摘引正信居士的文章 ‘從收看電視節目聯想到學佛受用’ 拉珍聖德

摘引正信居士的文章 ‘從收看電視節目聯想到學佛受用’

摘引正信居士的文章
‘從收看電視節目聯想到學佛受用’

拉珍

以下是在網上無意閒看到的一篇文章，作者為‘正信居士’，是一篇非常好的文章，正知正見正念，這才是修行人應該想的，應該做的。

從收看電視節目聯想到學佛受用

佛菩薩悲憫衆生，佛光普照，每時每刻、無處不在，不斷加持着衆生，但是爲何能真正得到加持的衆生就那麽少呢？

有人學佛學了一輩子沒有什麽受用，到頭來還是一身病，臨終時依然沒有任何往生極樂的把握。

有的人學佛後感到許多事情依然不順利，不順心，家庭依然不和，孩子依舊不争氣，想發财也沒發成，想升官也無望，生活中總是有那麽多磕磕碰碰不順心，于是，他們開始懷疑佛菩薩真的存在嗎？開始懷疑佛菩薩的不會保佑他們，于是放棄了學佛，甚至見到佛菩薩法像也不想禮拜了，開始放任自己，肆意造業；

有人還好，懷疑歸懷疑，但還能堅持念念佛号，還能做些施舍等善事，他們期望，雖然目前沒有感受到佛菩薩的“威靈”，但既然大家都這麽做了，我也做做也許有用呢？抱着一種曉幸的心裏走上了所謂的修行學佛路。

種種衆生，種種心态，種種行爲……大家都期望得到佛菩薩的保佑，大家都想用最少的投入得到最大的回報。天下真有這麽美的事嗎？

曾有一次在寺院裏看到這樣一對夫妻，他們兩口子帶了許多供品到寺院供養，看着他們那麽虔誠上高香，上供品，禮拜。我心裏不禁贊歎“好呀”。過了不久，我們剛好一起下山，在山腳路邊躺着一個約莫70多歲的老人，看上去挺可憐的，我随手從口袋摸到零錢做了布施，但是走在我身邊的那個女卻說了一句讓我震驚的話，她說，“我告訴你呀，從寺院出來時不能給乞丐錢的，那樣我們的功德就都轉到他身上去了”。

我懵了，真不知道該怎麽樣答她，只好說“随緣吧”。但我心裏突然感到很痛，這真的是一對虔誠的佛子嗎？他們究竟想向佛菩薩求什麽？他們這樣的心境能求到佛菩薩的加持嗎？

于是我們邊走邊聊，才了解到他們夫婦結婚多年卻一直未能生育，聽說這寺廟菩薩很靈驗，乘今天初一想上上香，做些供養後，求觀世音菩薩給送個子。

我不禁問“你感覺能求到嗎？”，

女的說，雖然我們求了兩年了還沒有求到，但我相信，我們這麽虔誠求，在家裏天天上香，上水果，每天念1000多遍“阿彌陀佛”佛号，每逢初一十五都到廟裏來禮拜，最終一定會求的到的。

我又問“那你能告訴我你依據什麽來确定你這樣做，就是虔誠？”

女的反問，還有更虔誠做法的嗎？

我答“其實呀，虔誠在心不在表，真正的虔誠是依教奉行，佛菩薩叫你戒殺生，你戒了嗎？叫你修好十善，你修了嗎？叫你要布施、忍辱你做到了嗎？叫你時刻慈悲衆生，你心裏有嗎？……如果你都沒有做到，你就不是真正的虔誠。”

也許世間人大部分的心态都像這對夫婦吧。買一些水果什麽的到寺院上供一番，就想求得全家平安，一切如意，要求的多的很……這是何等“一本萬億利”的買賣呀。真有這麽美的事嗎？

由此，我又想到收看電視的問題。大家都知道，要看到清晰、精彩的電視節目必須有以下幾個要素：
1、必須要有一台好的電視機，
2、要把電視機頻道不斷微調到與自己所要看的電視台發射信号相一緻。
3、閉路線不能受干擾。

學佛又何嘗不是如此呢？
我們是否在學佛修行的道路上經常問自己，我是個法器嗎？（猶如一台質量好的電視機，黑白電視機永遠收不到彩色的節目。）
我的身、口、意三業與上師、佛菩薩完全相應了嗎，我依教奉行，嚴守戒律了嗎？（電視機頻道微調的問題），我的心被外界干擾了嗎？如果這些問題我們自己都無法回答好，則我們在學佛修行的道路上似乎得不到佛菩薩的加持，就如電視機收不到清晰的電視信号一樣，我們能怪誰呢？其實并非佛菩薩沒有加持我們，佛菩薩加持無處不在，是我們因爲我們的業障、我們修行的不如法，才顯得無法接收到這種加持力

由此，我又想到一個佛法的公案。說的是一個修彌勒大悲的行者，在山洞裏整整修了40餘年，可是這40年裏，他既沒有見過彌勒菩薩，連夢見彌勒都未曾有過。他開始懷疑自己不是修這個法的料，就很失望的下山了。走到山腰，他看到一頭狗，一頭身上多處糜爛的“癞皮狗”躺在樹下，顯的非常痛苦。他悲心頓起，就想救這只狗，可是當他靠近這只狗時，狗身上發出的惡臭，使他要作嘔。于是，他還是走他的路。可是他走了幾步後，心裏很痛，想，我怎麽能看着這樣一只這麽可憐的狗不理呢？于是又回頭，走到狗身邊，可剛彎下腰，那惡臭使他實在無法忍受，行者就對狗說“狗呀狗，不是我不悲心，不救你，你實在臭呀”，走了一段路後，他的念頭又轉了“我這還是修彌勒大悲的行者嗎？”，于是他快步跑到狗所躺的樹下。他看見狗身上糜爛處已經有許多蟲了，他想我如果把這蟲撥開，蟲沒有肉吃，也會餓死的，如果不撥開，狗的病永遠不會好，如果用竹簽撥，蟲會痛。怎麽辦呢？他終于想到辦法了，把自己身上的肉割下來給蟲吃，用自己的舌頭把蟲舔到肉上，這樣蟲子也不會痛，狗也得救了。當他把舌頭伸向狗身上糜爛、生蟲的地方時，他聞到了一股香味，舌頭舔到了一塊完好的肉，當他擡頭看時，他傻眼了，站在他面前的就是他朝思暮想的彌勒菩薩老人家。

他激動的号啕大哭，哽咽的說“彌勒菩薩呀彌勒菩薩，你老人家怎麽不早點現身呀”彌勒菩薩慈悲的說“孩子，在你進山洞的第一天起，我就在你身邊了，你朝東拜時，我在你面前，你朝西拜時，我還是在你面前，你看我的身上還有許多你吐的痰呢。只是因爲你的悲心還沒有起用，業力太重，自然無法見到我了”。彌勒見行者半信半疑的，接着說“這樣吧，你把我背在肩膀上，到街上走一圈，看看有誰能看到我。”。于是，行者背起了彌勒菩薩來到了鬧市，他每看到一個人都問“你看到我肩膀上扛着彌勒菩薩嗎？”，許多人罵他神經有問題，只有一個業力較輕的老太婆說“我只看到你肩膀上有一只狗呀”。

我每次聽到這故事就有種想哭的感覺。
我爲自己的業力而哭，我爲衆生的愚癡而哭。
我們無始劫來的業力就像一塊厚厚的黑布蒙住了我們心靈和眼睛，我們又豈能看見什麽？我們以爲自己眼睛明亮，其實在法界實相面前，我們跟瞎子又有什麽區别？我們常爲沒有看見過佛菩薩而懷疑、甚至否定佛菩薩的存在，這又是何等的愚癡呀！我們自己沒有堅守戒律，依教奉行、沒有如法修行，得不到受益，卻怪罪佛菩薩不保佑我們，這又是何等的罪過呀。

諸位行者，我們該醒醒了，我們應該每時每刻問自己“我依教奉行了嗎？”

想長遠一點，一切都還在蔓延 想長遠一點，一切都還在蔓延 拉珍聖德

想長遠一點，一切都還在蔓延

想長遠一點，一切都還在蔓延

拉珍

佛弟子都會講兩個字「因果」，可惜，真明白進而篤信因果的人卻很少。

第三世多杰羌佛、釋迦牟尼佛、十方諸佛開示了眾生一個事實：「因果」是構成整個宇宙的最根本的規律。
三世多杰羌佛在《因果實相——正諦篇》中開示：
「因果實相，乃因果報應之唯物所現也，四宇遍及六大，互為緣起緣生，廣佈宇宙萬物，為實相之科學名詞而弗可分……」從中我們了解到，宇宙中所有的一切，都在因果這個科學規律中存在、變化。具體到我們自身，我們的語言、我們的行為、我們的思想，無一不落入因果。起心動念為因，語言行為為果，語言行為又為因，達到某種效果為果，達到某種效果又為因，促使產生另一個心念和語言行為又為果……等等等等，萬事萬物因因果果，相扣相連，永續不斷，如同一張無邊無際的網。

我們在日常生活中，總是下意識地認為，一件事情做了就做了，一句話說了就說了，做完、說完，就結束了。其實沒有，遠遠沒有結束。所有事物存在發展的根本狀態——因果，牽引著那件事或那句話在輪迴世間流轉演變，當然也就牽引著那事、那話的始作俑者——我們這些凡夫，在輪迴裡不停流轉演變，受善惡果報。

前幾天在雜誌上看到一則短文，很有意思，也頗多感慨，感慨於作者的眼界並未浮在事物表面，對事態的認識比我們很多佛弟子都深遠：

微笑的連鎖反應

一位女士衝一位面帶憂傷的陌生人笑了笑，微笑讓陌生人感覺很好，讓他想起過去一位朋友的情誼，於是他給這位朋友寫了一封信。這位朋友看到信後很高興，午餐用罷，小費給得十分慷慨。服務生驚喜萬分，憑直覺用小費買了彩票，中了獎的他，把一部分錢給了街上的流浪漢。流浪漢非常感激，因為他已經好幾天沒吃東西了。吃過外賣，在回家的路上他看見一隻渾身打顫的小狗，就把它抱回自己又黑又暗的小房間取暖。小狗慶幸自己能夠躲過外面的暴雨，對人很感激。當晚房子著火，小狗狂吠報警直到叫醒了房子裡所有的人，大家得救了。被小狗叫起的孩子中有一個後來當了總統。所有這一切都因為一個簡單的微笑。

一個微笑的善因，結出了纍纍善果，作者還沒寫完，因為女士的微笑而結成的種種善果，因緣成熟之時終會回饋到那女士的身上，這回饋也許來自後來做了總統的小孩，也許流浪漢會偶然幫她解個圍，也許服務生會送回她掉的錢包，也許那流浪小狗會偶然帶給她更多的歡笑，然後又因為他們彼此新的交集種下新的善因，繼續結出新的更大的善果……很難說清會以什麼形式回饋，但付出、回饋，善因善果這個規律是必然的，是宇宙所有事物之間相互依存的客觀狀態之一。雖然這短文只是摘取了因果鏈中一個並不完整透徹的簡略片段，但事物的運走趨勢大抵如此，環環相扣，因果相連，循網不斷。因此，我希望大家透過上面這個例子看到一個事實：一切都不是結束在眼前，我們現在所做的，所說的，所想的，無論善惡，都還在蔓延……

微笑善意在蔓延，譏笑嗔恨也在蔓延，一個惡意的眼神，一句憤怒的謾罵，同樣會順著因果的藤蔓網絡攀爬生長，直至這藤蔓終究網環回來將那種惡因的人自己捆綁吞噬，才算完結了這一期的果報。比如有人謗佛，不管他是出於什麼原因，總之他謗佛了，誹謗的話說出來很簡單，說了就說了，一小時之內，一天之內，也許五年、十年之內，甚至有幸運者直到老死，都還看不出對自己有什麼損傷。所以有很多人不在乎什麼因果業報，我這不好好的嗎？說什麼果報？可惜，這不是幸運。因果業報的存在是不以任何人的意志為轉移的，就像我們相不相信天空，天空都在我們頭頂一樣，因果，無論我們相信與不相信，它都是這宇宙萬事萬物之間相互結構、依存、往來的終極牽引。善因在蔓延，同樣，謗佛的惡因一當種下，它也就開始在這宇宙中一點點侵蝕、一點點蔓延，適時結果，直至有朝一日瓜熟蒂落，也許要等到閻羅王親自說給他聽，他才會清楚自己都幹了什麼，才恍然大悟所種的惡因已經開始啃蝕他自己，才開始痛哭流涕，但為時已晚。

誹謗者也許現在還不是十分清楚，佛的存在、佛法的存在只有一個目的：以最好的方法引領眾生從六道輪迴的苦難中解脫出來，永住大樂吉祥。那麼今天這誹謗者的誹謗，無論動機是什麼，都客觀地在眾生的成就路上形成了阻礙，這叫做壞人慧命。這誹謗，沒有旁的眾生接收到，壞的是他自己的慧命，有另一個眾生接收，便壞了那另一個眾生的慧命，有一萬個接收便壞了一萬條慧命，而佛陀的正法所能解脫的何止千千萬萬，無量計的眾生都會在佛陀引領下解脫到大樂彼岸，那麼，從誹謗者走到那個阻礙位置的一刻起，他所阻障的，便是無量計的眾生解脫成就的路，從此，所有這些眾生在輪迴中的一切痛苦黑業都和這誹謗者捆在一起，掙脫不開甚至由他揹負了。若因他的阻礙，眾生在輪迴裡多滯留一刻，這一刻裡，無量計的眾生在輪迴裡的無量計痛苦便是這誹謗者無量計的壞賬！若有眾生因他的阻障長久陷於輪迴，那麼他們在輪迴裡的病痛是因為誹謗者，他們在輪迴裡的貧窮是因為誹謗者，他們在輪迴裡的痛苦是因為誹謗者，他們在輪迴裡的憤怒不滿是因為誹謗者，他們在輪迴裡的仇恨抱怨是因為誹謗者，他們在輪迴裡的壓力逼惱是因為誹謗者，他們在輪迴裡的恐懼是因為誹謗者，他們在輪迴裡死亡、潦倒、悲淒是因為誹謗者，他們因不明佛理造下惡業輪入惡道是因為誹謗者，輪入地獄哀嚎是因為誹謗者，不僅僅止於他們自己，還有因他們的黑業所造成的更多其他的苦難都是因為誹謗者，總之，只要他們還留在輪迴裡，這輪迴帶給他們的所有苦難和他們在輪迴中造下的所有黑業也都是誹謗者的壞賬！因為是誹謗者散佈的惡見將他們留在了輪迴中。這些苦難的黑業在這因果宇宙的網上沒完沒了地侵蝕蔓延，一天一天蔓延，直至蔓延到逃不出因果網的誹謗者自己腳下，爬到他的背上成為他必須揹負的黑業重擔，這個擔子的重量是可怕的，非常可怕的，無以量計的眾生的黑業是無以量計的，彷彿牽動了宇宙中全部的黑業重量向他壓來，會把他壓到十八層地獄哀嚎千百萬劫都爬不出來的呀……而這也同樣僅只摘取了他將要承受之惡果的一個並不完整透徹的片段，現實的，有過之無不及。經曰：害人一命，果報一期；壞人慧命，累劫千生！沒有誰規定他這樣，是他自己種下的罪惡種子自然結出的惡果。我極不願意看到這一幕，沒有人願意看到這一幕，無量大慈大悲的佛陀菩薩們更不願意看到。當歌利王一刀刀割截佛陀身體時，佛陀不但沒有半絲半毫的嗔恨，反而發起大悲心希望能儘快救渡他，十方諸佛菩薩們，多麼希望所有的眾生都不沾黑業，永住幸福啊，多麼希望地獄立刻空掉而沒有任何眾生啊，但，眾生在因果中循環這是無法避免的事實，是一個誰做過什麼就必然承受相應果實的無情現實。因為因果律，是沒有任何人能夠主宰的，不只是針對佛教徒才管用的，宇宙萬物間，有情、無情，所有眾生之間、事物之間自行運轉的自然規律！

所以，千萬不要以身試律，冒然將自己置身在刀山油鍋邊，為了你們自己，千萬想得長遠一點，一切都不是結束在眼前，我們所想所說所做都會蔓延！請謹慎思維，謹慎言行，用佛法三藏的正知正見武裝自己的頭腦才能徹底避免謗佛毀法的墮落邪見，尤其不可不負責任想當然地任意否定法界的大事因緣。否則，一個不小心種下壞人慧命的惡因，那因果蔓延循環的結果，我們無法承擔。

有些佛弟子因為一時的愚迷或無知，於無明中造下此類惡業，發覺時心中恐懼卻不知所措，有的就破罐子破摔了。其實不必這樣，沒必要灰心，同樣是種瓜得瓜，種豆得豆的因果律，今天你若能發大懺悔心，下最大的決心洗刷自己，便是重新種下了新的大善因，它會很快佔據果報之位，惡業便能被善業的功德力推開，你就為自己重新開闢了一條幸福之路直至成就解脫，徹底脫離這輪迴。到那時，因果就不能再束縛你了。一念真心，諸佛菩薩點頭。只要是徹底沒有雜質的真心，諸佛菩薩都會施以最大的慈悲，加持你增益善業功德，儘快把黑業推得很遠很遠，你便真正走上成就的光明坦路了！但要記住，那一定得是真純的心，若有半點虛偽，這虛偽就是另一個黑業之因，又由你自己親手種下了。

讓我們跟隨最偉大的佛陀，以純淨心將無量善業蔓延……

舉起你智慧的金剛錘 第六錘 ——砸破寄居者的殼 拉珍聖德

舉起你智慧的金剛錘 第六錘 ——砸破寄居者的殼

舉起你智慧的金剛錘（六）

第六錘

——砸破寄居者的殼

拉珍

這是我很不願意舉起的一錘，卻又是不得不舉的一錘。
不願意是因為眾生，不得不也是因為眾生。
藏曆新年將至，這一錘，算是拉珍送給所有佛門弟子的千年大禮。

誰是寄居者？

什麼是寄居者的殼？

軟殼蟹會寄居在漂亮堅硬的螺殼裡，社會上各式各樣的邪人，也心懷各式各樣的目的，學得軟殼蟹這招，寄居在各式各樣比原本的自己光鮮亮麗的外殼中。

佛法界有寄居者嗎？不僅有，而且多。不可否認這世上確實有依教奉行的高僧大德，德境弘深，大悲智慧。但同樣不可否認這世上還有許許多多披著人皮的禽獸和外道邪魔，將高僧大德法王的身份地位作為自己的絢麗外殼寄居，頂聖賢之名而行愚癡、貪欲、詐騙之凡夫事。聽起來「禽獸」這個用詞是否太過？不過。為什麼？因為軟殼蟹之寄居為害不大，凡夫寄居於高僧大德的外殼，卻會坑害無數人輪迴墮落。寄居者高舉佛法大旗，實則為一己私利，為撈取供養名利而欺詐、糟踐眾生的慧命，即便如父如母般的眾生在輪迴轉折中痛苦嘶喊，他們依然漠視罔顧，依然心安理得的利用那個救渡位置，假冒聖者割食糊塗眾生的利益，不僅是禽獸，確切一點，不如禽獸。因此，這忍了又忍的一錘，必須得舉起，必須得砸下，粉碎那騙人的護殼。

可問題在於，如何才能清醒地鑒別出誰是真聖誰是禽獸充聖的寄居者？其實很簡單，依佛法，從他的三業表顯去鑒別。

佛法的標準是硬標準，是一把鐵尺，裡面沒有任何世俗謙讓妥協的因素，我們以釋迦世尊的三藏教戒作為準繩，符合佛陀法義標準，他就是賢聖僧善知識，不符合就是禽獸或妖邪之輩，就這麼清楚明暸。正如我在以前的文章中說到的，有人稱自己佛陀，那麼太簡單了，以佛陀身份公開現世，只有兩個結果，要麼入滅，要麼就請展現出佛陀相應的證量和智慧顯境來，這就是標準。如果他的智慧成就比世間人類的成就差，這人不但不是佛陀再來，菩薩阿羅漢都不能沾邊，更因為這種假冒的惡行，那寄居的殼內成份便全成汙垢穢物。同樣，既然是高僧大德法王，其三業行持必然應該如法，且不說證量，他們的行為意識最起碼最起碼應該符合佛說五戒十善、六波羅蜜及菩提心的標準，這是一些並不複雜的準則，普通人都能理解，我們只需在遇事的當下將這些佛法原則舉起來比照，是真螺還是寄居蟹，是成就的路還是輪迴的陷阱就非常清晰的分辨出來了。可我們常犯的一個錯誤是依人不依法，不是深入佛陀的法義，以佛法正見來判斷取捨人的行為，卻往往因為某個人的地位、身份等等世俗因素的影響，而遲疑，甚至放棄已經擁有的佛法正見，因而上當受騙不得成就在所難免。

比如，我在「信佛」一文中提到的那個對鬼的出現大驚小怪的法師，在他這種行為語言出現的當下，佛弟子就應該立刻判定他是絕對的凡夫，那一寺之主的身份和弟子眾多的威風，原來是他寄居的殼。一個連鬼道眾生存在的真實性都不確定的人，其見聞覺知深受當下業力境界限制，毫無疑問他是個凡夫眾生，而且是幾十年來都不把佛陀教誨當回事的愚癡凡夫，這種人完全不可依止，依止他不能得成就。再有，多年前，我曾經透過一些名聲響亮的大法師、大仁波且、大法王的開示著述，看到他們的凡夫本質。比如有個漢人和尚號稱大法師，說能海法師的衣缽傳人是他門下一個七十年代出生的人，能海法師一九六六年就圓寂了，如何將衣缽傳給那個當時還沒出生的人呢？一個連編造杜撰都不入流的低俗凡夫。有個仁波且說他在台灣給出的灌頂比他自己領受過的灌頂還多，這就分明是在說，他給出的灌頂中有一部分是他自己瞎編亂造的，這不僅是凡夫的問題，而已經是妖魔。再如有個幾百萬人敬仰的法王說：「釋迦牟尼佛講了很多經，但有些話我們還是可以不聽的」，另一個有百萬弟子的法師口口聲聲要改革佛陀教戒。這種法王法師都已經明目張膽跟釋迦佛陀作對了，竟然還有人相信他們是菩薩聖者再來，自己迷到白頗羅的地步，豈不笑話？那法王還到處教人雙身法，以佛法之名縱容邪淫！不錯，藏密佛像中確實有雙身表法圖像，但那只是表法於日月、陰陽之輪迴狀況，恰恰是為了教化佛弟子出離輪迴，絕不是教人行男女貪欲之事，這種不懂裝懂的妖孽，破佛律儀，潛行貪欲，神聖藏密佛法就這樣被這些人玷污了，弄得許多人誤會，談密顏變遠離偉大的密法，這哪裏是法王，純粹的寄居妖魔！誰那麼愚癡竟將這種滿口污穢的邪人尊奉為佛菩薩再來！就因為他有個一流法王的外殼，人們便以為他說的什麼都是真的，卻不知末法時期的混亂就是由這類混進佛法隊伍，頂聖賢光環行魔之惡業的妖孽造成！這種欺世盜名的寄居者，毫無證量可言，只會亂解密法，背離三藏，空洞胡言，可以斷定他連最基本的佛教皈依都不懂。最近在網路上看到一位叫隆多丹貝嘉措的喇嘛寫了一篇關於佛教皈依修持法的文章，真好，雖然沒有開示全部法義，但已經看出，那才是正宗的釋迦佛陀遺教，這個珍貴的佛法仍在娑婆傳承，真是萬幸。相比之下，佛教界許多教派的皈依儀軌都草率得不認目睹，有些教派的所謂皈依境，竟然只是個傳承流線圖，連皈依對象都沒弄清楚，似乎皈依就是皈依他那一派的祖師，連「佛弟子」「佛教徒」幾個字的含義都忘了。無論是蓮花生大師、宗喀巴大師、瑪爾巴大師、無我母大師，任何再高的菩薩大師，都是以普賢王如來、多杰羌佛、釋迦牟尼佛為最高至聖皈依者，我們是佛陀的弟子，皈依的是佛、法、僧三寶，師為三寶之代表皈依相。可傳承圖上的法在哪裡？幾位祖師就全權代表了全部三藏密典佛法？這根本就是胡來，佛、法、僧三寶是三種截然不同的表法，怎能一鍋粥牽強在一份傳承圖上？而且大多數舉行皈依的阿闍黎都把皈依儀式和皈依境混為一談，因為他們沒有那個道力舉行內密皈依儀式，產生不出加持悉地、壇城悉地、本尊護法悉地和集皈依戒悉地的加持力，在皈依當下為弟子淨除三業垢障，自己實相皈依境生不起來，便只好欺負不懂佛法的弟子，草草舉行個簡單的皈依儀式就說有了皈依境，或者拿個傳承圖當皈依境糊弄大眾，典型凡夫無能為力的打發、應付。最可憐的是內密皈依修不起來也就罷了，佛法界現在連個完整的皈依儀軌都已經很難找到，佛法已經被糟蹋到了何等地步？皈依修持法這種入門初基的法都已經混亂不堪，可想而知其他的所謂大法到底還剩下多少實在的內容，而那些所謂傳法灌頂的高僧大德到底有多少真實的成份？比如有個仁波且在他的開示中寫道，他在作某個灌頂時，因為一時找不到這個法的灌頂儀軌，所以就將另一個法的儀軌拿來取代了，反正這兩個法的本尊都是一樣的嘛。這些寄居者就是這樣誆騙眾生的，佛法就是這樣一天天淪陷的，這就是當今佛法界的現實，這裡所提到的連蜻蜓點水的份量都不夠，這種寄居在高僧大德名下的禽獸邪徒，在這個末法世界，多如牛毛。我曾經難過，這些人說著跟佛陀作對的妖魔語言，做著坑矇拐騙的市儈行為，那麼顯而易見，他們的弟子為什麼還不趕快逃跑？轉念又覺得不能責怪這些弟子，弟子們的障礙其一在於不懂佛法，建立不起正法的標準去衡辨真偽。其二，從皈依佛門開始，弟子們就一直被這些寄居在高僧大德華麗外殼中的禽獸蒙蔽著，他們用魔邪之見為弟子洗腦，使其犯所知障而變得智慧低下，認假為真，又怎麼學得到真佛法？這些人用光彩奪目的外相威嚴，即傳承、地位、聲名等為自己建築了一個堅硬的寄居殼，打個難聽的比方，就像《西遊記》裡的妖精們，一番變化偽裝之後，連唐僧都要受騙，何況普通眾生呢？這也就是我今天一定要砸碎這些蒙人外殼的原因。

再有一個最明顯的寄居者實例，前段時間有人出於一些個人目的，否認了自己為第三世多杰羌佛作的文論，這本身是一件可笑又可憐的事情，偉大的第三世多杰羌佛是當今無聖可及的佛陀，恰如釋迦佛陀一樣，本就不需要認證這種東西，因為他就是佛，正如第四世多智欽·土登成利華桑仁波且所說：「《第三世多杰羌佛》這本書是最好的寶書，要用來利益更多的眾生，這不需要認證祝賀，因為是黃金放到哪裡都是黃金，那些黃銅無論怎麼打磨也是黃銅。」但可笑的是有些人偏偏要做那「把火燒天徒自疲」的事，更可憐的是，他的否認也許顧及到了某種眼前利害關係，但他卻沒有顧及到自己的言行所充分暴露出的禽獸本質，他用自己的雙手掀翻了自己的寄居殼。其實這種事情已經不是第一次發生，早在十多年前，我就遇到過一起認證風波，只因當事聖者喇嘛的要求，為避免寄居者的弟子們生退悔心不再學佛，一直不曾公開提及。最近再與這位喇嘛有了聯繫，感慨到末世眾生求法之艱辛，尤其對上演在至高無上第三世多杰羌佛身上的認證鬧劇，喇嘛頗為眾生痛心，覺得這些事情也該講講了，否則眾生成就前途堪憂。這位喇嘛的修證很高，曾在西藏深山閉關十八年修得成就，十多年前他出關時，去接他的兩個頭陀僧在山腳遇到他，他摸著一塊石頭說要把它拿上山去將他閉關的山洞封住，這塊石頭至少有三千斤重。兩個頭陀僧看著石頭發愁，不知要怎樣將它運上去，最後還是跟喇嘛一起空手上山，說看看能不能找些可用的東西製作一些工具來搬動石頭，喇嘛也不置可否。可當他們一同走到山洞時，神了，那塊巨石已然挺立在洞口。有位密乘大德，與其中一位頭陀僧很熟悉，在聽說了喇嘛的證量以後十分敬佩，由於喇嘛不喜喧囂淡泊自修，平常很少與人接觸，大德便依據藏密認證法度，親自修法後，寫下了一份認證文書讓頭陀僧轉交喇嘛，同時轉告他的誠懇希望，希望喇嘛能以自己的修證入世普度眾生，認證書中寫道：「我於佛法境界中觀照到XX喇嘛乃XX祖師轉世……」這件事曾經讓不少人感動，認為大德的舉動是真心為眾生的成就著想。卻沒想到，事隔幾個月，大德卻公然否認了這個認證，還一再強調從來不認識那位喇嘛，寫那份認證是在不清楚的狀況下。消息傳開，喇嘛倒是淡淡一笑泰然處之，畢竟他已經解脫成聖不可能在乎這些世俗興衰，那頭陀僧卻是又詫異又憤怒，直接找到大德問個究竟，磨不過頭陀僧的堅持，大德告訴頭陀他的突然反悔也是出於無奈，因為不久前有個行為不如法的某派法王想跟喇嘛套近乎，受到喇嘛的冷遇因而惱羞成怒，連命令帶請求的要大德否認自己的認證來整治喇嘛。大德不想破壞與法王多年的交情，同時也有些畏懼那法王的手段，只好照辦否定認證。

這一大段類似世間官場熱鬧的故事看下來有什麼感受？我真希望這只是個故事，但可惜，它是現實。當時我就曾經感慨，不知道那個大德，那個法王清不清楚他們的行為已經徹底昭示了自己的禽獸本質，在他們這些言語行為發生的同時，其寄居者的真相也就昭然若揭了。為什麼？讓我們來一塊塊剝落他們的寄居殼：

什麼叫大德？大德音譯婆壇陀，於印度時，為對佛菩薩或高僧之敬稱。那麼我們來看看這位大德的行為是不是菩薩或高僧所應有。

比如這大德說，對喇嘛的那份認證書是在不清楚的狀況下寫的，而他的認證書中又白紙黑字寫著「我於佛法境界中觀照到……」，既說不清楚，又說觀照到，這兩種相互背離矛盾的說法，為我們揭示出兩個問題，一，如果他說的「不清楚的狀況下」是真的，那就只能是他認證書中寫的「我於佛法境界中觀照到」是假的，是他自己胡亂寫來騙人的。什麼人會亂編認證書呢？佛菩薩聖者會編造認證書嗎？決不可能。佛菩薩聖者何等大悲，眾生的慧命成就是所有佛菩薩心中的頭等大事，認證對象是聖是凡，這關系到眾生的成就前程，因此，是或不是可以依止的賢聖僧，他們定會清楚、嚴肅、如實的交代於眾生。菩薩聖者更不可能有「不清楚」的狀況，因為他們隨時處於佛法的證量境界，神通智慧廣大無邊，清楚了知認證對象的宿世因緣，不清不楚的只會是凡夫。世上只有兩種人會胡亂編寫認證書：社會騙子、妖魔。只有這兩種人不把佛法當回事，只有這兩種人不在意眾生的慧命，不會對眾生負責，才會不清楚就拿筆亂寫。那麼也就是說，如果這份認證書真如那大德所說，是在不清楚的情況下寫的，那麼認證書中所說觀照到喇嘛為某祖師轉世，就純碎是他胡編的，那也就非常充分的說明，這個所謂大德是個徹頭徹尾的假大德，是寄居在大德名下的凡夫，而且是凡夫中的壞蛋，騙子，一個魚肉眾生慧命的妖魔，禽獸。二，如果認證書中所寫「我於佛法境界中照見」是真的，他真的觀照到喇嘛是聖者祖師轉世，後來出於人際利害關係而否認，那他就是不守戒律的惡人，衹有這種破戒惡人才會把人際關係擺到佛法原則之上，這種犯戒行為絕對不可能是聖者所為，因為所有的成就聖者都是如法行持的結晶，從來沒有哪一個不堅守佛法原則的人可以達到成就解脫，佛菩薩聖者的隊伍裏沒有絲毫可能會鑽進一個世俗利益第一的私欲漢，藉此也不難得見他寫的什麼與佛法境界中照見，完全是騙人的假話，更何況認證的最終目的是為了眾生的成就利益，宇宙中更不可能有哪個成就者會為了凡夫交情而踐踏眾生的慧命。因此，無論他有怎樣顯赫的法王地位，他的我執行為同樣清楚地昭告了他是個寄居的假大德，寄居殼下遮掩的本質還是個禽獸，且是個妄語戒都不能信守的糟糕人物，連道德品質稍好的普通人都比不上，普通不學佛的好人也不會為了某種人際交好而做出這種指鹿為馬、是非顛倒的劣行，這種人怎麼可能是真的佛菩薩大德？怎麼能將座下弟子帶向解脫？至於那個惱羞成怒的法王，更不必多說，百分之百的凡夫庸人，煩惱纏身，另一個寄居者而已。幾十年道貌岸然聖者菩薩的偽裝，終究在利益關頭蓋不住三業實際顯現的凡夫真相。

寄居者的可惡在哪裡？前面說了，軟殼蟹的寄居為害不大，但佛法界的寄居者貽害無窮。因為他們佔據的是渡生者的位置，原本這樣的位置只能是真正的成就聖者才有資格站上去，然而乘末世混亂之風他們機緣巧合地登上了那個位置，如同狡猾的寄居蟹鑽進了螺殼，不明真相的眾生便真的以為他們是聖者大德，虔誠供奉，專心依學，滿以為成就解脫在望，結果錢財被他們巧立名目挖空，學到的，卻是一堆凡夫業障，不僅不能成就，反受連累地獄有份。

由此我聯想到釋迦佛陀為什麼要遺下智慧與神通展顯的記錄。寄居者可以死背經書，可以假閉關，可以伏藏、開藏，可以在石頭上印一個假足印，這些都可以虛晃偽裝，但佛菩薩的智慧神通力他無論如何偽裝不出來。比如他凡有世間作為，皆平淡無奇，錯漏百出，連凡夫聰明人都比不過，又如何偽裝成神通智慧廣大的佛菩薩？比如將一顆金剛丸放在弟子手中，他不是真的佛菩薩，就沒有辦法讓這顆金剛丸真正具有金剛性、具有生命力，讓它自行跳動飛旋來無影去無蹤，甚至穿牆入壁。因為他是凡夫，他不具有另外一重空間的力量，來超脫現實世界四大的限制，當然就無法實現將一種物質賦予生命力和超物理的聖跡。再比如，根據佛陀遺教，蓮師傳承，在真正的大聖者祖師中，他們為驗證自己所修曼陀羅是否建立成功，就會取來一塊幾百斤重的大石板，壓住空的曼達盤，有六到八個喇嘛坐在石板上監看，僅留出石板中間空位，由執法的聖者祖師在上面繪製曼陀羅或法性種子字，一當繪製完畢，聖者祖師將展顯其真正成就證道的聖量，一吹彈指，其聖者道量將使石板表面用五彩沙繪製好的曼陀羅或種子字圖形，穿過石板進入下面的空曼達盤中，完整清晰，此乃聖義隔石建壇。毫無疑問，能有這種道量的絕對是佛菩薩再來，而當今世界的寄居者們有誰能亮出這樣的真鋼來？這種佛菩薩的證量力，寄居者斷然偽裝不了，因而佛陀才留下這面智慧與神通的照妖鏡照徹末世寄居者真相，護佑芸芸眾生的慧命。但，須當小心，寄居者面對真聖量，通常的反應是立刻強調什麼佛法不講神通，這是他遮掩醜陋本相的伎倆，然而無用，因為他的說法實際是謗佛，佛陀三藏經典中處處闡揚神通聖跡，說佛法不講神通正是與三藏背離，與佛陀對立。即便如其所說不顧世尊的神通說法，那麼第三世多杰羌佛的智慧展顯他能做多少？一個藍臺，兩個雕塑，寄居者們就束手無策了，還要自稱佛陀菩薩，不是愚弄眾生的禽獸是什麼？

其實寄居也就罷了，寄居者只要生起慚愧真心，謙遜內斂，學會處處以佛法準則為三業行持標準，發奮修學以圖自覺覺他，也就能很快變成如法的善知識，自己的硬殼也就長出來了，甚至可能很快得到成就。已然寄居卻還不知道惶恐，還不知道謙虛謹慎如法勤修，不知道檢點心行以佛弟子應有的正當行為長出自己的殼甩掉寄居者的惡名，竟還要肆無忌憚的招搖過市，罔顧佛法戒律而貪名奪利，爭風鬥勇，自作聰明耍弄那個根本不屬於他的外殼，借顯赫地位以實現他貪名逐利肥家養業的骯髒目的，你不砸他的殼都不行，因為眾生殷殷期盼解脫的目光不允許對這種不知羞愧的寄居者有所寬容。

佛弟子都應該清楚一件事，我們皈依佛門修行學佛的目的是什麼？是為了學到佛法，為了掌握了生脫死的解脫法，我們的一切修行努力都是為了達成這個最終目的。在求學佛法的路上，我們得學會清楚地判別哪些東西是不必在意的外相，而哪些是必須追求的真實，才不至被障入歧途白費光陰。我們是為法而來，為解脫而來，誰真的擁有佛法，誰真能讓我們解脫，誰是依教奉行的真聖賢，這是我們惟一需要執取的依止標準，其他諸如身份地位以及徒眾多寡或聲勢氣派等等，統統是外相，統統不必在意。不僅不必在意，更應清醒了知，這些炫目的外相往往正是某些凡夫或妖邪之徒寄居的殼。人生萬般難得，耽誤不起，因此，如何透過那一個個光鮮亮麗的外殼，看清殼下是否掩蓋著一個鳩占鵲巢的寄居者，這是每個身處末法的佛弟子必須認真研討的功課。這就如同行商於偽劣產品氾濫的市場，你必須具備一雙能鑒出真假貨物的精睛火眼，才能保證你的前程甚至生存，更何況是事關成就解脫的大事，不可等閒視之。

忽略一切世相，站在佛法的原則上衡定一切，這就是一雙明亮的擇法眼，能看透種種寄居伎倆，不被迷惑而行於正途。正如那大德，當他在認證這麼嚴肅的大事因緣上出爾反爾之當時，我們就應該智慧地脫離眼前的是非波瀾，冷靜反觀：他的行為與釋迦佛陀的教戒是否相符，是否相違？他這麼做的目的，是出於菩提大悲利益眾生，還是出於世俗我執、私利權衡？他的行為是不是與他尊貴的身份稱呼相符合的聖者行為？如果是真的佛菩薩，比如釋迦世尊、文殊菩薩、觀世音菩薩他們，會不會像他一樣出爾反爾，做過的事情不承認？釋迦世尊、文殊菩薩、觀世音菩薩他們會不會編造認證書？會不會弄不清楚認證對象是什麼因緣來歷，提筆亂寫？釋迦世尊、文殊菩薩、觀世音菩薩他們會不會妄語欺詐眾生？這些佛菩薩聖者，會不會是智慧低下，毫無證量智慧境顯連個聰明凡夫都超越不過的愚癡漢？會不會是貪圖供養名聲，遇到利害關口自身安泰第一，人際周旋第一，眾生慧命丟到腦後的道德低俗之徒？如此思維清理下來，用佛法原則測照他的三業，其背離佛陀法教的凡夫心態、妖邪本相便一覽無餘。這時就可以清清楚楚看見他的身份、地位、聲勢以及眾人的尊奉朝拜等等，全是正在碎裂剝落的寄居殼，一個欺世盜名、魚肉眾生的禽獸已昭然於天地。

這種分辨測判不是世俗的計執，而是擇法，是佛弟子成就解脫之必須。

另記：

最近，有人想要皈依拉珍，不錯，我懂得世尊遺教之真皈依法，也懂得如何保證升起皈依境，但我不為人授皈依。因為我是個慚愧的人，還在修行，跟大家一樣，仍在進取，不具備足夠資糧舉行皈依。拉珍希望眾生解脫，因此寫下這一篇篇文論，為艱難末世的莘莘佛門學子，打造一面照妖鏡，你們舉著這面照妖鏡走修行路，就能劈開妖魔橫亙在你們面前的荊棘，你們就能找到真正的聖者，向真正的大小菩薩們、阿羅漢們，求得皈依。此時，拉珍的心願足矣。

在此還要說明，依釋迦世尊為師的弟子中有很多寄居者，第三世多杰羌佛的弟子中也有很多寄居者。例如有一位寄居者給我發來email，說他是在西藏被認證的大仁波且，他也是第三世多杰羌佛的弟子，與第三世多杰羌佛辦公室關系很好。他說拉珍維護第三世多杰羌佛，宣揚正法，功德無量，應該有資格接受「現量大圓滿」灌頂，他決定要向第三世多杰羌佛推薦我，希望告訴他我的地址。我回復他說：「我已於約十五年前有幸得到第三世多杰羌佛的灌頂傳法，修持非常殊勝。後因緣離散，久未得見佛陀真顏，此乃我自身業力深重的關系，因此而慚愧修習德行，尚未夠格奢求無上大法。我已從一和尚手中請到第三世多杰羌佛的《東行說法》，對我來說，這就是至寶。」

為什麼說這位仁波且是寄居者？因為他自稱大仁波且，卻不明白，破邪顯正，顯揚佛陀正教，這是修行人的本份，做一點份內之事就要跟佛陀邀功請賞，這是惡劣的寄居者幹的事情，不是真修行人。我所做的這一切，不是為了從法界尊師第三世多杰羌佛那裏換得「現量大圓滿」的修法，而是真實的為了眾生慧命，講講破愚指南的真理，讓眾生有學到正法的途徑而已。

舉起你智慧的金剛錘 第五錘 ——砸對認證的邪解 舉起你智慧的金剛錘（五） 拉珍 聖德

   舉起你智慧的金剛錘 第五錘 ——砸對認證的邪解

舉起你智慧的金剛錘（五）
拉珍

第五錘
——砸對認證的邪解

    認證的問題說過好幾次了，假修行的人在說，真修行的人在說，魔宮來的人也在說，而且主要是他們在說。在這些紛紛擾擾的議論當中，我越來越清楚地看到一個問題，幾乎沒有人了解認證的本質，沒有人去深究為什麽認證這件事會存在於佛法隊伍中，因此幾乎沒有人了解佛菩薩的悲心。而要正確認識這個問題，則必須徹底轉變我們的認識立場。

很多修行人不能入佛知見，其原因在於不能徹底破除我見，處事接物總是下意識地從慣性的凡夫思維角度出發。凡夫我見是由業力引發，絕大多數都不是正見，所以思考判斷的結果往往錯漏百出，且容易為魔所利用。只有當我們對一切事物的觀察、思考和認識，真正轉入佛法的正知正見，尤其要轉入菩提心的角度，我們三業上的錯誤才能逐漸減少，同時開膚出智慧。

比如，如果你按照三世多杰羌佛傳的修行大法一步一步踏實修下來，依此教戒認真地自我觀照、省查、和修正，你就能漸漸明白佛菩薩是怎樣鑄造成的，佛菩薩的心是由哪些東西凝聚的。每當你自己的心多純淨一些，你對諸佛菩薩的理解就會更進一層，對大悲菩提這幾個字的認識就會更深透一點。只有當你自己生起了真實的菩提心，當你真正的學懂雙七支菩提心法並生起真實的觀照且付諸實施，將一切眾生視若我母，念其恩，報其恩，真實的慈愛慈悲，真實地平等對待一切眾生，願意承擔眾生的苦難，將眾生的解脫利益置于一切之上哪怕為此付出一切，並於此菩提善行無執無貪，當你真實的進入這種修持境界，你才恍然大悟「啊，要想成就為一個佛菩薩，就絕對要以這樣純淨的菩提心面對眾生才行！那麼一直以來，諸佛菩薩都是用無比純淨的大悲菩提在面對我們的啊！」到這種時候，你才能基本明白至高無上的法界尊師三世多杰羌佛的拳拳悲心。

有一個不是十分貼切的比方，如同孩子與父母，深愛孩子的父母，只要是對孩子身心健康有益的，父母會竭盡全力去做，去爭取，凡是對孩子身心健康不利的，父母會不顧一切去阻擋，總之，所做的一切都是為了孩子能健康成長。可是孩子不一定能理解，他從自己小小的個人喜好出發，總覺得父母處處為難自己，很麻煩，甚至到了叛逆期，還認為父母是在搞權威，爭面子，奪家庭地位等等，反正想盡辦法跟父母作對制造麻煩。而直到有一天孩子長大成人，有了自己的孩子，當他也站到為人父母的立場了，他才恍然明白很多問題：「哦，當年真是誤會父母了，原來他們的用心是如此的良苦！」

所以，當我們拋棄個人凡夫我見，站到成就所有諸佛菩薩的菩提心的角度來看待佛菩薩的施教，那個時候你才能理解諸佛菩薩的大悲用心。你會因此而淚流，而羞愧。

就拿認證來說。為什麼一個神通廣大、智慧無邊的佛菩薩來到這濁世救渡眾生還需要一份認證？就像你看見一堆螞蟻在水裡掙紮，你要去救他們，可他們說你要持有一份螞蟻認可的認證書才有資格施救，這麼荒唐的事情到底是為什麼，是什麼原因造成的？這的確是荒唐的，但相對於眾生來說這個荒唐又是必要的，為什麼？因為我們眾生的愚癡。

一， 因為凡夫不認識佛法的好處。諸佛菩薩來到這個五濁世界，是來救眾生出離苦難，去享受永久幸福的。可惜，眾生並不完全清楚這一點，他們以苦為樂，不能察見輪迴的痛苦，不知道自己的危險處境，像身處火宅的孩童，烈火將焚其身而不察，尚且嬉笑自得。他們不識佛法的珍貴，更不了解佛菩薩的無欲大悲，不僅不配合不感激佛菩薩的救渡，還常以凡夫我執我見，愚癡地揣度佛菩薩們是不是有什麼不可告人的目的。還是以蓮花生大師初入西藏為例，明明是帶著偉大的佛法救渡眾生來了，卻被人看成壞蛋，丟進臭水溝，因為大家不認可蓮花生大師，大家都不認得蓮花生大師掌持的是比摩尼寶珠更珍貴的佛法。於是，蓮師便去印度拜了兩個師傅，這兩個師傅實際上是蓮師的徒弟，他們是修蓮師傳的法最後成就的，但這兩個師傅的名聲很大，蓮師便舉起他們的認證推舉招牌進藏了，這下立刻受到隆重歡迎，蓮師的弘法事業由此順利展開。我想這大約是藏密認證的初始。那麼蓮師取得認證的目的是什麼？當然是為了弘揚佛法。弘揚佛法的目的是什麼？當然是為了救渡眾生。那麼我再反過來問一個問題，就蓮花生大師自己來說，稀罕那個認證嗎？你會說當然不稀罕，神通無邊智慧無邊的第二佛陀蓮花生大師，怎麼會稀罕茫茫宇宙中豆粒大小的地球上的一份認證書？那他是為了撈名撈利，為了標榜自己才去取得那份認證的嗎？你會說當然不是，慈悲無量福報無量的第二佛陀蓮花生大師，徹底無我無欲，怎麼會稀罕五濁惡世那一點微塵般的名利資糧？說得好。那他為什麼還要取得那份認證？當然是因為佛法，因為眾生愚癡不明，看不到蓮師手中珍貴的法寶！因此認證，便成為蓮師為救渡眾生所採取的一個輔助方法。一切都是因為眾生的愚迷，一切都是出於大悲菩提。

二，因為凡夫的愚癡，不能清醒分辨佛魔。無始劫來，妖魔就與佛菩薩們爭奪眾生，為了阻止眾生成就，無所不用其極，甚至穿上僧依，製造種種假象迷惑眾生遠離修行正道。本來有一個很容易的辦法可以分辨佛魔，那就是如來法義，而且這也是最可靠最根本的擇法依照。妖魔是不懂佛法的，他們一貫亂講法義背離經教，因為他們存在於世的目的就是破壞佛陀的教義，不讓眾生學到正確的佛法，所以不論是因為他們本身的黑業還是因為他們的工作性質，都不可能講出如來正法，因此，以三藏教義為標尺，很容易就讓妖魔現出原形。可惜眾生由於無始業力遮障，很難深入佛陀教義弄懂經藏真諦。遙想當年，梁武帝與達摩祖師一番對論，便知聖僧在前，而禪宗六祖慧能一句「不是風動，不是帆動，是心在動」，便被迎上法台，那時，大多數佛弟子都能深入經義正理。然而現在這個末世，僅憑眾生自身的能力，已很難舉正法幢辯清邪正了。那麼怎麼讓不明法義的眾生也能學到正法最終領悟法義呢？佛菩薩又作了輔助安排，通過認證，經由一代一代傳承下來的，證境證德崇高的佛菩薩轉世的，血統來源純正的高僧大德給予認證，這樣，凡夫眾生就可以放心跟著他們學習佛法而不用擔心拜錯師門誤入魔窟了。

所有一切，都是由凡夫的愚迷起因，依諸佛菩薩的菩提悲心權立。那麼，既然眾生不明白，放著他們不管不可以嗎？不可以，佛菩薩的悲心不允許，眾生對于諸佛菩薩來說是親人，就像看到自己的母親在痛苦中煎熬一樣，他們做不到不管。佛菩薩的悲心之所以稱為大悲，因為那不是凡夫世界的普通善意慈愛可以相提并論的，那是徹底無私無欲的純凈。可是很多人不懂這個，看不清自己的愚癡，自以為是的攪動漿糊般的思維，用狹隘的凡夫境界度量佛菩薩，還認為佛菩薩聖德們跟他們一樣，是因為某種個人貪欲而需要這種認證。這真是典型的以小心之卑劣度聖者之悲心。

就拿三世多杰羌佛的認證來說，如果是出于個人私利而取得認證，聰明的人會從中看出有兩個問題說不通。第一，正是我在《舉起你智慧的金剛錘》第二篇中所談到的，假設是一個兩個人來認證附議，還有可能說是這一兩個人本身證量不高，被蒙騙了，可三世多杰羌佛是由幾十位法王聖德共同認證附議的，這些高僧大德可不是凡夫俗子，遍智法王阿秋喇嘛，幾十上百個他從未見過面的亡者的過去因緣都道得清清楚楚，家人鄰居無不稱是，難道他還不清楚誰是誰，會將一個貪心小人認成佛陀嗎？多智欽法王，公認的蓮花生大師的化身，大圓滿龍欽寧體精髓法的掌持人，從小就示現不凡神通，晉美彭措法王等等許多藏密教派的領袖都是多智欽法王的傳法弟子，難道他會認不得誰是貪欲小人？還有那麼多一心弘揚佛法，證量超凡大智大慧的聖德法王，他們都看不出誰是貪圖利益之輩？如果他們連辨識世俗貪欲小人的本領都沒有，怎麽可能成為各大教派的領袖？他們是佛法的傳遞者，他們是依佛法的原則在處理法務，尤其是認證這種事情，當然是依藏密嚴格的認證制度，施展相應證量而擇決。如果把他們的認證附議說成是成全貪欲小人的市儈行為，這是對他們，更是對佛法的侮辱。

第二個不通，如果僅僅是出于個人私利而取得認證，為什麽不收供養？如果按有些人的說法，千方百計獲取認證，就是為了以此賺取利益，那為什麽百萬千萬的金錢擺在面前不要？傻了？三世多杰羌佛不僅不收供養，還無償為別人創造財富，創造藝術享受，無償施醫捨藥，沒日沒夜地傳授佛法，還要勞心勞力把弟子們送到佛國去永享極樂……這可真是蝕本的買賣啊！哪個只圖利益的貪欲之徒會這麼做？

凡夫不識聖者心。如果說智慧無量，福報無量，神通無量的佛菩薩，稀罕這人世間的一紙認證文，還是做個不十分貼切的比方，那就好象說姚明為了爭奪某偏遠山村球隊隊長跟人打架，說本田宗一郎偷盜本田車，說康拉德·希爾頓在中國某縣城單位搶分住房，說比爾·蓋茨買盜版微軟來用一樣荒唐、無聊、可笑至極！

一切都是出于悲心，一切都是為了眾生的解脫利益。無限慈悲的佛菩薩取得一份認證書的用意，是為了告訴我們這些愚癡可憐的眾生：你們的輪迴處境太可憐了，放心到這裏來，這裡有真正的如來法寶，可以讓你們解脫輪迴的痛苦！佛菩薩用一紙認證書，是為了給我們指明解脫痛苦的道路啊！

即便我們是微塵凡夫，即便我們高度近又視高度短視，但起碼應該具有人類眾生最基本的善良吧，最起碼應該分得清善惡吧！不說別的，只說從三世多杰羌佛那裏能學到解脫輪迴的成就大法這一點，說句俗氣但很實在的話，人類世界移民也得收取基本的移民手續費吧，何況是徹底脫離輪迴恐怖，了生脫死，去佛國永處極樂，傾家蕩產供養都不能代表其功德的百萬分之一！從古至今，在西藏，哪個傳授密法的上師不收供養？瑪爾巴大師去印度向帝洛巴祖師求法，還一直擔心自己帶的金子不夠，求不到法；俄巴喇嘛向瑪爾巴祖師求法，所有的家畜全數奉上，只剩了一隻瘸腿羊在家，瑪爾巴大師還讓他回家去把瘸腿羊背來才傳法給他；密勒日巴祖師因為沒有錢，到街上為人誦經掙了一口銅鍋拿來供養瑪爾巴祖師，才求到了法。弟子供養傳法上師，天經地義，為你解決生死輪迴的苦厄，一點生不帶來死不帶去的錢財供養算什麽！但三世多杰羌佛連這一點也不要，不要任何供養，無私無欲，只願眾生幸福，寧願克扣自己，無私奉獻，獻勞動獻創造，獻百千萬金買不來的偉大佛法，唯一只要眾生成就解脫。可有些愚癡笨蛋，不但連份感激都沒有，還疑心重重，甚至群起而攻，整天拿著一紙認證文搞小人動作，搬出些驢頭不對馬嘴的東西搞是非，出爾反爾，裝腔作勢，這還配做人嗎？連條狗的善良都不如！

一個人伸出一根救命楊枝要拯救一群水中掙扎的螞蟻，可螞蟻推開楊枝，說要有認證書才能救牠們，好，即便荒唐極度，人也去做了，只要能達到拯救的目的就行。認證書拿來了，可螞蟻們不但不爬上那根伸向他們的救命楊枝，還對這個人咆哮，罵他騙子，為什麼？因為有某些螞蟻說那個人的認證書有什麼什麼破問題。這就是三世多杰羌佛的大悲普渡與凡夫愚癡卑劣的真實寫照。「寧可沉淪生死，也要將認證問題糾纏到底！」這是多麽惡毒的壯烈魔舉啊，典型的魔宮激進分子，典型的賓拉登自殺式攻擊，可憐的是，眾多無知迷茫者就這樣被他們連累了。

只有偉大的佛菩薩不計較這種惡毒，因為眾生的愚癡鄙劣正是佛菩薩要解決的問題，要拔除的惡根，因此佛菩薩們無怨無悔地承受著各種誹謗和攻擊，無論眾生有多麼愚迷顛倒依然不離不棄地救渡，想盡一切方法讓眾生學到佛法，即便換來的是眾生的誤解、詆毀、謾罵，還是要救渡他們！蓮師在臭水溝裡想到的依然是救渡，達摩祖師被人打掉牙齒想到的依然是救渡，六祖慧能在逃亡中想到的依然是救渡，歌利王的尖刀在世尊身上割切，世尊想的依然是救渡，太虛大師被朝廷通緝時想到的依然是救度，仁增嘉利多吉仁波且在牢獄之中想到的依然是救渡，面對來自四面八方的誤解侮辱和現實的打擊，偉大的三世多杰羌佛視若無睹，他老人家對謾罵者的說法是：「這些人是眾生，無知，請大家原諒他們吧！」依然是救渡，依然弘傳著一部又一部大法，依然將一個又一個的眾生渡往佛土！你們知道王程娥芬居士、候欲善居士、林劉慧秀居士等弟子得到三世多杰羌佛傳法迅速成就，諸佛菩薩親往接引的時候是什麽時候嗎？你們知道三世多杰羌佛為高僧大德們修佛降甘露大法，佛陀當眾從虛空降下真精甘露的時候是什麽時候嗎？你們知道三世多杰羌佛為僧俗弟子公開傳授講解綠度母修持大法，眾多弟子修法得到成就，甚至修出驚人成就境界的時候是什麽時候嗎？你們知道三世多杰羌佛創造出震驚世界的韻雕，為人類創造出巨大藝術財富的時候是什麽時候嗎？你們知道三世多杰羌佛傳給庫頓尊哲雍仲仁波且金剛禪修法，仁波且修此法入定二十二天水米不沾的時候是什麽時候嗎？你們知道三世多杰羌佛召開勝義浴佛大法會，壇場出現七支聖境的時候是什麽時候嗎？你們知道三世多杰羌佛著出《正達摩祖師傳》《佛法精髓》，傳修行大法，傳明心見性精髓大法，傳現量大圓滿精髓大法，傳無量甚深佛法，渡無數愚癡眾生入於佛法正見的時候，是什麽時候嗎？正是深圳公安卷起漫天烏雲一輪接一輪瘋狂打擊迫害的時候！

這就是佛陀的大悲菩提心！這就是佛陀！

我可憐的微塵般的人類同伴，你們要到何時才能拋棄凡夫的算計機巧，跳出自己促狹私欲的塵埃心識界，要到何時才能入佛知見，要到何時才能生起菩提真心來看待一切，要到何時才能了解諸佛菩薩的菩提用心呢？

有時候，我真的難過自己的無能，不知道要怎樣才能讓愚癡可憐的眾生清楚地看到，《多杰羌佛第三世——正法寶典》是由三世多杰羌佛無邊無量的菩提悲心凝聚而成的一個路標，順著這個路標前進，惟一獲得的，只有眾生自己的解脫利益！我真想舉著大錘衝到有些人面前砸爛他們所有的愚癡黑障，讓他們清醒地看見自己是怎樣愚蠢地成了波旬魔王的幫兇，真想把他們拖到三世多杰羌佛的法義光明之中，我想大聲呼喊：這真的是三世多杰羌佛和十方諸佛菩薩專程給你們送來的法寶啊，只是、唯一是，為了讓你們自己——得到無邊的利益！

不絕的餘音

     《舉起你智慧的金剛錘》系列暫時寫到這裏。
前幾天，在網上看到有一個反對三世多杰羌佛的人發表的言論，其中說道他那一天見到了三世多杰羌佛的弟子，結果這位弟子講不出什麽佛法的道理來讓他信服，等等，然後接著反對言論一大堆。這件事讓我很痛心。雖說這人說的話不可全信，因為他本身已是黑業纏身，而且我非常相信羌佛老人家的那位弟子是盡心竭力地在為顯揚正法而努力。但是，這件事卻讓我意識到一個嚴峻的現實，我們很多真正想要學佛修行的人，佛學知識欠缺，智慧不能開膚，雖然學佛修行多年，法音聽了不少，佛書也在勤懇的讀，可是這些道理常常是耳邊風，過眼雲，未曾深入八識心田並融匯貫通，並未成為自己真正的受用，因此在立敵對論之時，拿不出堅定有力的佛法正見幢破敵邪見，真正達到顯揚聖教的目的。這是我們應該萬分慚愧，深刻反省的問題。大乘行者學佛修行的目的，是為了自覺覺他，然而，面臨需覺他之時，面臨邪知邪見侵蝕眾生慧命的關頭，卻因為自身學法不深不精而舉不起智慧的金剛錘，不能破邪顯正，不能救度眾生於愚迷，難道我們不應該為此而萬分羞愧嗎？
智慧到哪裏求得？到三世多杰羌佛的法音中、經著中，到釋迦世尊的和十方諸佛菩薩的正宗經藏論著中，到真實的菩提心修持中求得。
讓我們加倍努力。
各位真修行者，直至成佛，智慧的金剛錘永遠都不可以放下……

舉起你智慧的金剛錘（四）第四錘 ——砸以我見判斷佛菩薩的凡夫愚癡 拉珍

舉起你智慧的金剛錘（四）第四錘 ——砸以我見判斷佛菩薩的凡夫愚癡

舉起你智慧的金剛錘

（四）

拉珍

第四錘

——砸以我見判斷佛菩薩的凡夫愚癡

     其實，這個問題在我以往的文章中已經多次談到，但今天，我想把它說得更透徹一些。

    我們每天凡夫凡夫的講，凡夫就那麽差勁嗎？凡夫造汽車造飛機造衛星造計算機，多厲害啊！很多世俗中人這麽想。佛弟子呢？同樣有這種潛在思維。雖然他們知道了佛菩薩的存在，但很少有人從内心裏真正明白凡夫與佛菩薩的差距，甚至有些身份不凡的所謂大德也未見得很透徹，即便知道一點，也不是很科學的。那麽，今天讓我們比較專注地思考這個問題。

    什麽是凡夫，凡夫到底是怎麽回事？凡夫是怎麽來的？佛陀講十二因緣，清楚地告訴我們人的生成、發展及壞滅變異流轉軌迹：無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死。三世多杰羌佛于《般若波羅蜜多心經講義》中開示道，凡夫衆生，就是「由過去世之無明與行爲因，而感現在當世之識、名色、六入、觸、受五果，此爲過去因和合而産生之現在果，是由愛、取之因，感未來世之生、老死二果，是過去、現在、未來三世二重因果，如此生死于輪回中流轉不息。」也就是說，我們現前這個身體和思想行爲以及苦樂好壞之生活，無非就是由過去無明惑業所感成之業報果的顯現而已。而這個果報之軀在受完當下一期業報之後，又會以另外一種形式短暫存在于輪回中受下一輪果報，然後再轉下一輪……就這樣流轉不息。所以，人，是來做什麽的？來受報的。由往昔種下的善惡業因牽動妄識，感結成投胎做人的果。我們在人世當中所感受的苦樂酸甜，福禍好壞，都只是一種該當該着的果顯。常聽人說，「命運是掌握在自己手中的」諸如此類，這是玩笑，是人類無知的狂妄。除了諸佛菩薩，除了真正學佛修行的人，沒有人能掌握自己的命運。因爲你這個軀體，就像樹上的果子一樣，只是一個果報體，你的命運，就是由種子成長爲樹木，再從樹木上結出果子，果子成熟，被摘落或自行掉落的這麽一個過程，與你這顆果子如影随形。果子是感報體，命運就是感報的過程或者叫做軌迹。沒有一樣是你能做主的，早在種子下地的那一剎那，不，早在上一顆果實内含藏的種子形成之時，現在這顆果實的結成及怎樣結成的過程就已經注定好了，怎麽改變？要想有所改變，也只能期待下一次從種子上加入新的因，或者在果實尚未結出時做點文章諸如嫁接之類，或許能結出新品種來，當然這不是今天的話題。我今天想說的是，人必須清楚地看到自己的無奈和可憐。俗語說：「人生一世，草木一秋」一期果報而已。被一種因果業力牽引着來到這個成住壞空的無常世界，來做什麽？來完成，來承受一種報應。在這個成住壞空的無常世界報應完畢，又被牽到到下一個或明或暗的世界去承受另外的善惡報應，完全無力自主，怎敢妄言主宰命運。

    水裏的魚兒，由于他們那一類衆生的共業所感召，他們生在水裏，只能了知水裏的世界，就不能知道陸地上人類生活的享受；鬼道衆生，由于他們那一類衆生的共業所感召，生活在黑暗陰冷之中，就無法享受光明的快樂；同樣，人類，由于我們這一類衆生的共業所感召，生活在人類的世界，生成有五官有說話功能有手有腳直立行走的這種模樣，開汽車，住樓房，跳舞唱歌，饑渴冷熱，山水阻隔，江海奔流，日月交替，快樂，痛苦，着急工作家庭的事，擔心金錢子女的事，受感情煎熬，受歲月摧殘，病痛折磨，死亡逼迫……這是我們命定的生存環境，一個由幻業所幻顯的心的領域境界，我們這個幻顯之軀在此境界中受報。而在這個業報境界當中，我們的眼界就僅止于此，我們不能感受魚兒鳥兒的世界，不會像鬼一樣穿梭飄移，不能像天人神仙騰雲駕霧，當然就更無法了知諸佛菩薩的廣大世界了。牆壁是我們這個世界的東西，山川大地等一切起障礙作用的物體，都是屬于人類或者與人類有着這方面相同業報的衆生的東西，只有我們被這些東西阻礙着，但我們卻自以爲所看到的感受到的就是全部的世界，甚至全部的宇宙。

    佛說三千大千世界，我們這個地球占據了三千大千世界的什麽位置，知道嗎？
彌勒菩薩《瑜伽師地論》雲：「三千大千世界俱成俱壞。即此世界有其三種。一小千界。謂千日月乃至梵世總攝爲一。二中千界。謂千小千。三大千界。謂千中千。合此名爲三千大千世界。如是四方上下無邊無際三千世界正壞正成。猶如天雨注如車軸無間無斷。其水連注堕諸方分。如是世界遍諸方分。無邊無際正壞正成。」于淩波居士在《向知識分子介紹佛教》中白話講述：「佛經上說，三界以須彌山爲中心，總名爲一須彌界。這樣以須彌山爲中心的小世界并非一個，而是遍存虛空。集一千個這樣的小世界，名爲小千世界。集一千個小千世界，名爲中千世界。集一千個中千世界，名爲大千世界。因爲其中重叠了三個千數，所以稱三千大千世界。但三千大千世界亦非一個，而是無量無數并存于宇宙空間。所以佛經中常說『十方微塵世界』，『十方恒沙世界』。由于近世天文學的發達，證明太空中星球多至不可勝計，由此可知佛經所說。并非是揣測之詞了。」

     一個小千世界裏面，有一千個日月，而我們地球人類，只能看到其中一輪日月。仔細算算，凡夫居住的地球，這個娑婆世界，只是無量三千大千世界當中的其中一個三千大千世界裏面的其中一個中千世界裏面的其中一個小千世界裏面的其中一個須彌界中的其中一個很小很小的部分。從那無邊無際的三千大千世界看下來，一個凡夫衆生于此無量世界中，簡直是一粒塵埃……

     而佛陀呢？與宇宙同體！

     這樣的比較，是不是可以基本看清凡夫的位置了？

     可就這麽一個灰塵大小的業報生命體，卻總是想要評斷與宇宙同體的諸佛世界……接下來真的不知道該怎麽批評我的人類同伴了。

    無始以來，我們因業力牽引感報而成爲宇宙中之一微粒并不斷作類似流轉，我們習慣了輪回世界的微狹境界，習慣了一個小小業報體的思維方式，我們被一個接一個的業報境界困死了似的，更多更廣大更精深的世界，反而讓我們憂心忡忡甚至排斥。

    很多年前，有個認識的記者去中國四川大邑縣的義雲高大師錧參觀，回來以後，擺出一副讪笑的面孔對我說：「牛吹得真大，不可能，肯定是騙人的，怎麽可能一個人既是科學家，又是文學家，哲學家，佛學家，醫學家，短短幾十年時光，怎麽可能涉獵這麽多門學科，而且門門都精？哼，不可能，假的。」我無言轉身離開。因爲我知道他這種人，這種人不唯當時，現在也俯拾即是，他們自認爲讀過書，有文化有知識，傲慢無禮，所知障嚴重，很難接受新知。他不知道，他的那點文化知識，正是把他困在井底的石壁，他不知道自己的身份，不過是宇宙中的一粒灰塵，他不知道自己對頂聖如來三世多杰羌佛雲高益希諾布的評論，如同蜉蝣欲斷太虛。

     有一個故事，說一個人聽懂了兩只螞蟻的對話。有一只黑螞蟻，他很想把半顆核桃仁拖進螞蟻洞裏，可牠費盡千辛萬苦都不能做到。這時，一只白螞蟻告訴牠，只有人類搬得動，人的力氣大，不要說核桃仁（當然螞蟻不叫它核桃仁而是另外一個名字），就是我們糧倉裏的所有糧食，他可以一次全部拿起來，我們每天穿行的這片巨大的草林（草地），他們可以一腳踩平，還能做好多我們做不到的事情等等。黑螞蟻聽了非常不以爲然，說：「怎麽可能，人是什麽東西？我從來沒見過（其實螞蟻常常爬上人身，只是用他們的小眼光，實在看不清人的全貌），我一生見過無數螞蟻，我了解，螞蟻中力氣最大的，也頂多能搬得動小半顆南瓜子（當然螞蟻不叫它南瓜子而是另外一個名字，因爲螞蟻看不到南瓜的全貌），那都是神力了，人是一種什麽螞蟻，怎麽可能有那麽大的力氣？不可能，騙我的。」聽到螞蟻的對話，這個人哈哈大笑起來，他把半顆核桃仁放進了螞蟻洞，并順手拔掉了擋在螞蟻洞口的一棵野草。這樣的變遷對兩只螞蟻來說等于山崩地裂，他們吓壞了，白螞蟻定定神，觀察思考了一番，認爲這是友好的人類施以幫助，而黑螞蟻則驚慌失措，大喊：「妖怪啊——」到處亂撞，一頭掉進水溝，不知道被沖到哪個地方去了。

    相對于人類，螞蟻的思維是可笑的，他們對世界的認識是可憐的，比如「人是一種什麽螞蟻」，這就是典型的螞蟻思維，想什麽都超不脫他的螞蟻世界。那麽相對于佛菩薩，人就不可憐嗎？人類無論思考什麽都超不脫自己那個世界的局限，就像我前面說到的那個記者，一樣是螞蟻思維，以自己那點灰塵般的人類知見判斷宇宙中的一切，把智慧無量的佛菩薩當成普通凡夫來剖析，可憐的螞蟻。我的同胞，當我們站在那裏對螞蟻的愚蠢歎氣的時候，我們能不能反觀一下自己是不是這茫茫宇宙中一只抱殘守缺的可憐螞蟻？

    《大智度論》中，有人就世上有無具有一切智慧的人向龍樹菩薩提出疑問：「凡間不可能有具足一切智慧的人，爲什麽呢？我們從沒見過具足一切智慧的人。」菩薩回答：「不對的。衆生不曾見過具足一切智慧的人，有兩個原因，但不能因爲自己沒有見過就說不存在。第一，事實上有，因爲某種因緣遮蓋而不能見。譬如娑婆人類族群之最初，比如雪山的重量，比如恒河沙的數量，雖然有，但普通人無法得知。第二種，本身不存在所以不見，比如說人的第二個頭第三只手，沒有什麽因緣覆蓋，而是實際上不存在，所以不能得見。但具足一切智慧的人，只是因爲因緣覆蓋而衆生無法得見，并不是不存在。那麽到底是什麽樣的因緣會遮障衆生呢？不信佛，心中惡念有邪見，這些因緣會遮障凡夫不能得見具足一切智慧的人。」人又問：「世間的知識是無量的，所以不可能有具足一切智慧的人，一切法無量無邊，集合衆人之力尚且不能得知一切，更何況是一個人？因此，具足一切智慧的人是沒有的。」菩薩回答：「諸法無量無邊，但真正的智慧也是無量無邊的，就好像容器大東西就裝的多，容器小東西就裝得少。」人又問：「佛只說佛法，不說别的法，比如醫藥，星宿，算經，世間典籍，如果是具足一切智慧的人，爲什麽不說這些呢？所以說，佛并不具足一切智慧。」菩薩回答：「佛陀雖了知一切法，但對衆生有用才會說，對衆生無用的不說，有人求問才随緣而說，不求則不說。」人又問：「那麽，到底具足一切智慧的是什麽樣的人？」菩薩回答：「是世間第一偉大的人，三界六道的至尊，名爲佛。」

    佛陀的智慧是無邊的，宇宙中的一切存在，對于佛陀來說都是現量，即現實、客觀、清晰、無有任何陰翳遮障的存在，非依比量揣度得知，就像一個明目人于日光中看着自己的手掌一樣清晰準确，那是微塵般的凡夫衆生用一份可憐的業報心識所無法量度的無邊廣大的智慧和能量。因而，如果一位佛陀真身化現到三千大千世界之中像一粒黃豆般大小的娑婆世界，展顯一點人類有福報資糧看到的五明證量，當然毫無疑問是這個娑婆世界最全面最好最高的，就像那個人類把核桃仁放進螞蟻洞一樣自然，有什麽可惶惑的呢？我的人類同伴到底在憂慮什麽呢？就因爲人類自己這個業報身的局限，因爲我們自己被困在這個地球上，我們只了解地球上這點東西還不能了解完全，就認爲佛陀也應該跟我們一樣可憐，只應該有我們那種灰塵似的見識和本事嗎？就因爲我們只見過寺廟裏的佛像，所以佛陀就只能是木頭泥塑或者畫布？就因爲我們只見過除了會念經以外沒有任何超凡道量的佛門中人，所以有了超凡道量的佛門中人就應該是假的？就因爲我們僅僅了解一點塵世興衰，所以超越這塵世興衰的一切能量都不可能存在？就因爲我們自己是瞎子，就應該把全世界的人都戳瞎嗎？這豈不是天底下最荒誕無理的邏輯！這跟我老家那個智障小唐有什麽兩樣？憑什麽一切都得以我們人類凡夫見沒見過作爲衡量标準？憑什麽宇宙中的一切都要拿給一粒灰塵般的凡夫來定奪？

     國際佛教僧尼總會等佛教機構設立了一個「藍台印證」，設立得真好！這個藍台，是塊明鏡，可以讓人照見自己的原形。我絕對不相信這個世界有任何人能将三世多杰羌佛的韻雕複制出來，因爲韻雕，不是受着業報世界局限的人類所能做得出來的東西，它原本不是屬于這個世界的福報享受，而是承載了佛陀的大悲加持力才呈現在我們這個業報環境中的極樂世界曼妙聖品！且不說那千變萬化無迹可追的結構和色彩，僅就那個「霧中石」，茫茫白霧凝固在石洞中恒久不動，這種雕塑是這個時空世界的人類能做的嗎？誰來試試？兩千萬的酬金懸在那裏，多年無人能取，因爲沒有這個能力取。你能雕山能雕石，但你不能雕出霧氣。這是塊試金石，無論你跳得多高，無論你怎樣爲你的凡夫地位掙扎，你打不下藍台，就該清醒，你依舊是業力裹着的人類衆生，你的眼界只限在這裏，只限在無量三千大千世界中的一粒微塵裏，你沒有資格評斷這個微塵世界以外的事情，你徹底而完全的沒有資格以微塵中的見識去評斷一位佛陀能不能成立！

    誰有資格評斷？當然是諸佛菩薩。諸佛菩薩化身而來的真正的聖者大德。因爲他們已然不受這個業力境界的限制，他們是來自佛菩薩世界的聖者，他們當然能知道誰是佛陀。就如同我和你處在同一世界，我能認出你是人類，而螞蟻不能。

    還有佛陀的正宗三藏密典法義，這是個正确的依照，因爲這是偉大的釋迦世尊留給娑婆人類的惟一不受這個業報世界限制的宇宙真谛。但要以此作爲評斷的依照，前提是你必須正确的通達三藏密典。不是文字通達，而是通達其義理精髓。說實在的，這并不容易。

    再一次反回來思維，我們已經知道了諸佛菩薩的智慧跟凡夫相比有太虛與塵埃之比，那麽，如果一個号稱聖者大德的人，所拿出來的證量，說白話一點，拿出來的本事，比微塵般的凡夫還差，文章不入流，詩詞歌賦不懂，寫字像個小學生，畫畫不如初中生，醫不來治不來，笨手笨腳工巧不來，說話做事邏輯不清條理不明，講經說法違背佛陀經教，内證修持功夫差，顯宗至少要講究個禅定功夫，密法的證量展現要求更多更高，如果這些統統拿不出來，你如何相信他已經不是業報之身，如何相信他是超出凡夫世界的聖者？藏密覺囊派，要求本派的仁波且，必須能盤腿離地騰空，再坐到一顆雞蛋上面，雞蛋完好無損，具備這樣的道量才有資格進取傳法上師資格。其中的道理就在于，一個「人中之寶」的仁波且，必定應該具備某種超越現實境界的特殊本事，才有資格躍居大衆之上作爲一個引導者。而三世多杰羌佛是這樣考核座下的仁波且弟子的：具備上師資格的，至少需要金剛丸初醒顫動的道量，也就是将一粒金剛丸放在手中，或置于缽内，經仁波且修法，金剛丸能自行顫動移走或跳躍，這是對阿阇黎師資最基本的道量要求；更高一層的大仁波且，則要求必須具備明震大動金剛力，即經仁波且修法，可以看到一個密閉透明水晶缽中的金剛丸自行飛速遊走，騰空飛旋，而且金剛丸不管再怎麽激烈的飛旋都能自控不碰到水晶缽的邊緣；再高層的大聖德，則須具有任運無礙金剛力，即金剛丸能從密閉水晶缽外穿缽而入，飛旋跳躍，然後又穿缽而出，霎那無影無蹤！三世多杰羌佛座下具備這三種道量的仁波且弟子，可堪爲人師。至于具備内密灌頂師資的金剛阿阇黎，證量考核就更加嚴格，暫不在此詳述。其實從蓮花生大師時代開始，這類對金剛阿阇黎的道量考核就開始了。設置這些考核的原因，還是那個道理，既然你是從其它世界來拯救衆生的聖者，那麽你必定具備眼下這個世界所不能限制的某種特殊能量。再比如，三世多杰羌佛座下弟子中，一位不願公開身份的大聖德，施展「隔石建壇」的證量，一個曼達盒内，裝着多種顔色混在一起的一堆細彩沙，衆人将一塊需多人合力才能擡起來的大石塊，嚴嚴實實地蓋在曼達盒上，此時，這位聖德才來修法，在石塊表面用彩沙書寫種子字，修法完畢，前後大約十幾分鍾，大衆将石塊擡開，曼達盒内亂堆着的彩色沙，已經分顔色列隊，各歸其位，自己變成了清清楚楚跟石塊表面一樣的種子字！這種道量，就跟西藏傳統的彩沙繪壇有本質的不同，傳統的彩沙繪壇，是在曼達盤表面用彩沙一點點畫出壇城圖樣，僅此而已。繪制者采用的繪制手段和繪制結果都不出普通人類的能力範疇，而「隔石建壇」則完全不同，聖德是如何隔着大石塊在曼達盒内建立壇城的，如何在短短十幾分鍾甚至幾分鍾之内，将一大堆至少有幾百萬粒的彩色細沙各色歸類，排列書寫成種子字的，最關鍵的，還隔着一塊普通人類需大力士，舉大錘打擊方可破碎的沉重石塊，而且是在上百雙眼睛逼視之下瞬間鬥轉星移，穿石透壁，時空轉換！這是凡夫無解的迷。這種驚駭人的道量不是處于我們這個業報境界的衆生所能具有的，依我們慣有的時間、空間概念，這絕不可能。然而它又是一個現實擺在我們面前，這就清楚地證明這位聖德所處的時間、空間和物質狀态，不是我們這個微塵處所的時空物質，全然不受我們這個業報境界之阻障，其所具有的見聞覺知，其自身四大的狀态及所發動的能量，已經遠遠超越了凡夫的範疇，那是聖者的世界。

     那麽，再回到前面的問題，不具備如上道量的凡夫，見聞覺知不出你我老百姓左右的凡夫，既不能隔石建壇，也不能讓金剛丸動幾動，除了吹牛以外，拿不出任何實際道量可以超越這江河大地的局限，站在藍台面前，除了鼻孔裏的傲氣，其餘無能爲力，這樣的人，要來評斷隔石建壇、令金剛丸明震大動或任運無礙的聖德們無比恭敬的至尊導師三世多杰羌佛，一個只讀過幾本人間書籍，只見過飛機大炮，流水小橋，對地球以外事物的認知基本屬于好萊塢式幻想，一道門就能将他與外部世界隔絕的凡夫俗子，要對一位做出驚世駭俗的韻雕、雕出「霧中石」、創下全世界在世中國畫家作品最高價、詩詞歌賦世所不及、醫方工巧無人能比、辯才圓融無礙、執持絕對的佛陀法義、證德證量超凡登峰、傳授完美菩提心修持大法、擁有佛土甚深密法現量大圓滿精髓、寫出至高宇宙真如真谛《了義經》《般若波羅蜜多心經講義》《正達摩祖師論》、座下弟子證量超凡、生死自由、虹化成就、金剛不壞、往生極樂佛土者衆多的巨聖是不是佛陀作出論斷，這種論斷可以爲信嗎？這就好像螞蟻妄斷人品，好像一個剛從非洲叢林裏走出來的土著，要批評比爾‧蓋茨的微軟系統，可真是讓人哈哈大笑的事情。

    諸佛菩薩的智慧是不可思議的，三世多杰羌佛的智慧是不可思議的。有句完全實在，沒有絲毫虛妄的話，《多杰羌佛第三世——正法寶典》中所刊載的五明證量表顯，僅僅是這位至高無上的原始佛陀全部智慧成就的百萬分之一或者更少，這是我真實的體會。只是因爲衆生因緣的不具足，就我個人所知的許多相當驚人的巨大智慧證量，并沒有刊載上去。可就是這樣，我的許多人類同伴好像已然無法消受了。是不是這智慧成就太巨大，刺痛了某些可憐凡夫無能的自尊心，緻使他們跳将起來作「小唐」式的攻擊？

    是個缺知少見的微塵凡夫，本來并不是那麽萬般可怕的事情，無量的諸佛菩薩都是由凡夫衆生修成。只要能認清自己目前的凡夫本質，俗話叫有「自知之明」，肯坦承自己的無知無奈，肯做一個謙虛謹慎，願意接受新知，誠懇接受佛菩薩教誨的好凡夫，就一定能超越輪回業報世界的可怕痛苦，迎來與諸佛菩薩相會佛土的那一天。但相反的，如若夜郎自大，以愚癡的凡夫我見妄斷諸佛菩薩，還冥頑不化，梗着脖子強撐自己的傲骨偉岸，死活要當小醜誓與佛陀比高低，那就只能與牛頭馬面相會在萬般可怕的煉獄了。

     我的微塵般的人類同伴，宇宙是無限廣闊的，宇宙萬物的真相是無限奧妙的，諸佛的世界是無量廣大無量美好的。凡夫要脫離眼前的促狹與逼惱，了知并證會那奧妙無窮的宇宙真相，要依靠智慧無量無邊的諸佛菩薩的指引，而不是依靠塵埃般的凡夫自己。（待續）

舉起你智慧的金剛錘 第三錘 ——砸無神通論 舉起你智慧的金剛錘 拉珍

舉起你智慧的金剛錘 第三錘 ——砸無神通論

舉起你智慧的金剛錘

拉珍

第三錘——砸無神通論

    如果一種理論的存在，對於人類社會的進步發展毫無實際利益，那麼這種理論的存在是沒有必要的。同理，佛法如果僅僅只是一種理論，而於修行人的行持和成就解脫沒有實際效用，那麼，釋迦世尊傳佛法下來豈不是多餘？佛法的存在目的只有一個：解脫眾生於輪迴。解脫解脫，整天說解脫，到底怎麼個解脫法？難道只是讓人心理舒服自在一些，煩惱痛苦少一些就叫解脫嗎？如果僅只是這個目的，心理醫生就夠了，還要佛法做什麼？

    佛法之解脫眾生是非常實際的，佛菩薩從來不講虛無飄渺的空頭理論。佛法之解脫眾生是身、心全方位的真實解脫，即從現前業報境界的生死流轉束縛中解放出來，而達到身、心各方面的大自在，大快樂，并永恆自在快樂，不再受生死輪迴的控制。比如達摩祖師面壁九年，不用吃不用喝，不受飢渴凡夫身的限制，是爲一種解脫；比如鳩摩羅什可以将一碗針吞到肚子裡，再讓針從毛孔裡跑出來，不受凡夫身體結構的限制，是爲一種解脫；比如三世多杰羌佛弟子庫頓尊哲雍仲仁波且，修羌佛所傳明心見性之金剛禪修法，入定二十二天水米未沾，不受凡夫身體結構限制，是爲一種解脫；比如達摩祖師示現圓寂後，遲歸的弟子卻在歸途上跟早已圓寂的祖師相遇，回到寺廟，打開墓穴，墓中空空赫然只有一隻芒鞋，生死自由掌控，是爲解脫；比如龐居士，決定離開這世界，高高興興一盤腿就離開，兒子聽說父親離開，說：「那我也走了」鋤頭往田裡一插，站著就圓寂，夫人說把丈夫兒子的後世辦完就離開，果然，辦完後世一盤腿就離開，生死自由掌控，是爲解脫；比如四川大學的劉居然教授，跟一個學生随便說好等日本人打到重慶就圓寂，幾年後日本人轟炸重慶的第二天，學生提醒他日本人打到重慶了，劉教授忽然想起跟學生的約定，便說：「哦，說好了的，那我就了生脫死吧！」将手中金剛經一合，站在課堂講台上就圓寂了，生死自由掌控，是爲解脫；比如勝清老和尚，本已圓寂，但見弟子痛苦決意再留半年，半年後按時圓寂，且圓寂後數小時又回來一次交代事情，生死自由掌控，是爲解脫；比如四川趙賢雲居士，提前從三世多杰羌佛那裡得知自己的圓寂時辰，回老家與親友歡喜告别，後按預定時辰分毫不差結印坐化圓寂，鄰居見到觀音菩薩親自前來接引，且坐化後面色紅潤，栩栩如生，是爲解脫；比如美國侯欲善居士，修三世多杰羌佛所傳唸佛法門，提前到西方極樂世界遊歷一次回來告訴家人極樂世界景象，然後按預定時間往生，家人親見釋迦世尊、阿彌陀佛、觀音菩薩前來接引，是爲解脫；比如禪宗六祖慧能大師，圓寂後肉身金剛不壞，禪宗憨山大師圓寂後肉身金剛不壞，三世多杰羌佛弟子開化寺方丈普觀法師圓寂後肉身金剛不壞；藏密第十世班禪大師圓寂後肉身金剛不壞而且頭髮、指甲繼續生長，均爲解脫；比如四川闕居士，其女奉三世多杰羌佛法旨代師爲他傳法，他修法兩日後化虹光成就，是爲解脫；比如第四世多智欽仁增嘉利多吉仁波且，傳大圓滿龍欽寧體精髓法給一位漢族高僧，不到兩月，漢僧化虹光飛遷佛土，只留下頭髮和指甲，是爲解脫；如原西藏軍區司令員張國華将軍聽一位老活佛說第二天早上要離開西藏，将軍便去送行，卻見那活佛端坐大經堂中央，不來接待客人，張将軍正值疑惑，其他僧人來了，圍坐在活佛四周，活佛忽從座位上騰起，又落回原地，第三次騰起時一聲如雷巨響，活佛消失不見，只見一朵紅雲飛去，什麼痕跡也未留下，此乃化虹飛升成就，是爲解脫；比如嘎陀寺曾有十萬僧眾化虹光成就，是爲解脫……太多太多，無法一一列數。

    真實地起到了生脫死的作用，這才是佛法的存在目的。那麼，既然佛法是用來将我們從這個凡夫軀殼中解脫出來的，那麼，修持佛法，自然就應該有超出這個凡夫軀殼的力量產生，這種超凡的力量被我們稱作神通。因此，在佛弟子修行趨向成就解脫的過程中，產生神通是自然而然，而且是必須的，否則就達不到解脫的效果。就如同以上這些世人皆知的例子，每一種解脫都伴随著神通力量的自然展顯。

    最近這個世界，常常聽到有人反對神通，說佛法不要神通，一說到神通就好像犯了他們的大忌，一說到神通好像就成了邪魔外道。這是一種相當讓人詫異的邏輯，翻遍所有三藏經論，找不到任何一句佛陀的教言說佛法不要神通，而且每一部經裡都有神通示現。到底從什麼時候開始，我的人類同伴自作主張改革了佛經呢？改革佛經的事，波旬可是最歡迎的，因爲要革佛陀的命，自然就站到了他的陣營。

    僅就我書桌上現在放著的幾卷佛經，随意翻閱就可看到佛陀菩薩們的神通示現：

佛說《長阿含經》卷一：「爾時。世尊在閑靜處。天耳清淨。聞諸比丘作如是議。即從座起。詣花林堂。就座而坐。」

佛說《長阿含經》卷二：「爾時。世尊於後夜明相出時。至閑靜處。天眼清徹。見諸大天神各封宅地。」

佛說《長阿含經》卷三：「當此之時。地大震動。天人驚怖。衣毛爲竖。佛放大光。」

佛說《大般若波羅蜜多經》卷一：「爾時世尊正知正念。從等持王安庠而起。以淨天眼觀察十方殑伽沙等諸佛世界。舉身怡悅。從兩足下千輻輪相。各放六十百千俱胝那庾多光。」

    佛說《妙法蓮花經》卷一：「爾時世尊。四眾圍遶。供養恭敬尊重讚歎。爲諸菩薩說大乘經。名無量義教菩薩法佛所護念。佛說此經已。結加趺坐。入於無量義處三昧。身心不動。是時天雨曼陀羅華。摩訶曼陀羅華。曼殊沙華。摩訶曼殊沙華。而散佛上及諸大眾。普佛世界六種震動。爾時會中比丘比丘尼優婆塞優婆夷。天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人。及諸小王轉輪聖王。是諸大眾得未曾有。歡喜合掌一心觀佛。爾時佛放眉間白毫相光。照東方萬八千世界。靡不周遍。下至阿鼻地獄。上至阿迦尼吒天。於此世界。盡見彼土六趣眾生。又見彼土現在諸佛。及聞諸佛所說經法。并見彼諸比丘比丘尼優婆塞優婆夷諸修行得道者。復見諸菩薩摩訶薩種種因緣種種信解種種相貌行菩薩道。復見諸佛般涅槃者。復見諸佛般涅槃後以佛舍利起七寶塔。」

    佛說《大方廣佛華巖經》卷一：「爾時世尊。知諸菩薩一切大眾心之所念。大悲爲身。大悲爲門。大悲爲首。以大悲法。而爲方便。充滿虛空。遍周法界。入於師子頻申三昧。入三昧已。一切世間。普皆嚴淨。于時此大莊嚴樓閣。忽然之間。高廣嚴麗。遍周法界。金剛爲地。眾寶嚴飾。如意寶網。無能勝幢。列布其中。無數寶華。及眾摩尼。普散其上。一切寶聚。處處盈滿。毘琉璃寶。以爲其柱。光明照世。摩尼寶王。以用莊嚴。閻浮檀金。及諸摩尼。周遍嚴飾。……有菩薩摩訶薩。名毘盧遮那焰願藏光明。與不可說佛剎。極微塵數諸菩薩俱。受彼佛教。從彼佛土道場眾海。而來向此娑婆世界毘盧遮那佛所。悉以神力。出興種種諸供養雲。所謂天華雲。天香雲。天寶蓮華雲。天鬘雲。天寶雲。天瓔珞環釧雲。天寶蓋雲。天妙衣雲。天寶幢幡雲。天一切妙寶莊嚴具雲。皆悉充滿虛空法界。既至佛所。頂禮佛足。以爲供養。修敬畢已。即於東方。化作寶莊嚴樓閣。摩尼寶網彌覆其上。於樓閣中。化作光照十方摩尼寶王大蓮華藏師子之座。諸菩薩眾。各於其上。結跏趺坐。以大如意摩尼寶網。羅覆其身。」

    佛說《大寶積經》卷二十九：「時有菩薩名無垢藏。與九萬二千諸菩薩眾。恭敬圍遶從空而來。……爾時無垢藏菩薩。手持七寶千葉蓮花。至如來所頭面禮足。白佛言。世尊。遍清淨行世界。普花如來。以是寶花奉上世尊。緻問無量。少病少惱起居輕利安樂行不。作是語已。即昇虛空結加趺坐。」

佛說《大佛頂首楞嚴經》卷一：「於時世尊。頂放百寶無畏光明，光中出生千葉寶蓮，有佛化身，結跏趺坐，宣說神咒。敕文殊師利将咒往護。惡咒消滅。提獎阿難，及摩登伽，歸來佛所。」

……

    這只是我随意翻到的幾例。佛說三藏十二部，幾乎每一部經中都有神通示現，包括百業經，世尊講述眾生的前生後世，從多劫以前的宿業往事，到百千萬劫之後的果報，不是神通又如何得知？世尊讚大目犍連尊者神通第一，如果佛法不要神通，世尊爲什麼讚嘆大目犍連尊者的神通本事？還有人所盡知的維摩居士於方丈室中大顯神通的佛經紀實，真是處處神通。

    沒有神通的境界是什麼境界？就是人類日常吃喝拉撒睡，我們認爲正常的眼所見、耳所聞、鼻所嗅、舌所品、身所觸的這個境界，我們就在這個境界中生老病死。而我們學佛修行的目的，就是要從這個生老病死的境界中解脫出去，不再回來，永遠處在吉祥大樂的佛國境界。那麼好，如果一個号稱來解脫我們的人，只帶來一堆口頭理論，他的所有境界都跟我們一樣，吃喝拉撒财色名食，見我所見，聞我所聞，嗅我所嗅，品我所品，觸我所觸，很明顯他也是屬於這個業報世界的眾生，沒有任何超越這個業報境界的神通本事，請問，他将怎麼把我們救出輪迴？用跟我們一樣的雙手雙腳來救嗎？你以爲救出輪迴就像消防隊員救火搭個梯子扔個繩子就救了？就算是消防隊員都還要經過長時間的特别訓練，都還需要具備比一般人強很多的救援手段和力量才能勝任，何況是要從普通人類看不見摸不著的最大恐怖公敵——死神手中營救？那需要具備什麼樣超凡的能力才堪勝任救度者啊！當我們在病床上呻吟掙扎的時候，當我們無法呼吸，四大快要分解的時候，文字理論管什麼用？就像你的語文老師或者哲學老師或者什麼老師，你跟别人吵架，他們可以搬出一堆道理來支撐你，但黑白無常，死神來鎖拿你的時候，他們束手無策，垂頭喪氣！輪迴像一條大河，眾生在這條大河裡沉淪，僅僅擁有佛學理論的人就如同一尊泥菩薩，一旦身陷輪迴的江河便自身難保，如何談得上救度其他眾生解脫？這不是很容易理解的現實問題嗎？

    任何一種成就，必定伴随著神通的示現。阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩怎麼到你面前來接引你？跟你我一樣用雙腿從佛國走路過來？佛菩薩駕祥雲踩蓮花飄然而至，那不是神通是什麼？阿彌陀佛将接引的眾生裝進手中的紫金饒缽，這不是神通是什麼？班禪大師圓寂後的法體長指甲長頭髮，不是神通是什麼？修大圓滿成就的人，将身體化爲一道長虹化光飛遷佛土，這不是神通是什麼？就我前面所例舉的那些生死自由的成就者，哪一個不是藉神通之力而成就？哪一個成就之後沒有神通？六祖大師用一方手帕蓋住幾座大山，不是神通是什麼？普欽法師降紅蛇精青蛇精，不是神通是什麼？文殊菩薩變化成乞丐陪同虛雲老法師朝拜五台山，拜到山頂顯現本相，不是神通是什麼？密勒日巴祖師在夜色中騰空飛行，不是神通是什麼？達摩祖師一蘆渡江不是神通是什麼？幼年時的兩位第四世多智欽仁波且将樹木打結，不是神通是什麼？在認證兩位多智欽法王時，有人趁四下無人之際将寫有土登成利華桑波仁波且名字的紙條悄悄藏在袖中，第五世佐欽法王在認證完仁增嘉利多吉仁波且之後，随即伸手向那人要他袖中的紙條，這不是神通是什麼？遍智法王阿秋喇嘛爲亡人斷因緣，不是神通又是什麼？

……

    佛在《大般若波羅蜜多經》中對舍利弗開示：「復次舍利子。有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。能引發六神通波羅蜜多。何等爲六。一者神境智證通波羅蜜多。二者天耳智證通波羅蜜多。三者他心智證通波羅蜜多。四者宿住随念智證通波羅蜜多。五者天眼智證通波羅蜜多。六者漏盡智證通波羅蜜多。爾時舍利子白佛言。世尊。雲何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。所引發神境智證通波羅蜜多。佛告具壽舍利子言。舍利子。有菩薩摩訶薩神境智證通。起無量種大神變事。所謂震動十方各如殑伽沙界。大地等物。變一爲多。變多爲一。或顯或隐。迅速無礙。山崖牆壁直過如空。淩虛往來猶如飛鳥。地中出沒如出沒水。水上經行如經行地。身出煙焰如燎高原。體注眾流如銷雪嶺。日月神德威勢難當以手抆摩光明隐蔽。乃至淨居轉身自在。如斯神變無量無邊。舍利子。是菩薩摩訶薩。雖具如是神境智用。而於其中不自高舉。不著神境智證通性。不著神境智證通事。不著能得如是神境智證通者。於著不著俱無所著。何以故。舍利子。是菩薩摩訶薩。達一切法自性空故。自性離故。自性本來不可得故。舍利子。是菩薩摩訶薩不作是念。我今引發神境智通。爲自娛樂爲娛樂他。唯除爲得一切智智。舍利子。是爲菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。所引發神境智證通波羅蜜多。」

    佛陀清清楚楚地告訴我們在佛法正道修持過程中能引發六種神通。爲什麼佛門中人還要反對神通呢？如果神通是不可以有的，是應該反對的邪魔外道，那這些佛經豈不統統都是外道典籍，邪魔經卷？這不是謗佛毀法是什麼？

    所謂神通，其實是相對於凡夫而言它是神通，很神奇，是超出了凡夫自身能力範圍的力量。但這些力量，對於諸佛菩薩，就像你我舉手投足一樣自然而然，它不叫神通，而是正常、普通。因此，反過來說，如果一個自稱佛菩薩聖者的人，沒有任何超出凡夫能力的力量，這個自稱就是冒稱，假冒。佛菩薩，必定具神通，而且是外道邪魔所不能敵的大本事、大神通。

    有人說，《楞嚴經》列舉了許多神通境界，對這些境界「若作聖解，則受群邪」，那不就是認爲神通是不好的嗎？這就是典型的亂解經義，不懂裝懂，狂惑眾生。所謂「聖解」，就是當作證聖來理解，并執著於這種自認爲成聖的理解。經中所指的「若作聖解，則受群邪」的意思，是告訴修行人，在禪定境界中，當出現各種神通幻化境界之時，不可以產生執著貪戀，一旦執著貪戀神通境界，就會給邪魔以可乘之機而妄失正道。上面所引述的《大般若波羅密多經》中也說到這個問題，佛說菩薩於各種神通境界「不著」，因達一切法自性空故，所以不著。不著，即不執著，但不執著不等於不要，不等於沒有。一個物像出現在你面前，叫你不要執著它，并不等於否定這個物像的存在。香格瓊哇尊者在他的《我不願堕地獄》一書自序中說得非常好：「神通實現皆是佛法中的遊戲三昧，是爲利益眾生相應因緣而用，佛法中爲恐弟子執著神通境界，產生執相偏見，難得般若妙諦，故佛陀教戒行者不可執著神通，歸於正知正見，而并非說佛法沒有神通。」比如你從四川成都開車走川藏公路到西藏拉薩市，你的目的地是拉薩，那麼你就要直奔目的地而去，如果你中途被理塘大草原或林芝地區的景色迷惑，就在理塘大草原找個地方住下了，在林芝流連不走了，那你就永遠到不了拉薩。所以，就要提醒你，不要執著路途中的風景，出現什麼好景色都不要停滞流連，目的是爲了讓你儘快到達目的地，但這個提醒并不是否認了理塘大草原和林芝的存在，而且也無法否認，否認了也沒有用，因爲他們就實實在在地在那裡，你要走川藏線去拉薩，就必定要經過這些地方，否認不了的。神通也就是這樣，要達到解脫生死輪迴的目的，證入法身自性，神通是必然經過的中轉現象，強行否認便堕入斷滅邪見。

佛教理論是必須的，是極其重要的，因爲學習理論是建立正知正見，而正知正見是成就的指南針，行者必須在佛法正見的指導下才能入正道修行。但不能只有理論，理論只是一個又一個的路标，如果只有路标，沒有實際的證量功夫，不能現實地超越四大假合之軀的限制，就好象沒有雙腿，永遠無法到達成就的目的地。因此，修行人對於神通，所應該掌握的重點在與執著與不執著，而絕不在於它存在與否。

    由此看來，反對神通的人，只有兩種。一種是完全不懂佛法，佛經對他來說只是一種裝飾品，反對神通的理由是聽别人說的。第二種是爲了護短、遮醜。第二種人大體懂得一些佛法的道理，知道成就的聖者必定具備神通本事，但自己沒有，自己是凡夫之軀，但自己又站在法師或者活佛仁波且甚至法王的位置上，怎麼辦？惟一的辦法，反對之，否認之，讓人誤以爲它的存在是個錯誤。從佛經裡斷章取義一些文句來麻痺無知的大眾，拉開反對神通的大旗，以圖嚴嚴實實地遮住自己凡夫充聖之醜陋！

   記得我老家鄰居有個智障兒，叫小唐，說他傻吧，可有時候他又鬼精鬼精的。有一次，我們幾個小朋友在比賽畫畫，畫路邊的一朵花，看誰畫得好。畫到興頭上，一個小朋友就邀請小唐也來參加。本來小唐在一旁看得好好的，一聽讓他也來畫，臉色就沉了，眉頭越湊越緊，眼睛直勾勾盯著我們的畫看了老半天，表情越來越奇怪，突然，他一個箭步沖上來，發狂似的扯爛我們的畫，又轉身一把捏碎了路邊那朵花，哇哇大哭，喊著媽媽回家了……

    否定、破壞，有時候是爲了保護、遮弊自身弱點而採取的一種手段，連智障兒都會。我同情，理解。

   但若爲遮弊一己之醜而誤害眾生慧命，用自己編輯組織的假法邪知識來阻礙眾生學到真正的解脫法門，我不同情，也不打算理解。我一定扯下你的遮羞布，露出你的原形來！

起你智慧的金剛錘 第二錘 ——砸亂解《愣嚴經》的邪徒 舉起你智慧的金剛錘 第二錘 ——砸亂解《愣嚴經》的邪徒 拉珍

起你智慧的金剛錘 第二錘 ——砸亂解《愣嚴經》的邪徒

舉起你智慧的金剛錘

第二錘

                     ——砸亂解《愣嚴經》的邪徒

                                                                              拉珍

有一天，有個人垂頭喪氣地跟我說：「我在網路上跟一些反對三世多杰羌佛的人辯論，其他的內容我還辯得很有力，可他們搬出了《愣嚴經》，說三世多杰羌佛符合愣嚴經陰魔的特徵，我都不知道要怎麼反駁他們了。」我大笑，問他：「那你有沒有認真讀過《愣嚴經》呢？」他說讀過。我又笑了：「你既然讀過，那你自己覺得像嗎？」他吞吞吐吐地說：「……這個……三世多杰羌佛老人家當然是光明偉大的，可是……《愣嚴經》裡有些說法，我也不知道怎麼解釋……」我打斷他：「你不用再說了，再說下去你要犯重戒了。我告訴你，你沒有認真讀，根本沒讀懂《愣嚴經》，那些反對的人也沒讀懂《愣嚴經》，或者是故意亂用《楞嚴經》。如果三世多杰羌佛是《愣嚴經》陰魔，那麼我舉雙手雙腳申請加入這麼光明無私的菩提「陰魔」隊伍！而且我百分之百相信釋迦世尊老人家會表揚弟子我說得好！」為什麼？且聽我慢慢說。

《大佛頂首愣嚴經》從第九卷後半部開始至第十卷，釋迦世尊先後列舉了行者於三摩地定境當中，執為聖解則受群邪之色陰用心交互作用時所出現的十種禪那境界，執為聖解則受群邪之受陰用心交互作用時所出現的十種禪那境界，於想陰用心交互作用之定境中產生執著而將出現的十種飛精附人之魔境，於行陰用心交互作用之定境中妄起計度而將落入的十種外道顛倒邪見，於識陰用心交互作用之定境中妄失正見而將感召生成之十種外道天魔種及聲聞辟支種，共計五十種魔境邪見，用以警戒大乘行者入正道修持。這些都是於三摩地定境，在法身境的進取過程中，對種種妄境邪見執見的對治方法。

認真讀過這部經的行者，應該清楚了解到，無論是哪一種魔境產生，飛精附人也好，外道邪魔也好，只要魔境產生於這個修持之人，對於他自身的好壞我們且不論，那只是他自身的受用。但對外，一旦為魔境所控，他們都會做同一種事情，就是世尊於本經中反復說到的最大魔行特徵：「破佛律儀，潛行貪欲」。因為他已經是魔了嘛，當然就會做魔的工作。反對三世多杰羌佛的人，斷章取義摘取了其中一兩句：「口中好言諸佛應世。某處某人，當是某佛化身來此。某人即是某菩薩等，來化人間……」聽的人就被嚇倒了，哎呀，有點像是這樣的啊。糊塗的行者啊！斷章取義亂解經文可是要墮地獄的啊！世尊清清楚楚地在經中告訴我們，邪魔附身，飛精附人，他們口稱佛陀菩薩的目的，是要「破佛律儀，潛行貪欲」，你要判斷的是他到底破佛律儀了沒有，潛行貪欲了沒有，而不能因為稱佛稱菩薩就斷定他是魔啊！如果就因為稱佛就成了魔，那麼釋迦世尊駐世時也稱佛，他老人家豈不成了最大的魔？觀世音菩薩，文殊菩薩，普賢菩薩等諸聖那時也稱菩薩，他們這些老人家不也都該是魔了？這是在謗佛啊！行者們，怎麼那麼不清醒呢？西藏那麼多高僧大德都稱什麼佛陀應世，什麼菩薩化身，現任薩迦天津法王被尊為古佛文殊菩薩化身；第十七世噶瑪巴被稱作「賢劫千佛第六導師的化現」，又說是正法名如來觀世音菩薩化現；寧瑪派貝諾法王是金剛手菩薩化身；覺囊派吉美多吉法王是世尊時代的大菩薩化現；多智欽法王是公認的第二佛陀蓮花生大師化身；敏令赤欽法王、多杰仁增法王均為不變金剛化身；楚西法王乃為彌勒菩薩化身；雄獅法王仁增尼瑪，年龍佛父母的上師，乃為格薩爾王，也就是蓮花生大師的化身；鄔堅喜饒尊者是蓮花生大師授記的大菩薩再來；遍智法王龍多加參阿秋是龍薩娘波尊者的化身，又有說是阿彌陀佛的化現……太多，無法盡數列舉，那麼是不是所有這些稱佛稱菩薩的高僧法王都是魔軍了？這說得通嗎？讀經書不是作識字功課，要把經文讀懂，懂得佛陀到底在說什麼。無論他被稱作什麼，破佛律儀，潛行貪欲才是魔之行，嚴持教戒，大悲無私，這是佛之行。那麼，三世多杰羌佛發心永遠不收任何供養，百萬千萬美金的供養幾十上百次送上，看都不看一眼就退回去，這叫行貪欲嗎？自己住在一個轉身都困難的地方，弟子拿來大筆小筆的供養不要，還把賣畫的全部收入捐給寺廟，這叫行貪欲嗎？自己發明的「霸王春」「碧玉春」茶，成為全中國第一名茶，市價賣到上千元一斤，所有的利益分文不要全給弟子，只要求弟子隨時照顧敬老院的孤苦老人就行了，這也是行貪欲？用自己畫畫勞動的報酬供養幾十個僧侶行者的生活這叫行貪欲嗎？教導眾生八基正見、大悲我母菩提心、菩薩應照菩提心的修行大法，是破佛律儀嗎？處處教導眾生守五戒、行十善、行四無量心、六度萬行、守持三聚淨戒、密宗戒，依教奉行，這叫破佛律儀嗎？傳給眾生迅速成就解脫的無上密法，這叫破佛律儀嗎？將弟子教化得前往西方極樂世界遊歷一番回來告訴大家極樂世界美景，然後再按阿彌陀佛、觀音菩薩跟他約好的時間準時往生，這叫破佛律儀嗎？為弟子施醫施藥，治病救傷，這叫破佛律儀嗎？揮汗勞動創造出震驚世界的韻雕，給人類帶來驚人的藝術享受這叫破佛律儀嗎？擁有完美無缺的五明證量這叫破佛律儀嗎？將弟子教化得來由阿彌陀佛親自來接引往生這叫破佛律儀嗎？將弟子教化得觀世音菩薩親自來接引往生，這叫破佛律儀嗎？將弟子教化得預知時辰坐化圓寂，肉身金剛不壞，化虹光成就，生死自由，燒出舍利堅固子，這叫破佛律儀嗎？糊塗的行者啊，釋迦世尊會把這樣偉大的菩提行舉稱為魔行嗎？魔會，魔可能，魔願意把眾生度往極樂世界嗎？為什麼當別人搬出幾句經文嚇唬你，你就下意識心裡顫抖了呢？你怎麼就不能哈哈大笑斬釘截鐵地斷定他們亂解經義了呢？最重要最重要的，你們聽過三世多杰羌佛的開示法音，你們學過三世多杰羌佛的經義，你們看到過三世多杰羌佛展顯的佛法證量，那都是絕對純粹的佛陀法義，沒有絲毫疤痕的呀！三世多杰羌佛座下弟子如何依法成就解脫，如何被佛菩薩接引的事實都擺在你們面前的啊！如果一個魔能擁有如此光明偉大的菩提心行，如果一個魔的行持法義全都是釋迦世尊的法義，如果一個魔能將弟子們都度化到極樂佛土去，那我號召所有佛弟子虔誠祈請十方諸佛菩薩再多派些這樣的聖「魔」來，因為這個魔已經不是魔，而是佛菩薩了！所以，行持及其所施行的法義，是不是符合佛陀教戒，是不是能讓眾生真實地解脫成就，這才是惟一的判斷標準，無論他的名稱是什麼，如果符合佛陀的教戒，稱魔不是魔，而是佛；背離佛陀的教戒，稱佛不是佛，而是魔。

畢竟是末法時期，大多數人學佛經都學了個似懂非懂，也沒有什麼人能正確講解，尤其《愣嚴經》，主要講的是空性真如的道理，能正解的人更加鳳毛麟角。事實上，許多經文在當年五百羅漢集結的時候本來就有疏漏，而佛經由印度文翻譯到中文，又來一次疏漏，現代學白話文長大的人，又去學古漢語經文，詞名煩惱已經一大堆了，再加對佛法一竅不通或僅沾皮毛，種種因素湊在一起，錯解紛紛！能夠正確理解佛經義理的人越來越少了，因而才會有這種企圖用佛陀的經藏詆毀佛陀的可笑又可悲的事情發生，因而才給了波旬的人馬以可乘之機。

再者，三世多杰羌佛是由幾十位藏密聖德法王共同認證附議祝賀的。如果我們還不懂深奧的法義，那就暫將法義高置，僅就這一點認證外相來作個推理。如果三世多杰羌佛是愣嚴魔這個論斷成立，那就可以直接得出以下五個結論：一，所有這幾十位聖德法王全都沒看出這個愣嚴魔。二，這幾十位聖德法王被全藏尊為佛陀菩薩的化身，結果全都不懂愣嚴經。三，這幾十位聖德法王被全藏尊為佛陀菩薩的化身，結果全都沒有觀照功夫，全都是凡夫俗子，而且是凡夫俗子當中水平較低的一類，連個愣嚴魔都不認得，把個附佛外道認成佛陀，絕對不是聖者，全是假聖德假法王！多智欽法王是假的，阿秋喇嘛是假的，吉美多吉法王是假的，貝諾法王是假的，薩迦天津法王是假的，鄔堅喜饒尊者是假的，薩迦達欽法王、茶巴法王、阿旺班瑪法王、康卓仁波切、嘎若仁波切、冉江法王、仁增尼瑪法王、楚西法王、達龍哲珠法王、左欽法王等等等等統統都是假的！如果他們是假的，那麼晉美彭措法王也是假的，噶瑪巴也是假的，達賴喇嘛也就是假的！四，整個西藏佛法都是假的。因為這些聖者法王是藏密各大教派的領袖，如果他們是假的，他們傳授的佛法就都是假的。五，整個佛法都是假的。因為顯教是密法的一部分，如果西藏佛法是假的，那麼也就包括顯教佛法也是假的，所以全部娑婆世界的佛法都是假的。

我想，這五條結論沒有人會同意，因此導緻這五條結論產生的宗法論斷也就是不成立的。佛法是真實而偉大的，密法是真實而偉大的，藏密的認證制度是嚴肅不可詆毀的，幾十位藏密聖德法王的嚴肅認證附議絕不能被說成是毫無觀照本事水準低劣的凡夫俗子的亂來，因而三世多杰羌佛的合法成立更不是幾個跳梁小醜使用一點潑皮無賴手段就能推翻的。至于懂不懂《楞嚴經》，一個普通的喇嘛，必須先學習所有顯教經論及密典法義長達十數年，經考核過關，才算有資格進入密宗院學習密法。這只是一個普通喇嘛的修學，那麼你來說，這些各大藏密宗派的最高領袖法王，他們懂不懂《楞嚴經》，他們認不認得楞嚴魔？那麼如果認得楞嚴魔，依然將一個魔認成佛的話，會怎麽樣呢？那就會說明一個問題：這幾十個藏密法王仁波且全部都是魔。這豈不成了娑婆佛教界最可樂的笑話！

所以，可憐的行者，就算你學不懂《楞嚴經》，僅就對認證事實的幾個簡單的邏輯推理，就能把反對者的荒謬言論砸得體無完膚，還有什麽可疑惑的呢？

三世多杰羌佛的成立是無可非議的，正如「佛教上品上位大德研究會」在經由不認可、批評三世多杰羌佛，然後進入詳細全面的公開查證，最後得出結論：「正因為三世多杰羌佛不僅得到了圓滿合法的認證祝賀，而且更重要的是在我們這個世界上展顯了唯有佛陀才具備的證量成就，因此，我們佛教上品上位大聖德研究會在經過了翔實的資料收集和嚴謹的核實之後，正式向大家報告：三世多杰羌佛是人天景仰的古佛降世，是我們解脫的真正依怙，在這個妖魔橫行的末法時代，跟隨三世多杰羌佛學佛修行，是最好的。」

由此，我們可以看到一個讓人難過的現實：認為三世多杰羌佛是愣嚴魔者，依法律判定，當然是依佛法因果律自行運轉而定，謗佛毀法罪名成立，誹謗三世多杰羌佛，誹謗諸佛菩薩化身而來的聖者法王高僧，依因果律，將入無間地獄若干萬劫不得超生。這就是結局。

舉

舉起你智慧的金剛錘（一） 舉起你智慧的金剛錘（一） 拉珍

舉起你智慧的金剛錘（一）

舉起你智慧的金剛錘（一）

拉珍

今晨，一喜歡玩鬧的師兄路過我的書桌，看見這個題目就開玩笑說：「哈哈，金剛錘都掄上了，你這是要砸誰啊？」我笑答：「砸愚癡，砸邪見！」師兄問：「為什麼不說金剛杵或別的法器，偏偏要用金剛錘？」我又答：「因為錘俱粉碎功用。愚癡邪見需粉而碎之，不留其原來形跡之遮障，正見方可朗朗而建。」

舉錘之前

舉錘之前我希望所有行者牢牢記住一個概念，這個概念是一個事實，這個事實不是我說的，而是佛陀在經藏中告訴我們的。什麼事實呢？那就是，當一個修行人，依佛陀之教奉行實踐，最後證得成就出離輪迴的時候，十方世界會有什麼樣的變化。《愣嚴經》雲：「汝等一人發真歸元，此十方空皆悉銷殞。雲何空中所有國土而不震裂。汝輩修禪飾三摩地。十方菩薩，及諸無漏大羅漢，心精通吻，當處湛然。一切魔王及與鬼神凡夫天，見其宮殿無故崩裂。大地振坼水陸飛騰，無不驚懾。」佛陀對弟子們說，你們當中如果有一人證得成就解脫，此時十方虛空，將全部消滅，那麼存在于這虛空中的國土怎麼可能不震裂呢？你們修習禪定，解六結，越三空，十方菩薩與諸大阿羅漢與此解脫境界契相吻合，當自湛然澄明無損無礙。但是，一切魔王與鬼神眾凡夫天，見其宮殿，無故崩塌，大地也振動而坼裂，水陸各物翻飛亂舞，無不驚懼恐慌。

那麼，面臨這樣的毀滅，魔宮成員們會做什麼呢？魔者本來就由嗔怒惱恨所生，他們當然是要報復打擊，是故鬼神天魔，魍魎妖精「僉來惱汝」，無所不用其極地阻撓行者成就，毀滅他們的道心。這就是為什麼有佛之處便有魔，因為妖魔必須破壞佛法，避免成就者出現，以維護魔宮的繁榮。無始劫來，魔王就一直與佛陀唱著這出對台戲，在三界中搶奪眾生，他派遣他的子孫，以各種形象呈現在修行人的行途中，於他們禪定時，於他們日常行持中，於他們思維時，於他們觀照中，時時刻刻在尋找機會毀滅行者的修持。從內，他們乘著喜怒哀樂利衰毀譽的業風悄悄潛入行者心頭成為陰魔，一點點吞噬他們的正知正見，機會一當成熟，便跳將出來主宰行者的一切思維使之徹底脫離道軌，甚至成為魔眾。從外，毀佛教戒，亂佛律儀，摧滅一切佛法正見的教導，這是他們最根本最首要的任務，其主要工作宗旨是：一、佔領寺廟及佛教團體機構，混入其高層，以破壞佛法的傳播。二、阻撓或破壞正知正見的佛教典籍面世，以防行者學到正法。三、阻撓或破壞真正佛菩薩化身的正宗高僧大德傳法開示，以免行者依法修持成就。

魔的毀法手段是花樣百出的，雖然在佛菩薩面前他們無以遁形，但相對凡夫眾生，有一些還算得上高明，頗有迷惑功能。但有一種人他們無可奈何，就是那種已深入佛法正見，一點一滴都依佛正見正教奉行，他擇判一切的惟一標準只有佛陀法義教戒的行者。這種行者，魔王拿他沒轍，他就像給自己套了一個金鐘罩，百毒不侵。而這種行者不是天生的，天生如此的只有乘願而來的佛陀大菩薩，這種行者是修出來的，這種行者隨時都在檢查行途上的環境安全，也就是自查知見，稍有不符教戒之處，便舉起智慧的金剛錘砸將過去，徹底粉碎之，妖魔便不得其門而入。如果修行人個個如此，波旬魔王大概會氣急攻心而滅吧。

第一次讀到《多杰羌佛第三世——正法寶典》之後，我便知妖魔要惱羞成怒，狗急跳牆，因為這本寶書帶給眾生的成就利益實在太大，如茫茫大海上一座高大的燈塔，其光明可以於黑夜之中照耀海面如同白晝，眾生依止即能清晰而快速地踏上成就的坦途。果然，寶書面世，各種渠道都傳來憤怒的嘶吼，有搬出七年前那個烏龍案的，有搬出認證祝賀問題的，有搬出神通問題的，有搬出《愣嚴經》的，名目繁多，一哄而上，目的都是一個，讓人不要讀這本書，不要走上成就的路。我聽得出來那是誰的聲音，很多真行者聽得出來那是誰的聲音，置之一笑。可惜，有些眾生聽不出來，有些行持未全入正道的佛弟子聽不出來，他們的心在動搖，他們的正見正在漸漸淡去，邪見愚見正一點一點腐蝕他們的善根。

三世多杰羌佛辦公室一位仁波且說過這麼一件事，從中國廣東省寄來的一份關於那樁烏龍案件的判決書，放在辦公室一年了，三世多杰羌佛從來不看一眼，每每提及那些八方流布的詆毀污辱謾罵，三世多杰羌佛聽了不笑不煩，眉頭都不皺一下，好像完全沒有這回事存在一樣，有一次這位仁波且著急了，總覺得這都是些需要解決的事情，翻著判決書強行念給三世多杰羌佛聽，念了三頁就被三世多杰羌佛喊停，說：「不要執著這些，把時間用在修行上吧！」轉身離開了。

三世多杰羌佛的幾個從事國際關係工作的弟子，組織了一份材料，羅列了公安進行政治宗教迫害的鐵證，準備發向全世界所有國家，卻被三世多杰羌佛制止，理由只有一句話：「眾生無明害我，難道我也無明生是非嗎？」

佛陀的境界是光明的，任何塵勞陰翳都無法沾染。但眾生不同，眾生心浸泡在是非裡，而且慣用世相是非的標準來衡量佛菩薩的行持，得出的結論往往可笑又可悲，可笑在他們混亂迷糊的邏輯概念，可悲在於這些概念將嚴重阻礙他們的成就前程，這是諸佛菩薩所不願意看到的。三世多杰羌佛帶給娑婆世界的法義太過精深偉大，我常常在想，也許末世眾生真的缺乏相應的福報學習這樣完美的佛法，才會有種種的阻障迷霧橫亙在這偉大的如來法義與眾生中間，這也是無可奈何的事情。但無論外在情勢的好壞，一個大乘行者都應該秉承菩提之心，竭盡全力撥開眾生眼前的迷霧，竭盡全力為他們照亮腳下的行途，這就是我今天要舉起金剛錘的原因。願能上承諸佛法統加被，佛弟子們可以藉助這幾錘，清醒地知道，世相的紛擾只是一個表相，來自各方的流言詆毀也只是一個表相，我們往往需要跳出事情本身，站在整個佛法弘揚的角度，才能看清許多事情的本質，也才能從根本上查出自我知見錯謬之處予以清除，粉碎愚迷而智慧得以蓬勃，以此徹底摧滅魔障侵蝕的路徑。

第一錘

——砸世相是非

有些人很愚癡，時至今日還被七年前深圳公安製造的那起烏龍案件障礙著。是啊，法律，這似乎是個大問題，波旬的這個招數很有點力道，讓注重世相對錯的眾生很難邁過這個坎。但我要請大家推敲幾件事，那道陳固的圍牆也許就會在你心頭坍塌。

第一，     第四世多智欽仁增嘉利多吉仁波且，一九五八年被捕入獄到青海西寧的一個勞改農場，同時在那裡關押著一千多位活佛喇嘛還有漢地的法師。一九五八年，文革的混亂還沒有開始，按照很多人的說法，那個年代是社會狀態相當不錯的年代。我的問題是，如果中國的所有執法機構全部都是正義公道的，為什麼仁增嘉利多吉仁波且和那一千多位活佛喇嘛會在監獄裡？第二個問題，如果因為有了被某執法機構抓捕這個現象就不可能是佛菩薩甚至不可能是真正的佛教徒的話，那麼蓮花生大師化身的仁增嘉利多吉仁波且算什麼？那個在監獄裏得到仁增嘉利多吉仁波且傳大圓滿龍欽寧體精髓法，修持不到兩個月就化虹光成就的漢地法師算什麼？那一千多位大活佛大喇嘛算什麼？

第二，     有人說，那是新中國建立初期，法制不健全才會出現這些問題。那麼好，就說現在，甘孜州五明佛學院不是被強行解散了嗎？達賴喇嘛不是依然被排斥在中國境外嗎？我的問題是，如果被某個政府反感排斥就不可能是佛教領袖或正規佛教機構，那麼五明佛學院算什麼？晉美彭措法王算什麼？達賴喇嘛又算什麼？那幾萬名艱苦求法的五明佛學院僧人又算什麼？

第三，     公元八百多年時，大昭寺、桑耶寺被關閉，小昭寺被當成牛圈使用。誰下的命令？官府。公元五百多年時，漢地有四萬多座寺廟被賜給王公作宅地，佛像經卷被毀。誰下的命令？官府。我的問題是，如果被一個政府反感排斥甚至打壓，就可以作為判斷是不是真正如來正法的標準，那麼，大昭寺、桑耶寺、小昭寺是不是應該被斷定為邪教場所？那麼，滅佛的朗達瑪和北周武帝是不是應該被改封為如來正法的堅強衛士？

幾個簡單的邏輯推理，就足以讓我們重新思考很多現實問題。

我不詆毀法律，我無比尊重法律且遵紀守法，但我不會百分之百相信執持法律的人，無論古代現代，人就是人，人不是聖，人類本身就是因貪欲而結成的欲界眾生，因此，執法的人，因其貪欲私憤而在法律的招牌下做錯事甚至害人的事多如牛毛，否則就不會有宋慈的存在，不會有提刑官的存在，不會有按察使的存在，不會有紀律檢查委員會的存在，不會有廉政公署等等的存在了。如果僅憑一個執法者的外殼就認為他們是正義與公理的絕對掌握者，或者以輿論的眾寡來判斷是非對錯，這種認識是相當愚蠢的。只有事實本身才是正義公理的惟一承載體。這是就世相而言，同樣的邏輯，是否是真正的佛教徒，是否真正的聖者，這個真相的承載體，不是紛擾的世相，不是他的世俗外相經歷，不是世間輿論的任何說法，這個真相的惟一承載體，只有他本身真實的行持，他所傳授的法義。這是惟一最根本的擇決標準。

那麼具體到七年前那樁案子，就事情本身而言，暫不提到佛法的高度，僅就世相邏輯，為什麼就有人死死認定它是正義的，沒有問題呢？是法學專家高明還是你高明呢？為什麼由全中國第一流的十多位法學博士導師、法學專家們會聚在一起詳細研討這個案件之後，一緻得出結論這是一起錯案建議法院糾正呢？這個案件的專家論證意見書原文的最後總結是：「專家們認為，在大力加強法制建設的今天，廣東省深圳市中級人民法院XXX刑事判決書出現如此多、如此明顯的失誤是不應該的，建議予以糾正。」這些專家絕非泛泛之輩，他們來自北京大學法學院、清華大學法學院、中國人民大學法學院、中國政法大學刑事司法學院、中國社會科學院法學研究所、上海市法學會、華東政法學院、上海市社會科學院、人民日報社、法制日報社等權威法學機構，且大多是博士導師級的法學權威！還有，為什麽法院還沒有開庭審理，報紙就已經提前刊登出了法院的審理結果呢？這不是明擺著的預謀加害嗎？為什麼這起案件的北京總負責人，那麼湊巧的就是那個1999年被三世多杰羌佛公開揭穿欺詐原形而惱羞成怒八方誹謗三世多杰羌佛，2002年被香港廉政公署起訴，香港法院以欺詐罪判處有期徒刑九年的黃曉穗的乾爹牛平？一切都圍繞私利在轉，牛平的私心很明顯，深圳公安一部分人的私利更加易見：三世多杰羌佛的七百多張書畫已經被他們私分了。這個案件，如果依法學專家們的意見判無罪，七百多張書畫誰來退賠？這些書畫的市價現值多少知道嗎？近一百億人民幣！上有私憤要洩，下有財產要貪，還看不明白嗎？

那個「詐騙」名頭扣得有多牽強多愚蠢也看不明白嗎？被他們認定的受害人自己站出來申明從來沒有被三世多杰羌佛詐騙錢財這回事，劉娟寫了一封《發自內心的陳述》，還特意到中國駐洛杉磯總領事館公證，我剛剛才又上網看了一遍這封信，網址是http://www.sunmax.com/certall.pdf；慧妮（俗名郝南妮，現已出家）也寫了一篇陳述文刊在網上，講述了她如何多次大額供養三世多杰羌佛被拒的事實，網址是http://www.sunmax.com/hao.pdf；有泰國人關維城供養總值一億三千萬泰珠（約合美金三百多萬）財產給三世多杰羌佛被拒絕的批示文，和上海人周躍、臧健供養總值三千八百萬元人民幣房產被三世多杰羌佛拒絕的批示文，網址是http://www.sunmax.com/letters.pdf；還有美國TTI公司的林先生，以一千萬美金供養三世多杰羌佛被拒絕；台灣宗教人士遊先生供養180萬美元，想盡一切辦法甚至動用其他弟子遊說三世多杰羌佛接受，依然被羌佛老人家拒絕；有台灣的潘先生供養150萬美金被三世多杰羌佛拒絕；香港的謝潔霞供養其價值上千萬港幣的住房給三世多杰羌佛，羌佛老人家不僅當場拒絕，而且當著謝潔霞的面將捐贈書燒掉；台灣原高雄市副市長李先生在美國洛杉磯供養上百萬美元之別墅被三世多杰羌佛拒絕；台灣的潘先生供養美國舊金山37英畝土地被三世多杰羌佛拒絕； 另外一位美國的潘先生在美國舊金山購買了價值數百萬美金的前印度總領事的房子供養被三世多杰羌佛拒絕；美國的陳女士供養自己在洛杉磯價值百萬美金的豪宅被三世多杰羌拒絕；台灣的王燦明先生供養價值八百萬美金的土地被三世多杰羌佛拒絕，早在1991年，台灣的活佛恒生仁波切將他在北京投資的工廠以及他所有的事業、動產和不動產全部供養給當時住在一間連轉身都很困難的房子裡的三世多杰羌佛，同樣被拒絕。這些事跡，報紙上刊登過，網路上有http://www.ettoday.com/2003/04/26/278-1445475.htm（這只是其中一個網址），這些供養者都還健在，隨時可以咨詢查問。這還僅僅是一部分被拒絕的供養，僅就我所知，我個人至少還能再數出五十件被三世多杰羌佛拒絕供養的事實，可能會更多。不收供養，這不是我想說的主題，我想請大家思考的是，第一，一個人肚子餓不餓是誰說了算？當然是肚子的主人說了算。那麼，一個人的錢財被詐騙了沒有，是誰說了算？當然是錢財的主人說了算，以及這筆錢財到底是不是被騙到了這個「詐騙犯」手中這個事實說了算。那麼好，為什麼被深圳公安舉出的，說是被三世多杰羌佛詐騙了錢財的這些人，個個都公開說明從未被三世多杰羌佛詐騙過錢財，而且被公安指定的那一筆筆所謂被「詐騙」了的錢財一直在這些錢財主人的掌控下流動，自始至終就跟三世多杰羌佛毫無關係，可他們還是堅持說「詐騙」？思考二，數數看，僅就上面羅列的這些供養，加起來數額有多少了？不要說別的，就那37英畝土地，你知道價值多少？在離寸土寸金的舊金山市中心僅僅十分鐘車程的地方，你查查看價值多少？這件事情發生在上個世紀九十年代，早在什麼「詐騙」劉娟劉百行等人錢財的烏龍事件發生之前，我想請問，放著價值驚人的供養不收，卻為了連這片土地價值的零頭都不到的小錢去「詐騙」，如果是你，你會這麼神經病嗎？有人說：「這都是表面的，也許暗地裡收了更大額的呢？」你以為滿地都是比爾‧蓋茨啊？你給我弄個幾千萬來供養看看？還不用美金，人民幣就好。完全是弱智想法，業障透頂！什麼叫供養？供養就是白送，而且佛弟子供養上師是正當正該，絕對符合教戒的。白送的，為什麼那麼傻不收？三世多杰羌佛為什麼從來不收任何供養？他老人家人說過，要為那些在這貪欲橫流的末法世界修行的佛弟子們作出一個斷除貪心的表率。各位行者，不要以為這是一件簡單的事情，金山銀山堆在你面前，明白告訴你這都已經是你的，白送給你的，試試看，你能像三世多杰羌佛一樣眼睛都不眨一下就直接退回去嗎？也許你能偶爾抵抗一次兩次誘惑，十次八次，幾十上百次的大筆金錢送上門，還哭著喊著求你收，你能抵抗得住？這需要多深厚的道德修養才能做到你想過沒有？是不是這種道德境界太過於純粹，太不符合如爾等之流貪欲眾生的通常心態，爾等不敢相信所以才橫加反對？或者是這種道德境界太過于純粹明亮，照得爾等貪欲橫流的小人無地自容無法自處因而惱羞成怒？如果基于這種卑劣小人心態，那我就沒什麼更多的好說了。

有一件小事很想說給大家聽，事雖小，但很說明問題，說明了什麼問題，希望讀者能自己深想。在那起烏龍案的一次開庭審理中，控方，記住，是控方，他們嚴肅地提出了一條內容以控三世多杰羌佛詐騙，說三世多杰羌佛的某某弟子曾經供養了三世多杰羌佛一千元錢，三世多杰羌佛只收取了其中一元作為表法。法官皺著眉頭問控方：「那你到底是要控告他詐騙還是不詐騙？」庭上一片嘩然。這是千真萬確的事實。

至於輿論，那就是更加荒謬不負責任的事情。

古德白隱禪師，曾經被一女子陷害，那女子未婚生育，村裡人逼迫她說出孩子父親是誰，女子被逼得受不了，說是白隱。村人大怒，你一言我一語，火氣越說越大，認為這個他們一向尊重的大法師完全把他們欺騙了，眾人帶著壓制不了的憤怒齊聚到寺廟前，白隱禪師走出來，靜靜聽大家罵完，面無表情地只說了一句：「就這樣嗎？」然後就把孩子抱起來，回廟了。此後一年，禪師到處化緣養育孩子，還常受人輕蔑。一年後，女子終於不忍，說出了事實，孩子父親其實是鄰村一位青年。村人萬分愧疚到廟裡領回孩子，向禪師懺悔，禪師還是那一句：「就這樣嗎？」將孩子遞給他們，轉身回廟了。

我無限感佩白隱禪師的聖者德境，但同時更感嘆的是眾生的愚癡。大家好像都不愛動腦子分析事理而只熱衷群體起鬨，這就是大眾的輿論，那麼經不起推敲的事情，大家也都信得斬釘截鐵的，還一本正經地相互煽風點火，真讓人哭笑不得。尤其這種男女之事，好像最能於頃刻之間佔據好事者心態，最為庸俗小人所津津樂道，也似乎最能將聖者立刻貶為凡夫，因此，妖魔最樂於用這一爛招詆毀聖者。當年黃曉穗就是這麼辦的，就在三世多杰羌佛公開揭發了她的詐欺本質，並建議香港弟子成立監察小組監督大師館財務狀況後的第三天，黃曉穗就開始繪聲繪色編造這種下三爛的橋段到處散佈，嘿，還真管用，時至今日，黃曉穗都被香港法院以欺詐罪判刑入獄好幾年了，還有不少榆木腦袋皺著眉頭透過這些低級橋段來判斷三世多杰羌佛的真假，相比之下，白隱禪師那個村莊的農夫倒比他們聰明多了，至少他們不會在真相大白之後還死撐著敵對白隱禪師吧。

該如何清醒地判別這世相是非，該如何跳出世相是非輿論而直接進入佛法的真理，也就是幾個並不複雜的邏輯推理，所有事情的根底都可以看得很明白，可為什麼很多人就是思考不來呢？為什麼就死死地被波旬魔眾施放的煙霧遮障，完全沒有能力自我清醒過來呢？抑或是故意不要清醒？故意製造不清醒，以維護你魔宮的繁榮呢？

通往天國佛土之路 《拉珍聖德》

通往天國佛土之路

《拉珍聖德》

   

           前幾天，不經意在Weekly World News（每周世界新聞）網站看到一則報道，美國航天局近日公佈了一張十六年前哈勃太空望遠鏡拍攝的照片，當時哈勃太空望遠鏡出現故障，修復之後，傳回的第一張照片是千變萬化的色彩和亮光，再經調整焦距，傳回的第二張照片出現了天國城市！航天局的專家們全都驚呆了，他們鑒定後確認那片城市絕對是天國：“因為據我們所知，人體生命不可能存在於一個冰冷的，沒有空氣的太空中。”科學家們經過檢查再檢查，結論是“圖像是真的。但那個城市不可能是由我們已知的生命在居住。唯一合乎邏輯的解釋是，那是靈魂的所在地，是上帝居住的地方。”這件事引起了美國前總統克林頓和副總統戈爾的高度關注，曾要求航天局提供有關此事的每日簡報。

http://weeklyworldnews.com/headlines/11684/new-hubble-images/

    

     看著這張相片，大家會想到什麼呢？尤其是學佛修行的人，應該會想很多，想很遠吧？震驚、訝異、激動、喜悅、幻想其中的奇妙幸福、充滿了無限嚮往、真希望能去那個地方……是啊，誰不嚮往那美妙無比的極樂處所呢？

           但，不過是想想罷了，能去嗎？怎麼去啊？

                             

          其實，這張照片拍攝到的不是上帝居住的地方。上帝，又稱“帝釋”或“玉皇大帝”，居住在仙界天國忉利天，而這張照片拍到的，是“中天羅漢世界”。拉珍從何而得知？從《解脫大手印》而知。《解脫大手印》是 第三世多杰羌佛親說獨有的最高佛法，法本目前仍處於嚴密封存中以待眾生法緣圓熟之機弘傳於世，僅有寥寥數十人曾於五月前有幸恭讀其中的部分。拉珍曾收到一個郵包，其中沖放出瑞氣祥光，《解脫大手印》的聖力不是拉珍用文筆可以勾勒的啊！當然，這郵包使拉珍僥幸成為那數十人中之一。《解脫大手印》開篇第一章就是解脫大手印之殊勝處——解脫大手印是所有佛法中最高無上大法。解脫大手印不是空洞的佛學理論，而是修學佛法的實證功夫，能實實在在看得到的聖量成就。是 多杰羌佛傳十方諸佛最殊勝無比的佛法，是一切修行人學修就會最快捷獲得幸福利益的妙寶。無論屬於何宗何派，灌過頂或未灌過頂，只要是如法修行之人，依法按照解 脫大手印法本而學修，無論什麼人都能由金剛薩埵代擔你一生所犯下的罪業，乃至多生罪業皆由金剛薩埵承擔，讓你成為無罪之人，讓你快捷幸福美滿富，長壽無病常豐饒，智慧功夫大飛躍，脫離輪迴一切苦，今生成就解脫有餘，乃至生死自由，直升天國佛土世界。（其天國佛土世界有十萬億嚴凈樂土，皆無有痛苦煩惱，唯有喜樂幸福，離我們最近的最低一層天國世界即是中天羅漢世界，處於無空氣層段的眼所能見的群星球之中，域土大於娑婆世界數百倍，其神妙白色建築依寶山而建，壘成金字塔狀，中央山峰高大樓殿為諸佛說法之用，每一樓臺亭閣面積大於人間世界，樓房之中有山河大地海洋湖泊，而且樓中有樓，境中帶境，變化無窮，極美無比。佛陀們到此世界說法時豪光五彩美不勝收，其世界中居民均聖者，一切所用以意識操控，思之即得，無所不能，其往生居住在世界者皆神通具足，享受極樂幸福，凡修現量大圓滿和金剛換體禪法者，即可於圓滿次第中當下進入。另有西方極樂世界、東方琉璃世界等常樂幸福凈土，凡修解脫大手印和金剛換體禪者，不需大成就，只要初段道量即可任運去來。

         各位行人， 第三世多杰羌佛告訴我們的這個極樂幸福的中天羅漢世界，是實實在在存在於宇宙之中的，哈勃太空望遠鏡已然窺見了這個真實，其形色、大小與 第三世多杰羌佛在《解脫大手印》中的講述完全一樣。只不過，到達這個真實世界的途徑，卻不是人類科學可以解決的，因為那不是凡俗世界，否則它就不會驚鴻一現又從此遁形於茫茫宇宙。它的這次呈顯，是承佛力加持，人類眾生才偶得福緣一瞥佛國世界的粗獷輪廓，但那畢竟是存在於另外一重空間的國土，人類已知的任何科學手段都無力施展到那裏。因此，要去佛國世界，必得以佛法的途徑達成，要修學到真正的佛法，才能去到那天國佛土世界。

          但關鍵的問題是，什麼才是真正的佛法？怎麼樣才能學到真正的佛法，去到天國佛土？

         我們再來咀嚼《解脫大手印》的開篇內容：“……中天羅漢世界……凡修現量大圓滿和金剛換體禪法者，即可於圓滿次第中當下進入。另有西方極樂世界、東方琉璃世界等常樂幸福凈土，凡修解脫大手印和金剛換體禪者，不需大成就，只要初段道量即可任運去來。”這是什麼份量不知大家心中稱出來沒有？由顯到密，從古至今，除了釋迦佛陀在世，佛史上還有哪一部法只需初段道量即可讓修法者任運去來佛國世界？無論什麼大法，你可能列舉一部出來？唯有《解脫大手印》才有此無與倫比的佛法聖力！這聖力不是空口說白話，不是紙上談兵，《解脫大手印》成就眾生 的力量無比快捷，絕對真實，就我能知道的，已經有開初仁波且、錄東贊法王、妙空大法師等道果六大德修《解脫大手印》獲得了實證的成就道量，成為這個世界上名符其實的真聖德。開初仁波且和錄東贊法王受《解脫大手印》之“現量大圓滿”境行灌頂，第三世多杰羌佛告訴他們一個時辰內令他們進入大圓滿虹光聖境，果然一個時辰內二人皆進入大圓滿光明聖境界，並從此以後晝夜恒時均在聖境之中，任運於中天羅漢世界交朋結友，常與他方佛土世界的佛菩薩們相融一處！開初仁波 且、錄東贊法王和妙空大法師受《解脫大手印》境行灌頂修“金剛換體禪”，第三世多杰羌佛說令他們一個時辰內開頂，果然一個時辰內三位大德頂門的頭骨皮肉全部大開，開口大到可以丟進一個鴿蛋，這也不是說說而已，科學檢測儀器MRI核磁共振儀已經拍下檢測照片，世界各地已有很多行人看到過他們的核磁共振檢測照片。而且他們的神識可以出體，也可以回來入體。藏密著名的“頗啊法”開頂後，開口細微且不說，神識一旦出體就無法返回，而金剛換體禪開頂後卻可令神識出入自由，可去中天羅漢世界遊覽，去西方極樂世界或東方琉璃世界遊覽，或者去忉利天上帝居所拜見上帝， 吃他老人家的宴席，或者去四天王天等等任何其他世界遊覽，然後再返回自體中一如平常，多麼的自如無礙！再有，開初仁波且受《解脫大手印》境行灌頂修攤屍拙火定，將體溫提升到華氏194.7度（攝氏92度），這已經是能將水燒開的溫度了！普通人體溫到了攝氏40度就是高燒，可能還會出現生命危險，而攤屍拙火定能將人體溫度提高到攝氏近百度甚至更高而身心更加安泰健康，病痛皆除，還能外放拙火為他人治病。開初仁波且和第三世多杰羌佛座下另一位蒙面隱修弟子“莫知”仁波且，當眾修《解脫大手印》之攤屍拙火定製煉密典記載的藥丸“打靶不窮丸”和“喀卓安得丸”，十幾位來自世界各地道量顯赫的法王、尊者、仁波且協同他們製藥，全都被兩位仁波且修出的拙火高溫燙傷。拙火定是藏密絕大多數成就大法中的必修法，幾百年來很多古德 都是修拙火定而成就，但近幾十年，因法軌失傳不全，現在修藏密瑜伽拙火定的行者，絕大多數修了數十年乃至終其一生，也只能修到初段拙火的水平，溫度最多升到攝氏46度至54度之間，這種拙火溫度是無力達到任何成就解脫的。然而，第三世多杰羌佛座下大批尊者仁波且修攤屍拙火定都迅速獲得成功，升溫既快又高，有些甚至已經越過第三段拙火，超過華氏200度（攝氏93度）， 進入了第四段虹光成就階段的修持。再如最近臺灣許多報紙都在報道的一位叫桑益西松吉的噶居派仁波且，他前不久曾與另幾位仁波且一起，有幸受到名為“王者仁 波且” 的大聖德施以拙火加持除障，王者仁波且將手掌輕放在松吉仁波且的頭頂，不到兩分鐘，松吉仁波且就被王者仁波且的拙火高溫燒得痛徹心扉，頭頂燒出至少三公分直徑大小的紅色疤痕，業障黑氣隨之湧出。很多人都在尋找這位王者仁波且，可惜聖德超然世外行蹤難覓，拉珍唯一瞭解到的是，王者仁波且的拙火聖力，同樣出自《解脫大手印》！這些驚人佛法道量的展顯，已有實況錄像存證，待《解脫大手印》第一卷——修《解脫大手印》必須學懂的法義出版後，行人們還可看到大量圖片記載這些大德們修《解脫大手印》境行法所獲得、展顯出的聖證量，你們能從中深切體會到什麼才是能將眾生從輪迴痛苦中解脫到極樂天國佛土的真佛法。

“無論屬於何宗何派，灌過頂或未灌過頂，只要是如法修行之人，依法按照解脫大手印法本而學修，無論什麼人都能由金剛薩埵代擔你一生所犯下的罪業，乃至多生罪業皆由金剛薩埵承擔，讓你成為無罪之人”這幾句話，大家又是否領會到其真意所在呢？你們可知是什麼東西把我們凡夫遮障在中天羅漢世界和其他天國佛土之外？是什麼東西讓我們無休止地在輪迴中打轉？正是我們的罪業。這一生、那一生，多生罪業如黑帳遮裹住我們找不到通往佛國的路，只能墮落、沉淪，即便擁有無數張佛國世界的照片，我們也只能扛著沉重的罪業輪迴，看著佛國世界望洋興嘆！可如今，《解脫大手印》就要宏世了，只要我們依《解脫大手印》修持，就是沒有受過灌頂的普通行人，只要如法地修，遮擋在我們和佛國之間的黑業障蓋，就都由偉大的金剛薩埵代擔了，“一生所犯下的罪業，乃至多生罪業皆由金剛薩埵承擔”！ 那麼，罪業遠離，呈顯在我們面前的將會是什麼呢？當然是通往成就，通往天國佛土的光明坦途！這絕不是空頭支票，已經有道果六大德和其他仁波且、法師、居士如法修持得到大成就了啊！哪個傻瓜還會丟下讓我們迅速走上佛國階梯的真正佛法不要，而去留戀那些沒有實際解脫效果的空頭理論和外表架勢或虛名，迷失誤道， 終生落得個輪迴更受苦啊？

行人們，我有幸見到了《解脫大手印》中的部分，我只能說兩句話，確實是至高無上，無法可比的大法中的大法！如法認真修學《解脫大手印》，不僅可以讓我們獲得現實的富足、美滿，更可以讓我們自在遨遊於任何佛國世界！

          補充：佛陀駕臨中天羅漢世界講法時，其世界會放射出萬道豪光，照亮十方世界。“佛陀們到此世界說法時豪光五彩美不勝收”——《解脫大手印》。16年前哈勃太空望遠鏡拍攝的這張照片，正是佛陀在此世界說法之時，因此可見萬丈光芒。佛陀說法處，便是照片中央最高最大的那一間樓殿。此間樓殿中有海洋、山 川、湖泊、森林、草原等廣大美景。散佈於相片各處的星光，是各個不同的星球，它們的大小與地球相近，中天羅漢世界的任何一間樓殿都大於這些星球和地球數百倍。

拉珍聖德 行者法語

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