果然修持不同！不過，我看你們這些和尚，大多數仍是不做好事，反而做很多怪事，導人迷信，不事生產，成為國家社會之寄生蟲廢物！又有些和尚飲酒吃肉打架，爭田奪產，太不是東西！”
虛雲微笑道：“和尚是佛教僧人通稱，有聖凡賢劣之別，不能因一二不肖劣僧而唾棄全僧！即如：吾人豈可因有一二無行秀才而罵孔夫子乎？又即如大帥統領兵將，雖軍紀嚴明，無疑大多數官兵均服從軍紀，但亦能人人均如大帥之聰明正直乎？海不棄魚蝦，所以為大，佛法以性為海，無所不容，賢劣並度，各人自性修持，亦難免有悟有迷，有佛有魔。
但是一般而言，絕大多數出家僧人都是虔敬佛法恪守清規，僧秉佛化，護持三寶，濟度眾生，潛移默化，其用彌彰，於國家社會之人心與治安，於倫常秩序，於法律，於學術……都有莫大之無形貢獻，並非廢物也！說到不事生產，出家人亦多有自耕自給的，並非一概依賴社會，出家人之治經治學，教化世人，善化風俗，亦即是生產矣！生產之意義，固不僅限於莊稼耕織，舉凡百工諸業，莫不為對於社會有直接或間接之生產，士農工商軍政醫教育無不是生產者！佛教僧尼亦是對社會人群有教化貢獻之生產也！
李根源不住點頭：“老和尚，這些都算你會說能言了！但是，我是不心服的！你們和尚講什麼因果，講什麼輪迴，這些迷信觀念！都是渺茫無科學根據的！我是個在西洋學科學與軍事的人，我最瞧不起這些古老迷信！所以我決心要剷除它！我倒要聽聽你又怎樣狡辯？”
虛雲微笑道：“首先，我要說明什麼是迷信！所謂迷信，乃是指不明真理不知究竟而且不辨善惡；不分正邪之盲目附從。例如，殺人以祭邪神，宰牛羊雞鴨生靈以拜鬼神，用金銀賂求鬼神佑得財富，行淫亂以媚妖鬼邪神，籍鬼神而斂財營私，假鬼神而行喪天害理之邪行，或者假鬼神而導人行不忠不義不仁之事，教人偷盜姦淫殺生，教人欺騙敲詐，鼓勵殘暴無道……凡此種種才是迷信！
若夫教人以忠孝仁愛，倡導信義和平，崇揚禮儀，堅修廉恥，發揚大慈悲之佛心，普度眾生出於苦厄而極樂平安，教導世人以慈悲為懷互助相扶，以慈悲仁德教化世界，以六度萬行作為精進之本，勤力修持、趨善卻惡、皈正棄邪，此種正信正智，又何迷信之有？”
李根源靜聽，不停地點頭，他臉上的暴戾神色漸漸消失了。他說：“老和尚，這些話講得很有道理！但是，你仍未解明因果輪迴，這些不合科學！”
虛雲說：“所謂科學，乃是人類智識的積聚與探討，繼往而開來，知往而究未來，從已知求證未知！此種是求證之學問，永不停駐，務須不斷探討！方是真正之科學精神！在當前之階段的科學知識，固然已較以往中古時代大為進步，但是是否就已經是無所不知了呢？是否就是完全了解宇宙奧秘了呢？”
李根源說：“那當然還不能！”
虛雲說：“現階段之科學知識，無論是化學物理數學天文學醫學，雖已很發達，但是都未曾真正接觸到宇宙本體的奧秘億萬分之一！今人但知講科學，尚未深入宇宙深處去研究啊！西洋中古時代仍在“黑暗時代”飽受教會統治，講什麼地球是四方的，講什麼天方地圓，又講什麼地球是宇宙中心，太陽隨地球旋轉……這些似是而非的謬論！
但是佛教經典，早在幾千年前早已講明宇宙是無限的宇宙，天外有天，世界外還有無窮世界，也早知道地球是繞日而行，也知道宇宙有億億萬萬星球星云了！西洋科學直到十八世紀才有顯微鏡發明，得見有細菌微生物，可是佛經早在數千年前已經說出一滴水中亦有無窮之生命存在。佛經早指出宇宙大至無限大，小至無限小，這些觀念，在法華經，華嚴經，楞嚴經，大般若經……等等許多經典內都有提出的，只須細心去讀，都會有發現的，佛經所講的這些，亦算是不科學否？”
李根源歡喜道：“老法師！請再多明示！我是越聽越有興趣了！您說得對！很對！” 虛雲微笑道：“佛經在幾千年前早已窮究真知，知道了宇宙是生生無窮的，物質生了會滅，滅了會再生，只是形態不同，色相轉化而已。而直到如今，西洋科學家才講：物質不滅定律”！宇宙中一切物質與非物質之“能”，均是循環不悉生滅的，佛經早已講過世界相續與眾生相續，這都是完全符合宇宙物理法則的，為何你說輪迴不科學？”
“可是……”李根源說：“輪迴說是講人死了會輪迴為畜生……”
“不錯！”虛雲說：“沒有足夠的宇宙物理科學知識之人，聽見輪迴學說，就會不信，就會視之為迷信！如今我試具一淺例以說明輪迴！比如說！今有人所飼養之一貓狗病死，他將其屍埋於樹根下泥土，貓狗屍體腐化，被細菌吃光，其剩餘的體內各種礦物質元素，什麼鐵什麼鉀鈣……等等，都歸回泥土中，而被草木吸收，於是就成為草木的一部分，草木及其花果又被動物吃下，元素又成為動物生命的一部分，這道理就是物質的循環，再簡單不過了。”
李根源說：“我同意這一點，但是，這跟佛教講的輪迴仍不相同……”
虛雲說：“明白了物質在宇宙中循環的道理，我們才可以進一步談輪迴！我剛才講的是地球上的物質循環，還有宇宙的生滅循環來講，宇宙中各星雲系統爆炸成細微氣體之後，已經毀滅，但是其爆炸之光與能及氣體，漸漸又旋轉聚匯成形，再成新的星雲系統，每一系統內都有億萬星球，兆兆太陽，生靈各異，即是華嚴經內講的：如因陀羅網世界，亦如鏡燈，重重發光，佛佛無盡，無盡法界。賢首品雲：十剎塵數如來。華嚴經云：華藏世界所有塵，一一塵中見法界。又說：譬如帝珠之網……總之，三千大千世界，無窮無盡……都是在不斷生滅循環之中！”
李根源說：“這與輪迴因果有何關係呢？”
虛雲說：“因果律，就是宇宙循環的法則！凡事必有其前因，始有今之果，必先有生滅之因而形成後果。星雲系統爆炸是因，轉位為光為能是果，循環不已。息息相承，再成新星雲系統，就是因果律的循環！凡是生靈都有智慧識力，其色身物化之後，識力仍存，即是俗人所講靈魂。若他修持行善，心定神安，自然知道趨吉避凶，一心持念彌陀就知道往生極樂世界，若人作善，必有佛菩薩來接引他。相反，若人一生多作惡行邪，心性乖戾不良，良知已閉塞，智慧盡失，他的識力靈魂亦迷失，又不知持念佛號，他自然就會墮落，在迷惘昏朦之中，隨他自己的貪心淫欲等等而附著於畜道，世世也不得超脫，生生受苦。至於其人生平的惡孽所為，也必然需要一一償還。這原是宇宙中的法則，凡事都有去必有來，往復不絕，就好比打迴力球一樣，用多少力投出去，還會反彈回來的。因果循環與輪迴，有何不科學呢？”
李根源聽罷，毛骨悚然，全身冷汗，同時感動已極，誠懇地說：“虛老！弟子聽您老人家一席話，勝讀十年書！弟子只因留學西洋，只學了些皮毛科學，實未知宇宙深理，故此妄自毀佛！如今聽了教誨開示，弟子完全明白過來了！請虛老讓弟子皈依座前學佛吧！”李根源立即就跪下來頂禮虛雲，那幾個副官衛兵也慌得跟著跪下了。
虛雲微笑道：“大帥請起！大帥既已都明白過來，發心信佛，足見大帥仍是善根深厚，覺悟得快！但是皈依之事，仍須請你多多先接近佛法，心生確信，堅固不移，然後再說吧！”
李根源忙說：“虛老！請勿再稱弟子為大帥！縱然虛老今日不肯收我為弟子，我也已經自己私淑大師了!今後但請直呼賤名吧！”又說：“若蒙虛老不棄，便請今晚在此接受弟子供養晚齋，請虛老千萬勿卻，並請再多講些佛經與宇宙真理，以啟弟子茅塞！”
虛雲本是守午的，怎會吃晚餐？可是轉念一想，為了要度化這位軍閥，挽救佛教寺院與出家人，也就不宜太過於拘執小節了。於是說：“既是李先生不棄，虛雲怎敢不奉命？”
李根源大喜過望，吩咐左右速備豐宴，又邀了軍部主要將官多人來作陪，大家同聽虛雲講宇宙本體原理與佛理。
當晚宴後，各將官告辭走了。李根源又下令掌燭，秉燭夜談。與虛雲討論佛理，從因果分明，說到業網交織，業果因緣，世界相續，眾生相續……等等佛教基本真理，談到佛經中的深奧真理。虛雲越講越入深奧，李根源聽得佩服得五體投地，兩人談到午夜，越談越起勁。
李根源嘆息道：“今日若不得虛老如此諄諄教誨，我實不知佛理佛法這樣廣大深奧！我如今完全信服了！我已一心要皈依佛法了。但是我以往已經殺僧毀寺不少，孽業已重，奈何奈何？”
虛雲溫藹地說：“殺僧毀寺，此是當今一時之風氣浪潮所致！並非先生一人之過也！知過而能改，善莫大焉！先生今後去惡從善，將來極力護法，則功德莫大矣！”
李根源問：“不知我能將功贖罪否？”
虛雲說：“往昔，阿育王殺僧毀寺，大毀佛教，後來幡然悔悟，改為大宏佛教，建設佛寺佛塔遍及全印度與緬甸，他盡力行善，倡導信奉佛教，成為一大護法，功德無量，千古傳誦！今者，先生以無明而殺僧毀佛教，且幸所毀未多，先生若發心將來盡心護法助善，怎麼不能贖罪呢？”
李根源感動以至泣下，又再跪叩曰：“虛老！弟子悔悟了！今後將以餘生全力護持佛法，教化眾生去惡向善！”
次晨，李根源即親自護送虛雲返寺。祝聖寺數百僧人見虛雲往見李大帥，一夜未歸，都料想虛雲必是遭到李大帥殺害了，全寺人心惶惶，正在驚慌，戒塵與聖空勸慰無效，各人都打算逃命了，忽然見沙彌來報：“虛老回來了！後面還有官兵護送呢！”
眾僧慌忙出來，只見身穿將官戎裝的李根源，親自牽馬，馬背上坐著七十二歲的虛雲老和尚，緩 緩走向山門，後面跟著數十騎護送。日照山中出現金光，從山頂自下。草木都給照耀得成為黃金顏色，全山金光！燦爛莊嚴極了！
2013年9月2日 星期一
佛教與科學的簡介
佛教與科學的簡介 噶舉瑪倉
長期以來佛教被認為是一種與科學不相容的宗教，究其原因，是佛教理論太過高深，而直到現代之前科學尚未發展到足夠的高度，難以理解和論證佛理。但隨著現代科學的發展，當我們以現代科學的知識和研究模式深入考察佛教後，我們就會發現佛教和科學是完美相容的。在宇宙物質和精神深度本質的認知方面佛教達到的程度遠高於現代科學所達到的，而在物質世界可觀測事物的營運規律方面現代科學則比佛教精細得多，但兩者本身毫無矛盾之處。而在研究模式上，科學理性的研究模式既適合用來研究科學，也適合用來研究佛教。
信仰就是可以成立的。因為對於我們人類來說，是否符合事實並不是第一重要的，第一重要的只有一個，那就是是否符合我們的利益，或者說，是否有利於我們的願望的滿足，是否能讓我們感覺更加快樂。
宗教要求人拋棄利益麼？從最深遠和廣闊的角度講︰不是的。準確的說它通常只是要求人不要太過追求世俗的利益，而要追求更長遠的利益，比如說︰在天堂享受長久的、無憂無慮的快樂。當我們以宏大的宇宙觀科學系統的考察包括我們人類可見的一切和不可見的一切在內的宇宙一切的時候，我們將發現宗教和科學的目的是一樣的，都是為了我們生命的快樂。
譬如你中了一支毒箭，然後別人幫你找來個曾經的大夫治，你是拼命問這位大夫是從哪兒來的，用的是什麼藥，藥方如何，採用這藥方的原理呢，還是趕緊讓這位大夫治呢？
如果你確實是以這樣真正的科學理性精神來信仰和應用科學的，那麼你就可以信佛，並且很容易理解佛教的真實理論。
同樣是為了揭示宇宙真實狀況。他的科學實證主義精神與現代物理學家也沒有什麼不同，其實佛教裡對真實、實證的要求甚至遠高於世俗的科學家團契。釋迦牟尼與現代物理學家的區別主要在於具體的研究模式上︰他是以精神修行調整個人的身心，達到能夠遍知宇宙無窮真相的；而物理學家們則以實驗觀測加理性推導為主要模式。在結果方面，兩者是相容的，並且釋迦牟尼所看見和指出的遠遠多於和高於目前物理學家們所看見和指出的。
關於'真理'和'科學理論'只是因為關於心靈的理論難以驗証，所以我還是不能說深信。真正開始深信是注意到佛陀關於宇宙自然科學的描述之後。
最初只是看了《佛教科學論》（索達吉堪布著）中關於'三千大千世界'的簡要介紹︰佛陀以一千個太陽，一千個月亮組成的世界為一個'小千世界'，而以一千個小千世界形成一個'中千世界'，再以一千個'中千世界'為一個'大千世界'。我當時想，2500年前就能指出宇宙星體的基本狀況，是多麼驚人的準確，在這樣的事實面前，全知一切的說法也許並不誇大。而且我還注意到︰這無數個太陽、月亮的說法根本就是當時的普通世人無法認識的，
我後來查到了《起世經》中佛陀關於三千大千世界的詳細論述︰
‘佛言。比丘。如一日月所行之處。照四天下。如是等類。四天世界。有千日月所照之處。此則名為一千世界。諸比丘。千世界中。千月千日千須彌山王。四千小洲。四千大洲。四千小海。四千大海。四千龍種姓。四千大龍種姓。四千金翅鳥種姓。四千大金翅鳥種姓。四千惡道處種姓。四千大惡道處種姓。四千小王。四千大王。七千種種大樹。八千種種大山。十千種種大泥犁。千閻摩王。千閻浮洲。千瞿陀尼。千弗婆提。千鬱單越。千四天王天。千三十三天。千夜摩天。千兜率陀天。千化樂天。千他化自在天。千魔身天。千梵世天。諸比丘。於梵世中。有一梵王。威力最強。無能降伏。統攝千梵自在王領。雲我能作能化能幻。雲我如父。於諸事中。自作如是憍大語已。即生我慢。如來不爾。所以者何。一切世間。各隨業力。現起成立。諸比丘。此千世界。猶如周羅（週羅者隋言髻）。名小千世界。諸比丘。爾所周羅一千世界。是名第二中千世界。諸比丘。如此第二中千世界。以為一數。複滿千界。是名三千大千世界。諸比丘。此三千大千世界。同時成立。同時成已而複散壞。同時壞已而複還立。同時立已而得安住。如是世界。周遍燒已。名為散壞。周遍起已。名為成立。周遍住已。名為安住。是為無畏一佛剎土眾生所居。 ’
《起世經》裡面說人類的起源是光音天上的天人貪吃了地上的食物，結果'其身自然漸漸澀惡。皮膚粗濃。顏色濁暗。形貌改異。無複光明。亦更不能飛騰虛空。以地肥故。神通滅沒。
你再問︰‘什麼叫“大覺悟”？為什麼大覺悟後，就能全知一切呢？ ’
'宇宙的一切都在識心中，人可以透過深度的精神修行，在大覺悟後，認識到宇宙的一切。這是宇宙的本性。 ’
好，你現下開始提問題。我們聊天往往先從天氣開始，那麼你也可以先問天氣，你知道現代人生活與古代相比的一個重大區別就是對電的深刻認識和廣泛使用，於是你問︰'天上的閃電是怎麼回事，怎麼憑空就出現閃電呢？ ’
'兩種電，在雲層中相觸相對相磨相打，生出大明，名曰電光。 ’
（《起世經》卷八中載︰'諸比丘。或時外道波利婆羅阇迦。來詣汝所。作如是問。諸長老等。何因緣故。虛空雲中。忽生電光。諸比丘。汝等應當作如是答。諸長老等。有二因緣。虛空雲中。出生電光。何等為二。一者東方有電。名曰亢濃。南方有電。名曰順流。西方有電。名墮光明。北方有電。名百生樹。諸長老等。或有一時。東方所出亢濃大電。與彼西方墮光明電。相觸相對相磨相打。以如是故。從彼虛空雲聚之中。出生大明。名曰電光。此是第一電光因緣。複次諸長老等。二者或複南方順流大電。與彼北方百生大電。相觸相對相磨相打。以如是故。出生電光。譬如兩木風吹相著。忽然火出。還歸本處。此是第二電光因緣。從雲聚中有光明出。'這兒雖分東西南北，但只是比喻，具體生電時就是兩種，至於名詞，當時根本就沒有質子、電子、正負電荷的說法，所以都只能用比喻。）
這已經是不可思議的回答了，你繼續問︰'那下雨或不下雨是什麼緣故？ ’
'天空中雨雲形成，就有了下雨的條件。但有五個原因可能阻礙下雨。一︰“羅侯羅阿修羅王。從其宮出。便以兩手。撮彼雨雲。擲置海中。”二︰“火界增上力生。即於其時。雲自燒滅。”三︰“風界增上力生。則能吹雲。擲置於彼伽陵伽磧中。或複擲置壇茶迦磧中。或複擲置摩登伽磧中。或複擲置諸曠野中。或複擲置摩連那磧地。”四、“行雨諸神。有時放逸。以放逸故。彼雲不得依時降雨。既不時雨。雲自消散。”五、“閻浮一切民眾。其中多有不如法行。耽樂諸欲。慳貪嫉妒。邪見所纏。彼諸人等。以惡行故。習非法故。樂著欲故。貪嫉競故。天則不雨。” '
你知道風吹雲散，這好觀察，熱氣上升阻止雲中的雨下降，乃至蒸發雨雲，就不是一般古人觀測可能得到的了。根據我們現下的氣象研究，雨雲形成後遲遲不下雨，不外乎這兩種原因。至於行雨諸神放逸，乃至羅侯羅阿修羅王用手將雨雲擲置海中，則是你不能理解的了。
我們以後可以對雨雲氣像作更深入的研究，如果發現有以空氣動力學原理和熱力學原理難以很好解釋的雨雲忽然移動或消散現象，則也許可歸為雨神放逸、羅侯羅阿修羅王阻止、或眾生惡業行感的緣故。
你繼續問︰'有羅侯羅阿修羅王、雨神嗎？我怎麼看不到？ ’
‘這是你的感覺不夠清澄的緣故。你的肉眼只能看到世界的一部分。觀照自己的識心，消去蒙在識心上的虛妄客塵，你才能看到更多。 ’
你無法否定這樣的模型。存在，比如說存在於其他層次的空間裡只是你看不到。你無法否定這種可能性。你還注意到他明明已經遠超當時人的認知水準準確指出了兩種自然原因，但還是說了三種'超自然'的原因，為什麼？你再聯想到他的生平、他的品格、他的教導，你不得不開始相信︰他這麼說的原因只有一個，那就是確實存在這些'超自然'的原因，他看見了，並且真實的向你述說。
但是'全知一切'的說法，還是使你認為有必要向他提出更高的要求。你繼續問︰'我們晚上看見的月亮怎麼會有陰晴圓缺呢？缺的時候，這缺的部分跑哪兒去了，又怎麼長回來的？ ’
'那不是缺，而是黑了使地上的人看不見。月亮本身的形狀並未變化。為什麼黑？因為這時它營運到地球和太陽之間離太陽最近的位置，反射的太陽光完全照不到地球上，在地球上的人看來當然是黑了。有時候月亮營運到地球和太陽之間恰好遮住太陽，就會發生日食；或者地球營運到太陽和月亮之間恰好遮住月亮，就會發生月食。我已留下演算法，根據我的演算法可以準確預測日食和月食。 '佛在《起世經》中準確指出月亮陰晴圓缺的原因（'於黑月分第十五日。最近日宮。由彼日光所覆翳故。一切不現。'），現下的西藏人則還可以根據佛教的《時輪金剛續》準確測算日食月食。
你更加相信他了。但要你相信他是全知者，你還得繼續問。 ‘那麼你知道夜晚的星星是什麼嗎？
‘星星是一個個類似太陽的恆星。很多星星聚在一起，組成星系。我們這個星係是帶螺旋的圓盤狀。宇宙間還有無數像我們這樣的星系。 ’
‘你沒有望遠鏡，你怎麼可能知道﹗ ’
‘我已經說過了。宇宙的一切都在識心中，人可以透過深度的精神修行，在大覺悟後，認識到宇宙的一切。 ’
在自然科學可實證的方面我還可再補充三條︰
1，釋迦牟尼佛曾指著桌上的一杯水說，這杯水中有八萬四千個眾生存在（這八萬四千是虛數，表示非常多的數目），也即不用顯微鏡看見了水中的無數微生物。
2，釋迦牟尼佛說人身是個蟲窠，人體內的蟲約八十種。今日由於科學的發達，發現人體內的寄生蟲，如蛔蟲、蟯蟲、便蟲、鉤蟲、絲蟲、絛蟲、肺蛭蟲、肝蛭蟲等有數十種之多。釋迦牟尼佛不僅知道有這麼多蟲在人體內，還指出了這些蟲所在的確定位置。 （詳見治禪病秘要及正法念處經。）
3，釋迦牟尼佛在《修行道地經》中詳述了人類胎兒由受精卵到出生前的詳細發展過程，可與現代科學的觀察對照印証。頭7天︰受精卵看上去沒什麼變動；第14天︰稍長如薄酪；第21天︰似生酪；第28天︰凝似熟酪；第35天︰如生酥；第42天︰如嫩肉；第49天︰如腱肉；第56天︰堅如胚；第63天︰變了五個肉胞，生了兩肘，兩髀和頸項；第70天︰分化了手腕，腳和頭部；第77天︰生了24個肉胞，從此演變出手指，眼耳鼻口；第84天︰這24個肉胞不斷地成長；第91天︰出現腹部；第98天︰生了肺肝心脾腎；第105天︰生大腸；第112天︰生小腸；第119天︰生胃；第126天︰有了生臟和熟臟；第133天︰生髀，手掌，足趺和臂部已有筋連起來；第140天︰身體中各部分的骨骼已有點形成，這時頭部有兩塊骨頭；第147天︰開始有了兩根口腔骨，七根頸骨，兩根髀骨，兩根肘骨，四根臂骨，十二根胸骨，十八根背骨，兩根膠骨，四根膝蓋骨，四十根腳骨，一百八十根細骨和肉相接合；其中有十八根細骨在兩脅，兩根在肩部；一共有三百根骨骼；這時的骨骼好像初生的瓠那麼柔軟；第154天︰骨骼開始慢慢轉硬，好像未熟的瓠；第161天︰骨骼像胡桃那麼堅固；前面那三百根骨骼相連的越來越牢，而且各部分的骨大致已成形；第168天︰長出七百條細筋聯絡身體；第175天︰生了七千條脈，但尚未成形；第182天︰七千條脈完成，宛如蓮根的細孔；第189天︰有三百六十三條筋都成形了；第196天︰開始長肌肉；第203天︰肌肉逐漸長濃；第210天︰開始有了皮膚；第217天︰皮膚轉濃；第224天︰皮膚越來越堅固；第231天︰耳朵，鼻子，手指和膝蓋的關節發展完成；第238天︰皮膚生了九十九萬個毛孔，但發孔仍未完成；第245天︰毛孔完全成形；第252天︰指甲出現；第259天︰耳朵，眼睛，鼻孔，嘴巴開始通了；毛髮和皮膚的顏色也確定了；第266天︰胎兒的身體和骨骼都已成人形了；其中比較軟的部分是從母親方面遺傳來的，比較硬的部份遺傳自父親；還未出生的男嬰背向外而面向母親，女嬰則背向母親而面向外，最後頭朝下出生。
很多人可能以為地獄是閻羅王指使手下大鬼小鬼加諸於人的，其實不是這樣。地獄是源於人自身的業感。閻羅王本身與你無怨無仇，幹嘛來害你。 《地藏經》中有一章就是專門講閻羅王的，這閻羅王也發願愛護世人，救度世人的。只是眾生業感如此，閻羅王也不一定幫得了你。
閻羅王本身也嘗過地獄的苦處，有一次被烊銅灌口，過後發願救度地獄眾生。 .
佛教本身是稱佛陀有‘十力’，即︰
一、知覺處非處智力，即能知一切事物的道理和非道理的智力；
二、知三世業報智力，即能知一切眾生三世因果業報的智力；
三、知諸禪解脫三昧智力，即能知各種禪定及解脫三昧等的智力；
四、知諸根勝劣智力，即能知眾生根性的勝劣與得果大小的智力；
五、知種種解智力，即能知一切眾生種種知解的智力；
六、知種種界智力，即能普知眾生種種境界不同的智力；
七、知一切至所道智力，即能知一切眾生行道因果的智力；
八、知天眼無礙智力，即能以天眼見眾生生死及善惡業緣而無障礙的智力；
九、知宿命無漏智力，即知眾生過去千百萬世乃至無數世狀況的智力；
十、知永斷習氣智力，於一切惑餘習氣永斷不生的智力；
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