所知之障 害人至深

所知之障   害人至深

                             拉珍

愚昧的締造者是無知嗎？不盡然。例如當我們第一次置身於言語不通的異國他鄉，撲面而來的所有知識你都會像抓救命稻草一樣緊握不放，那時，對於那個陌生的環境，你徹底無知，但你求知，因為生存的壓力，你會敞開胸懷迎接所有新來的知識，因此你很快就不再無知。而愚昧的締造者常常是知識。當人們對一種事物有所了解掌握之後，所掌握的知識往往變成高高的圍牆抵擋新概念的碰擊，總是用固有的知識作為標準衡量，不符舊者，立刻排除。但固有的一切並不是百分之百正確，人們因此失去了一次又一次改善進步的機會。佛陀開示這叫「所知障」，世俗言語也有一個近似的成語「固步自封」。

有一個前蘇聯的故事，說很久以前一個小學圖畫老師在教學生畫蘋果，轉學生尤里卡卻畫了一個像梨一樣的蘋果。老師責問他為什麼把蘋果畫成這樣，尤里卡說在他老家西伯利亞大森林里，一棵蘋果樹和一棵梨樹各自被雷劈去了一半，兩棵樹緊緊靠在一起長成了一棵樹，上面結的就是這種像梨一樣的蘋果。尤里卡的敘述遭到圖畫老師和全班同學的嘲笑，因為沒有人見過甚至聽說過這麼奇怪的東西，但尤里卡固執地堅持著，於是老師把他趕出了課堂，責令他第二天乖乖畫好正常的蘋果，否則不准他再進教室。第二天，尤里卡畫出了令圖畫老師非常滿意的漂亮蘋果，但，在那些鮮艷的蘋果旁邊，老師看見斑斑淚痕。老師開始觀察，發現尤里卡是一個誠實正直的孩子，於是，那些淚痕像針尖似的刺痛了老師的心。老師四處打聽，八方寫信，可誰也沒聽說過梨蘋果。而尤里卡總是在同學們的嘲笑聲中瑟縮到角落，那些場景就像錐子一樣扎在老師心上。終於有一天，老師跳上一輛破舊的長途汽車，來到一千多公里外的國家林業研究所，把尤里卡的畫和梨蘋果的故事一起交給了一位園藝家。偉大的園藝家激動地跳起來，對老師說：「我的確不知道這世界上有沒有這種蘋果，回答你的問題至少需要三年，三年後，我會送你一個梨一樣的蘋果！」三年後的秋天，園藝家披著厚厚的塵土闖闖進了老師的教室，他的手裡握著兩個神奇的梨蘋果！原來，園藝家聽了尤里卡的故事，受到極大的啟發，他用了三年的時間將梨樹和蘋果樹嫁接而成功地結出了這美麗的梨蘋果。老師神氣地讓同學們畫下這梨蘋果，而尤里卡的畫上，又一次灑滿了淚痕。

一個感人至深的故事。一個愚昧而揪心的開始，一個智慧而幸福的結局。多可貴的圖畫老師啊！可貴在他終究沒有被所知之障擊敗，沒將自己鎖死在成見裡，而用一顆柔軟開闊的心，真誠地探訪未知的領域，竭盡全力將一個模糊不清的偶然扎進了現實的土壤，為世界增添了新知，增添了溫馨。其實，圖畫老師不對梨蘋果做進一步的努力也沒有人責怪他，除了尤里卡，確實沒有人見過梨蘋果，大家都活在普通蘋果的世界里，只是，尤里卡的心會因為老師的所知之障而黑暗，世界會因為老師的所知之障而缺少了一份令人驚奇的美麗，更重要的，一種真知灼見，一個進步的契機，會因為老師的所知之障而被掩埋，這個領域的愚昧會延續，尤里卡的人生會黯淡，就因為一句「沒聽說，沒見過」，便障礙了所有的燦爛和進取。還好，圖畫老師敞開了心，丟掉了對正常蘋果世界的固執，智慧的光芒便照了進來。

在人類的漫長歷史中，有多少傑出的智慧被固執的愚昧遮蓋，有多少傑出的人被成見葬送。哥白尼說地球不是宇宙的中心而被燒死，伽利略因為推翻了亞里士多德的一個理論而丟掉工作，數不清的宇宙真實被人類的愚癡掩埋，不斷重複搧自己耳光的鬧劇。不要只嘲笑古人，這樣的愚蠢至今仍在地球的各個角落上演，小至生活瑣事，大至社會團體。也不要嘲笑世法，佛弟子並不因為多了解一點六道輪迴的知識多懂了幾篇經文或幾個儀軌就不犯所知障。所知障生起的時候，人不會體察事物的真相，而只著重在如何捍衛固有的一切，就像圖畫老師剛剛看到尤里卡畫的梨蘋果，立刻舉起原有蘋果世界的知識打倒了這只梨蘋果，而不去推敲梨蘋果本身的真實與可能性。人們就這樣被已有的知識害了，自己狹弊了自己。

要打破這種狹弊，拋開所知障的方法只有一個：承認欠缺，自己推倒知障的圍牆。無論是誰，無論何種地位，無論是否學富五車，都得承認自己知識的不足與短缺，畢竟宇宙是無邊無際的。正如第三世多杰羌佛所說，從生下地那天開始算，如果活一百年，每天讀一本書，到死也不過讀了三萬多本，而世間的書籍何止三萬，更別說茫茫宇宙之真知了。由此可推凡夫的知識儲量多麼微小，完全沒有理由自以為是，以眼前之區區障萬物之悠悠。

再說到修行人，修行人出家也好在家也好，覺悟之前都是凡人，就像前面說到的，並不會因為懂了一些佛教常識就立刻脫掉凡夫習氣，所知障照樣會侵襲他們的心靈。有很多修行人，因為修了很多年，就覺得自己所了解的佛教知識便是全部，這是很可憐的。比如前不久看到有人反對《第三世多杰羌佛》，為什麼呢？因為他說他跑西藏跑了很多年，了解到很多藏傳佛教的情況，「真正的金剛乘不是這樣的」。這一下子讓我想起了尤里卡的圖畫老師，看到了言者可悲的促狹。有他這種想法的人應該不止一兩個，因為反對哥白尼和伽利略的人不止一兩個，嘲笑尤里卡的人也不止一兩個，用已知打倒未知從而變得無知的人更多如牛毛。

佛法的世界浩如淵海，僅憑你跑了幾年西藏就能了解什麼是「真正的金剛乘」了嗎？我來說個公案：龍樹菩薩當年對自己感到很驕傲，因為他讀了釋迦牟尼佛陀在世間的全部三藏之後，認為這些法他早都會了，佛陀也沒有比自己偉大很多嘛。有一天龍王忽然請他到龍宮做客，龍樹菩薩欣然前往。到了龍宮，龍王請菩薩稍後，他去備茶，菩薩便借這個空隙在龍宮遊覽，遊到藏經樓，看到很多佛書，隨手揀一本看，驚嘆不已，是菩薩從未見過的法，接著再看其他佛書，全都是聞所未聞的甚深佛法。龍王來了，菩薩趕快請教這些佛書都由誰所著，龍王告知是釋迦牟尼佛所著。菩薩非常吃驚，問：佛陀的書我在世間都看過了，怎麼從來沒見到過這些？龍王相告：人世間的佛書只有龍宮的三分之一，而龍宮的佛書又只有天界的三分之一。菩薩聽了生大慚愧心，對世尊生起無限恭敬。龍樹菩薩何等偉大，他創立的中觀學說幾乎主導了整個大乘佛法的主流，如此偉大的菩薩所知佛法仍有缺矢，何況我們凡夫行人？在《金剛密鑒》一書中，記載有貢嘎仁波且的開示，其中有這樣一段：「密密部擇決灌頂為千古佛定法義，別無二式，佛弟子當依上述所論細心鑑別，千萬不可依於其它任何現象來令其所為，受其麻痺和蒙蔽。當年我曾接受日古溫波呼圖克圖如是為我灌頂，但由於本人慧根有限，故未得此為弟子受灌法義，不能給弟子主持此法，至今仍慚愧疾首」。瑪爾巴大師已經桃李滿盈，座下弟子已然分門立派各領宗風了，仍帶著全部錢財前往印度向那洛巴祖師求學佛法。我們跟威震八方的貢嘎仁波且的證境證量相比如何？跟瑪爾巴大師相比如何？貢嘎仁波且修證如此之高尚不能攬盡金剛乘之全貌而「慚愧疾首」，瑪爾巴大師乃藏密噶居之始祖仍跋山涉水傾盡所能只為填補自己佛法上的不足，一個凡夫又有什麼資格僅僅因為在喇嘛廟裡多轉了幾圈就一口斷定什麼是「真正的金剛乘」？

在此我想提醒諸位行人，無論我們所拜學的是什麼派別，無論我們研習的是什麼儀軌，無論我們看到的是什麼架勢，感受到多麼深厚的背景多麼悠久或者輝煌的歷史，都不足以證明真正金剛乘的精髓所在，因為我們必須記住一點，佛陀講給眾生三藏十二部，蓮華生大師將密法傳進西藏，目的只有一個：讓眾生成就，從輪迴中解脫出來。任何法義，在學習或傳授的過程中偏離了諸佛菩薩的這個目的，便統統是戲論。換句話說，如果一種法義，已經不能實際地帶給眾生解脫成就的效用，而僅僅停留在一種傳統或形式上，不管有多少人推崇，它也只是脫離佛陀教法的戲論。而惟有能實際利益眾生慧命，能有效地解脫眾生於輪迴的法，才是真正的佛法或「真正的金剛乘」之精髓。然而很可惜，佛教界執著於戲論的行人很多，這些戲論藉助歲月的積累，藉助傳統的力量，藉助眾生的愚癡，逐漸沉澱為一種看似無懈可擊的知識的圍牆，困住了很多凡夫行人的心，使他們錯失了一個又一個求得具有解脫實效的偉大佛法的良機，但還不能自知。

第三世多杰羌佛出現在世間，把密行者們常常掛在口中的「五明智慧」，非常實在地一條一條展現給眾生了，每一條的成就都是世人無法企及的高度；把眾生在第三世多杰羌佛座下求得佛法後解脫成就、生死自由的實例，一個一個地擺出來給眾生了，有名有姓，可追可查；把最完美最透徹的空性真如的道理告訴眾生了，那是真正佛陀的最徹底無有絲毫疤痕的宇宙實相般若了諦；把如何遠離障業走上解脫正途的成就根本菩提心法——「什麼叫修行」教給眾生了……多麼讓人撼動的寶書啊，佛陀的大智、大悲湛然於每一撇捺之間！這本書的出現只有一個目的，也就是十方諸佛菩薩的目的：為眾生開啟解脫成就的真實有效的法門。誠如釋迦世尊誕生時，一手指天，一手指地開口道：「天上地下，唯我獨尊」，就是告訴眾生，真正的佛法在世尊這裡，而告訴眾生的目的，是讓眾生依止世尊修學成就，儘快解脫輪迴苦厄，大悲拳拳。然而，有一些人，因為所知之障的遮弊，出於一種封閉狹隘的凡夫我見，並不深入這本寶書本身的真實，並不能用智慧，舉三藏密典之明燈而照見其實相妙智佛諦，只是一個勁地頑固執著於那個傳統而支持者眾多的「蘋果世界」，甚至歪曲理解，用低級世俗的是非眼光投向這本光明無量的寶書，玷污佛陀的大悲覺境，可惜佛陀的大悲覺境無法玷污，刀山火海在佛陀的腳下都會化為蓮池，愚癡的凡夫只是給自己種下了深重的黑業之因。所知之障害人至深矣！

有人說得好，無知並不可悲，可悲的是不承認自己的無知。佛陀傳下八萬四千法門，請問行人你了徹其中幾個啊？那些我們過去聞所未聞的精深佛法，不是不存在，只是我們可憐的聞所未聞。而因為自己聞所未聞，便執拗地一概排斥否定，拒絕深入事物本身的行為，無異於一葉障目，掩耳盜鈴，將自己微弱的凡夫知見凌駕於浩淼無際的宇宙真諦之上了，最終，害的還是自己。我們修行學佛的目的不是為了在形式主義的慣性中磨洋工混時間沉溺於生死，而是為了解脫生死！時時刻刻都不忘記這個惟一的終極目的，才不會被任何戲論或形式迷惑，而能直取真諦，迅速解脫！

希望你，希望所有的修行人，都能像尤里卡的圖畫老師，推倒所知障的圍牆，迎來真知灼見，走進真佛法的光明，為自己，為所有眾生創造一個大樂幸福的結局。

註：《金剛密鑒》pdf檔

文章摘要：
佛陀傳下八萬四千法門，請問行人你了徹其中幾個啊？那些我們過去聞所未聞的精深佛法，                   不是不存在，只是我們可憐的聞所未聞。
補充學習：
《金剛密鑒》pdf檔

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中華國際佛教聞修正法會/覺行寺

第三世多杰羌佛辦公室

【台灣時報】佛教法力比試，鬥法戰神蔣貢康活佛落馬

【台湾时报】佛教法力比试，斗法战神蒋贡康活佛落马

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2014-5-2 15:46 上传

〔记者李启聪洛杉矶报导〕 二○一四年四月十八日在美国洛杉矶圣格寺，举行了一场佛教功夫斗法比试，来自美国、中国大陆、台湾、香港、澳大利亚、新西兰等国家的仁波且、法师、阿闍黎，内有藏龙卧虎的大法王、尊者、大法师，斗法擂主是七十多岁的四大法子之一的蒋贡康钦仁波且（简称贡康），他大显威风，口出狂言，该场佛法比试由二星日月轮大圣德禄东赞法王主持。

法会的因缘是由台湾一位叫朗淨法师引起的，这位法师搬了一位上一世称为笑面斗士的高手活佛来，名叫白哲拉母，随同王思侠、美伶、连英三位居士来到美国，提出要找国际佛教僧尼总会法师斗法，法师们误认为是三藏经律论辩论，不加犹豫地接受了，可是他们除了经辩之外，最终非要斗法，白哲拉母说，斗法的目的是为了弘法利生，朗淨法师说，斗胜利以后，要返回台湾找一位大法王和大法师、大居士斗法，白哲拉母要跟他们切磋道行，看看到底如何，他们在拜见第三世多杰羌佛时，白哲拉母言行狂傲无知失态，被羌佛当众灭掉了一半狂傲道行，她很是后悔。
此时正逢中国来的蒋贡康钦活佛在美国，该活佛在中国就是一名好斗比法的人，与很多有名的法王、尊者斗法，从未遇上对手，他来到美国，早就八方找高人比试，宣称当今中国无有一个法王尊者是他的对手，他认为至于台湾的法王、法师、大居士，不堪一击，因此到美国找高人对决，他的佛陀师父第三世多杰羌佛为此严厉地喝斥了他说：「你这家伙皮毛而已，贻笑大方，要清楚，学佛是修忍辱，断我执，以大悲菩提心施利众生，要看懂《藉心经说真谛》，才是正法真谛，逞强好胜恰恰是与学佛修行背道而驰，展显神奇，来证明自己有道行，无非是虚幻游戏，又多了一个艺人、魔术师而已。」他当面点头说：「是！是！」背后却暗地八方访查对手，相约斗法，还说：「很多人学习经藏，不但看不懂，而且是空洞错误理解，所以才没有真佛法敢比试，佛法不经切磋比斗，怎麽能提醒众生防止上假圣人、假佛法的当。」由于他每斗必胜，自然生起贡高我慢。
这时正好遇上白哲拉母活佛、朗淨法师等，与之经辩后，斗法战局于十八日终于拉开了！隆慧法师为了教化平时夸夸其谈、好出头的释妙言和释正宏法师，指派她们上阵，领教真正佛法的厉害，登上擂台斗第一阵。擂主蒋贡康钦活佛与她们对坐隔两丈远，各自施展法力。
妙言和正宏法师登上擂台，见到蒋贡康钦活佛持咒时，神形活现，外放内含，威力无穷，已吓得四肢无力，呆如木鸡，不到几分钟，就被贡康活佛束手就擒，抛下擂台，执法维那宣布，两位法师败阵，差得太远。
此时白哲拉母活佛见状不妙，加之斗法功夫失掉大半，不敢个人与贡康单挑独斗了，只得当下现场紧急研究，立刻改变斗法战术，五人联手以观音法对敌，登上擂台，气势非凡，定力专注，手印持咒吼声震盪三圣大殿，势在必得，贡康见来势凶猛，不敢轻慢，警惕万分，以四臂观音法应声对招，双方展开激烈搏斗，心力、精神、动作交错，加上维那在一旁大声吼叫，宣战鼓势，气氛热闹而紧张，静中刀光闪烁，手印出击齐整，成为斗法场上少见的史无前例大战，蒋贡康钦活佛确实不愧为四大法子，独战群英，儘管斗战得非常艰难，加之五人中第一高手白哲拉母斗法功夫大失，被贡康用困仙阵将五人困定，无法动弹而败局。
第二局交换场地，该败方困缚胜方，对方五人合力齐上，气势昂然，汗流浃背，威猛无比，一拥而上，施法困拿贡康，在场众人心弦紧绷，就在难分难解无法决胜时，贡康唸动六字大明咒，施出观音化身马头金刚盔甲解难法反制，五人无法招架，被贡康擒拿抛下擂台，维那宣布蒋贡康钦获胜，一片掌声爆响，贡康十分张扬，傲气油生，他突然施以手礼，邀请在现场的证达大法师切磋佛法，证达上人不便拒绝，只得走上擂台，蒋贡康钦与释证达早年就是师兄妹，是第三世多杰羌佛的弟子，但贡康见到这位师妹，作到了国际佛教僧尼总会的第一大老总住持，位居「上人」，非常不服，加之过去相处时有些不满，今日正好藉机教训她，因此当著众人邀请她斗法，贡康这一傲然举动，吓得在场尊者、法师们胆战心惊，深怕贡康点到自己的名邀请上台，看得出除了禄东赞法王和丹玛翟芒尊者隆智之外，高手们都低头不敢正眼面对贡康目光。
蒋贡康钦和证达上人刚一登上斗法台，贡康傲气冷笑，口出狂言说：「你定不住我。」证达说：「我要困住你，不让你动。」两兄妹未曾进入斗法就拉开了口水战，两位最终南北对坐，都立观音法以见道行高低，二人定力如如，神形十足，锋芒毕露，法力展现，震撼斗场，旗鼓相当，二虎相争必有一伤，时间过去很久，难分难解输赢，这时证达上人见贡康确实威力非凡，便抛出了观音淨瓶法，施带困仙绳，当下贡康被困缚擒拿，四肢无力，无法动弹，证达上人拿下第一局。
交换场地，二局开斗，贡康此一挫伤，战绩十落，作梦也没有想到，证达上人果然成了得道高人，厉害非凡，只得拿出最高绝招困仙阵来，确实厉害，把证达法师困缚住了，她全身打颤，体冷如冰，哪知道这位证达上人以观音淨瓶杨枝破阵法，口唸六字大明咒，声如连珠转动，很快败部复活，贡康的困仙阵阵局大乱，定力全失，证达上人将他顺此一招，打下擂台，由于贡康公众口出大言，结果落得败阵倒桩，大失脸面，维那宣布：「证达上人夺得斗法冠军。」
但贡康非常不服，说是裁判误判了他，非要证达上人立《大观境出轮迴》再战一局，证达上人不同意与他再斗法，可是贡康不依不饶，于二十日这一场大战拉开了战局，斗法设在草坪地上，有非常大的一块大青方块石，是一位大圣德修法的玛尼石，裁判释隆慧法师在该玛尼石上洒上巨圣德加持给她的淨土之后，两位斗士坐在离巨石大约三处，蒋贡康钦第一个用四臂观音法施斗，修了十五轮咒力手印，最终未能隔空推动玛尼石

换由证达法师施斗，也是用四臂观音法，用3轮咒力手印，玛尼石被隔空推动了，就在此时，当证达法师、贡康活佛、隆慧法师对玛尼石顶礼后，在不经意中，玛尼石竟然瞬间飞向空际，消失在云海之中了，他们惊得目瞪口呆，是什麽巨圣为之，未可了悉，此时只馀下惊呼讚叹！这比二○○二年的西藏女大活佛作法，让玛尼大石头围绕她腾空旋转，功行还要高之百千倍。这飞向空际隐没的玛尼石，到底有多重，不确切，估计大约有二千公斤上下，其实重量已不是问题，哪怕就是一个枕头，如果能把它飞向天空，也是惊世奇观了。
此时裁判宣布，正式进入《大观境出轮迴》大斗法，两人开始一阵对话后，贡康照常坚持要斗法，对坐远距离处遥相修法，斗法开始了，根据斗法规则，贡康要困住证达法师，而证达法师必须出离轮迴为胜，双方各自施出如来正法，非常之快，只交锋两个回合，证达法师就用绿度母的大悲菩提破阵法，把贡康的困仙阵铁围城震破，刹那之间，从曼达拉轮迴坛中穿越了兜率外苑，经过几番识别盘旋，东张西望，左右探寻，很快认准导向后，直取菩萨悉地，如如不动了，国际佛教僧尼总会主席隆慧裁判讚不绝口，斗法主持人禄东赞大法王宣布：「蒋贡康钦活佛败阵，证达法师出离轮迴取胜夺冠。」这一场单挑独斗法的箇中含意，更比前者内含深沉，详见实况录相。
佛教自古就有肤浅基础的斗法辩经论，此为理论佛教部分，待行持达到有真正功行证量境界以后，为了应证是否属于空洞理论，主要是实际斗法来鑑别，以资鑑证自己便于利生，佛教斗法最早始于释迦世尊弟子，以智慧第一的舍利弗和以神通第一的摩诃目犍 连，舍利弗斗法取胜，又如巴查道代找杜松浅巴斗法，被弟子施法斗败，又如白教噶玛拔希与八思巴在皇宫斗法也输了一筹，又如松谋活佛扎郭浪觉与拉萨乃张曲迥斗法，网上现在还记载十三世达赖和塔尔寺寺主阿嘉活佛斗法，但至今几百年来已少见高僧斗法，因为真正的佛法大量失传，一些只有空洞理论著书讲道的活佛、法师、大居士们，对「斗法」二字这一名词，提都不敢提，担心被手下弟子知道有斗法见真钢来应证的事，害怕弟子看穿自己只是一个口说空洞理论而且还是错误理论的人，所以没有佛法，因此以很快的速度，把过去圣德高僧们斗法的记录事蹟，几乎全部销掉完了。今天蒋贡康钦活佛和白哲拉母、朗淨法师等人虽然是佛法主斗份子，为羌佛反对的行为，但从另外一个角度，他们倒是功德无量的，否则佛史上的圣德斗法事蹟，将会泯灭无踪，佛教只会遗留下理论部分，乃至假活佛、假法师，不通经教，创说错误理论而没有实际的佛法，感谢在斗法场上展示佛法比试的人，证实了真实佛法的一面，为佛法在历史上增添了一页——佛教不只是空谈理论。



【台湾时报】
http://www.twtimes.com.tw/index.php?page=news&nid=407822
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佛教法力比試 鬥法戰神蔣貢康活佛落馬 釋證達 阿旺德吉上人新聞報導

佛教法力比試   鬥法戰神蔣貢康活佛落馬

      佛教法力 比試 鬥法戰神 將貢康活佛落馬

           復原佛教鬥法 真實佛法在人間

記者李啟聰洛杉磯報導〕 二○一四年四月十八日在美國洛杉磯聖格寺，舉行了一場佛教功夫鬥法比試，來自美國、中國大陸、台灣、香港、澳大利亞、新西蘭等國家的仁波且、法師、阿闍黎，內有藏龍臥虎的大法王、尊者、大法師，鬥法擂主是七十多歲的四大法子之一的蔣貢康欽仁波且（簡稱貢康），他大顯威風，口出狂言，該場佛法比試由二星日月輪大聖德祿東贊法王主持。
法會的因緣是由台灣一位叫朗淨法師引起的，這位法師搬了一位上一世稱為笑面鬥士的高手活佛來，名叫白哲拉母，隨同王思俠、美伶、連英三位居士來到美國，提出要找國際佛教僧尼總會法師鬥法，法師們誤認為是三藏經律論辯論，不加猶豫地接受了，可是他們除了經辯之外，最終非要鬥法，白哲拉母說，鬥法的目的是為了弘法利生，朗淨法師說，鬥勝利以後，要返回台灣找一位大法王和大法師、大居士鬥法，白哲拉母要跟他們切磋道行，看看到底如何，他們在拜見第三世多傑羌佛時，白哲拉母言行狂傲無知失態，被羌佛當眾滅掉了一半狂傲道行，她很是後悔。
此時正逢中國來的蔣貢康欽活佛在美國，該活佛在中國就是一名好鬥比法的人，與很多有名的法王、尊者鬥法，從未遇上對手，他來到美國，早就八方找高人比試，宣稱當今中國無有一個法王尊者是他的對手，他認為至於台灣的法王、法師、大居士，不堪一擊，因此到美國找高人對決，他的佛陀師父第三世多傑羌佛為此嚴厲地喝斥了他說：「你這傢伙皮毛而已，貽笑大方，要清楚，學佛是修忍辱，斷我執，以大悲菩提心施利眾生，要看懂《藉心經說真諦》，才是正法真諦，逞強好勝恰恰是與學佛修行背道而馳，展顯神奇，來證明自己有道行，無非是虛幻遊戲，又多了一個藝人、魔術師而已。」他當麵點頭說： 「是！是！」背後卻暗地八方訪查對手，相約鬥法，還說：「很多人學習經藏，不但看不懂，而且是​​空洞錯誤理解，所以才沒有真佛法敢比試，佛法不經切磋比鬥，怎麼能提醒眾生防止上假聖人、假佛法的當。」由於他每鬥必勝，自然生起貢高我慢。
這時正好遇上白哲拉母活佛、朗淨法師等，與之經辯後，鬥法戰局於十八日終於拉開了！隆慧法師為了教化平時誇誇其談、好出頭的釋妙言和釋正宏法師，指派她們上陣，領教真正佛法的厲害，登上擂台鬥第一陣。擂主蔣貢康欽活佛與她們對坐隔兩丈遠，各自施展法力。
妙言和正宏法師登上擂台，見到蔣貢康欽活佛持咒時，神形活現，外放內含，威力無窮，已嚇得四肢無力，呆如木雞，不到幾分鐘，就被貢康活佛束手就擒，拋下擂台，執法維那宣布，兩位法師敗陣，差得太遠。
此時白哲拉母活佛見狀不妙，加之鬥法功夫失掉大半，不敢個人與貢康單挑獨鬥了，只得當下現場緊急研究，立刻改變鬥法戰術，五人聯手以觀音法對敵，登上擂台，氣勢非凡，定力專注，手印持咒吼聲震盪三聖大殿，勢在必得，貢康見來勢兇猛，不敢輕慢，警惕萬分，以四臂觀音法應聲對招，雙方展開激烈搏鬥，心力、精神、動作交錯，加上維那在一旁大聲吼叫，宣戰鼓勢，氣氛熱鬧而緊張，靜中刀光閃爍，手印出擊齊整，成為鬥法場上少見的史無前例大戰，蔣貢康欽活佛確實不愧為四大法子，獨戰群英，儘管鬥戰得非常艱難，加之五人中第一高手白哲拉母鬥法功夫大失，被貢康用困仙陣將五人困定，無法動彈而敗局。
第二局交換場地，該敗方困縛勝方，對方五人合力齊上，氣勢昂然，汗流浹背，威猛無比，一擁而上，施法困拿貢康，在場眾人心弦緊繃，就在難分難解無法決勝時，貢康唸動六字大明咒，施出觀音化身馬頭金剛盔甲解難法反制，五人無法招架，被貢康擒拿拋下擂台，維那宣布蔣貢康欽獲勝，一片掌聲爆響，貢康十分張揚，傲氣油生，他突然施以手禮，邀請在現場的證達大法師切磋佛法，證達上人不便拒絕，只得走上擂台，蔣貢康欽與釋證達早年就是師兄妹，是第三世多傑羌佛的弟子，但貢康見到這位師妹，作到了國際佛教僧尼總會的第一大老總住持，位居「上人」，非常不服，加之過去相處時有些不滿，今日正好藉機教訓她，因此當著眾人邀請她鬥法，貢康這一傲然舉動，嚇得在場尊者、法師們膽戰心驚，深怕貢康點到自己的名邀請上台，看得出除了祿東贊法王和丹瑪翟芒尊者隆智之外，高手們都低頭不敢正眼面對貢康目光。
蔣貢康欽和證達上人剛一登上鬥法台，貢康傲氣冷笑，口出狂言說：「你定不住我。」證達說：「我要困住你，不讓你動。」兩兄妹未曾進入鬥法就拉開了口水戰，兩位最終南北對坐，都立觀音法以見道行高低，二人定力如如，神形十足，鋒芒畢露，法力展現，震撼斗場，旗鼓相當，二虎相爭必有一傷，時間過去很久，難分難解輸贏，這時證達上人見貢康確實威力非凡，便拋出了觀音淨瓶法，施帶困仙繩，當下貢康被困縛擒拿，四肢無力，無法動彈，證達上人拿下第一局。
交換場地，二局開鬥，貢康此一挫傷，戰績十落，作夢也沒有想到，證達上人果然成了得道高人，厲害非凡，只得拿出最高絕招困仙陣來，確實厲害，把證達法師困縛住了，她全身打顫，體冷如冰，哪知道這位證達上人以觀音淨瓶楊枝破陣法，口唸六字大明咒，聲如連珠轉動，很快敗部復活，貢康的困仙陣陣局大亂，定力全失，證達上人將他順此一招，打下擂台，由於貢康公眾口出大言，結果落得敗陣倒樁，大失臉面，維那宣布：「證達上人奪得鬥法冠軍。」
但貢康非常不服，說是裁判誤判了他，非要證達上人立《大觀境出輪迴》再戰一局，證達上人不同意與他再鬥法，可是貢康不依不饒，於二十日這一場大戰拉開了戰局，鬥法設在草坪地上，有非常大的一塊大青方塊石，是一位大聖德修法的瑪尼石，裁判釋隆慧法師在該瑪尼石上灑上巨聖德加持給她的淨土之後，兩位鬥士坐在離巨石大約三處，蔣貢康欽第一個用四臂觀音法施鬥，修了十五輪咒力手印，最終未能隔空推動瑪尼石。
換由證達法師施鬥，也是用四臂觀音法，用3輪咒力手印，瑪尼石被隔空推動了，就在此時，當證達法師、貢康活佛、隆慧法師對瑪尼石頂禮後，在不經意中，瑪尼石竟然瞬間飛向空際，消失在雲海之中了，他們驚得目瞪口呆，是什麼巨聖為之，未可了悉，此時只餘下驚呼讚歎！這比二○○二年的西藏女大活佛作法，讓瑪尼大石頭圍繞她騰空旋轉，功行還要高之百千倍。這飛向空際隱沒的瑪尼石，到底有多重，不確切，估計大約有二千公斤上下，其實重量已不是問題，哪怕就是一個枕頭，如果能把它飛向天空，也是驚世奇觀了。
此時裁判宣布，正式進入《大觀境出輪迴》大斗法，兩人開始一陣對話後，貢康照常堅持要鬥法，對坐遠距離處遙相修法，鬥法開始了，根據鬥法規則，貢康要困住證達法師，而證達法師必須出離輪迴為勝，雙方各自施出如來正法，非常之快，只交鋒兩個回合，證達法師就用綠度母的大悲菩提破陣法，把貢康的困仙陣鐵圍城震破，剎那之間，從曼達拉輪迴壇中穿越了兜率外苑，經過幾番識別盤旋，東張西望，左右探尋，很快認准導向後，直取菩薩悉地，如如不動了，國際佛教僧尼總會主席隆慧裁判贊不絕口，鬥法主持人祿東贊大法王宣布：「蔣貢康欽活佛敗陣，證達法師出離輪迴取勝奪冠。」這一場單挑獨鬥法的箇中含意，更比前者內含深沉，詳見實況錄相。
佛教自古就有膚淺基礎的鬥法辯經論，此為理論佛教部分，待行持達到有真正功行證量境界以後，為了應證是否屬於空洞理論，主要是實際鬥法來鑑別，以資鑑證自己便於利生，佛教鬥法最早始於釋迦世尊弟子，以智慧第一的舍利弗和以神通第一的摩訶目犍連，舍利弗鬥法取勝，又如巴查道代找杜松淺巴鬥法，被弟子施法鬥敗，又如白教噶瑪拔希與八思巴在皇宮鬥法也輸了一籌，又如松謀活佛扎郭浪覺與拉薩乃張曲迥鬥法，網上現在還記載十三世達賴和塔爾寺寺主阿嘉活佛鬥法，但至今幾百年來已少見高僧鬥法，因為真正的佛法大量失傳，一些只有空洞理論著書講道的活佛、法師、大居士們，對「鬥法」​​二字這一名詞，提都不敢提，擔心被手下弟子知道有鬥法見真鋼來應證的事，害怕弟子看穿自己只是一個口說空洞理論而且還是錯誤理論的人，所以沒有佛法，因此以很快的速度，把過去聖德高僧們鬥法的記錄事蹟，幾乎全部銷掉完了。今天蔣貢康欽活佛和白哲拉母、朗淨法師等人雖然是佛法主鬥份子，為羌佛反對的行為，但從另外一個角度，他們倒是功德無量的，否則佛史上的聖德鬥法事蹟，將會泯滅無踪，佛教只會遺留下理論部分，乃至假活佛、假法師，不通經教，創說錯誤理論而沒有實際的佛法，​​感謝在斗法場上展示佛法比試的人，證實了真實佛法的一面，為佛法在歷史上增添了一頁│佛教不只是空談理論。

以上來自台灣時報2014年4月28日報導