頂禮 南無第三世多杰羌佛] [懸賞聲明]拿杵上座 懸賞2000萬美金

2013年8月14日 星期三

多傑羌佛第三世第三世多杰羌佛)開示之“證道指南” 信義聞法中心合十

多傑羌佛第三世開示之“證道指南”                                                                              


多傑羌佛第三世(義雲高大師 佛陀)
多傑羌佛第三世開示之“證道指南”
  
今說證道指南。為利生證道。如何實證般若而說。此指證道即指證般若。指南者指明方向的準則義。如何證般若捷徑。一提到《般若波羅密多心經》。很多佛弟子都知道。也有專門受持者。也有聽講者。亦有專修者。更有盡其一生奮力修持。可是大部份人還是般若了般若。自我了自我。無有所獲。更無所證。臨命終時卻不能作主。更何況在世解脫。妙用無礙。說到底來是何因緣。唯有二句。在聖因果不昧。在凡因果所縛。故當明了修行二字之真義。
   修行即是轉換因之先後成熟。一切依因正果。因此佛才特別立有出離心、四無量心、菩提心、諸般戒律。即六度萬行等專修方法。這些行法、都是專起種因結果作用的。離開了它們任你把金剛經、六百卷般若、心經背誦翻爛。也不會證到般若的。如果只是讀明經理即能證道。佛也就不會說那麼多具體的行持法了。
    佛說諸行皆是為了行者自修。轉換因果。契合經理諦相。雙運圓融般若自顯。故我說前者般若於文字已明。但明不一定能代表實證。何以故。
    因眾生無始以來。長處輪迴。受生死煩惱諸苦之縛。五蘊不空故隨行造業。而因果報應。由於屬隨業報果。故心隨業轉。不能心轉業力。加之業力障蓋又出自無明。故爾想證般若。想即成障。欲坐禪定。煩惱、妄心、分別、昏沉、掉舉、無明由因感現成障。欲修徹卻多落空鑑之執。欲修“妥噶”又以光感而作幻心。慾念咒語。口念意散。不去天南海北。就行以妄鑑妄。正欲萬念歸一。忽又昏昏睡覺。意識夢然、業力現前不由自主。
    故爾無明業力絕非想斷則斷。想滅則滅。因此文字般若亦非想懂則懂。觀照般若亦非想觀則觀。實相般若亦非想證則證。何以故。
   由無始無明蓋障、浮覆圓妙圓明真心之故。是故般若特為具大智者舍利弗而說。說一度眾。菩薩悲意卻非普通眾生能證悟的。或略有領悟。也只能根據各位業力輕重。分段深淺、而受相對之益。
    故爾今特告知一切有情。欲證菩提。必證般若。欲證般若。必滅無始無明業力。欲滅無始業力。必從因入果。善因善果。惡因惡果。行優果善。去障方能明生。
    因果依何而證。當以佛說修行而證。故一切勝義之證。不離修行。修者修正。行者行為。即將己之凡夫行為修正而符合佛菩薩所立之中正行條。唯獨如此方能轉換因果。善因先熟。佔其報位黑業自然無位顯報、推之於後。故出障明生。照見般若。以智圓明。若證般若。不離修行。無論何宗何派、何種法要。亦復如是。
    修行法門頗多。今不一一舉之。只例一說即可圓滿。轉換因果之先熟善因。種大解脫之諸因。消無始之業障。業障遠離、智光才能顯現。方能照見般若妙明。此說並非不念《心經》不解經意。而必須三業相應一心持經。深解經意。悟其妙理。方為雙運之修。
     若欲求解脫者。首先必須具備真出離心、真信、願、行、真戒、定、慧。具此決心。方能真正按佛所說實行。今立加行法部份而說:無論為上師的和當弟子的。或以禪為食的。具神通幻妄覺受的。或聰明超群的。或氣功出奇的。乃至智慧通妙的。學佛法不應以神奇古怪為立意。一切神奇古怪說穿了無非萬法由心生。一切幻化奇妙之用都脫離不了自我意識幻化。不是第六識感觀就是第七識末那意顯現。或心識之王第八識阿賴耶出湧。穿牆入壁不足為奇。況復氣功之類無稽之幻化小焉者也。 《金剛經》雲:“凡所有相、皆是虛妄”如是之理也。又有以禪理高談空鑑脫離實際說玄虛。開口一個大圓滿。閉口一個無相法。啟齒不談無上步。就求金剛圓滿法、不求妥噶化虹光。妄貪金剛喻定決。乃至念阿彌陀佛。口稱善。實際行為做壞事。說實話吧、如果世間法的基本行為都不正。還算不上一個稱道好人。狂言妄求之心是沒有用的。
    我的宗旨是一句話。那就是佛法在世間。不離世間覺。因為佛法是建立在世間六大緣起和合之因的悟諦。所以世間上的一切處事接物、為人、生活、工作、思想、行為等。乃至世間上的起心動念。所有相對事物及意識。都是對自己行為的洗刷。因果的印證。學佛為修行。修行就是以世間上的一切來磨煉自己的修養。更正自己的行為。以自己的行為去應照世間上的諸法。這種應照是科學性的、數學性的。比如:要達到一種聖者的境界。規定為一百斤善因名為聖者。那麼只具備一斤是不算數的。乃至九十九斤也是不行的。九十九斤只能算九十九斤。畢竟不是一百斤。故不圓滿的。要圓滿那必須要一百斤。差一克一毫也不能稱聖者。因為一百斤又名聖者。所以行者之行是沒有半毫虛假可走的。故爾需當三業實際應照。所以應有實際對塵標準。那就是最基本的也要以六度萬行、十善、四無量、佛說諸戒為尺度。在這之前。首先得一步一個足印走正世法初基。然後再進一步深入諸行。以做到大公無私、捨己利人、愛國愛民、愛世界、熱愛和平。做到一社會敬愛的善知識。以此為初因之基本德行。然後方可進修以下加行、如此較易相應。
   有人問佛教之修行如此善業。不但不殺生。而且惡念也不准動一下。那麼對於那些惡貫滿盈的壞人、魔妖之輩。不就提供了做壞事、害人民、壞佛法的條件了嗎?這裡我必須告之大家。佛教固以大悲普度為本。但又具大雄無畏之志。對於那些破壞眾生利益、毒害大眾生命、以邪說玷污正法、正教、製造社會混亂的壞蛋、惡魔。是毫不鬆手去抗擊的。是沒有半分毫畏懼的。因為佛法修行是為自覺覺他。故爾為大眾和國家即世界的利益。對個別的壞人是不會原諒的。故對壞人、壞事、惡貫之行。要向有關正義部門反映的。總之。修行者一切皆是為了利益眾生。凡是菩薩之舉正是如是行持。故爾菩薩戒之建立魔天震之大駭。以下為證取般若之具體法要“加行”。

加 行
凡修行者首先得皈依而後隨之發心。並必當了明修行學佛。一為自了生死。二為度脫眾生。故當解行以下四句法義三業相應而行。直至生起實相。四句皈依發心即是:                        
諸佛正法眾中尊直至菩提我皈依
我以所修諸資糧為利眾生願成佛

     於此進入觀無常。如初修行人未生出離心者。不依觀修無常之法。即不能產生真修行心。更不能依法行持。或遇難急退。故當首具真欲求得解脫之道。急求出離輪迴之法。若欲出離輪迴。必悟世間幻化假合皆無常性。故當觀無常。觀無常者。即觀一切有為法如夢幻泡影。如露亦如電。有情決定死。無情決定滅。我體四大合。亦復如是義。應於靜處前思後想。親友離別已步黃泉。事時推歲。幼年步入青年。青年轉入壯年。壯年歸近老年。將入其土我體正如是理。於無人處靜心下來觀一切聲響。觀流水。一去不回頭。觀當下念頭言語已成無常。而吾將接近亡故。死無定期。一氣不來。當下兩手空空而入中陰。世間諸有無從帶去我之當下肉體亦復如是。如意念觀成實相。則會生起怖畏。此時出離心進入生起次第。於此才明了人生時間短暫。隨時可死。方可進入怖畏之苦。此時自然精進用功而不懈怠。不易產生煩法心。修密者於此四部瑜珈自然相應。諸有法門亦復如是。具備出離心後。還必須嚴守戒律。方可播種善因。轉換惡果推後續生。此以三聚淨戒為主即是。
三聚淨戒者:
一、攝律儀戒。誓斷一切惡無一惡不斷。
二、攝善法戒。誓修一切善無一善不修。
三、攝眾生戒。誓度一切眾生無一眾生不度。

     於此當靜觀我既發心學佛。欲脫離輪迴諸苦。故當嚴守三聚淨戒不可有犯。在戒之基礎上。還必需以十善作為基因。十善之修。應於實踐中靜觀深思十善。自己是否時時事事均依之三業無異。如佛所云。修法得用無疑。若行持有異當下修正。若不如佛所說而行持當然修法是沒有受用的。故必行於三業實踐。其具體十善即是不殺生而行放生。不偷盜而行施捨。不邪淫而修梵行。不妄語而說實言。不綺語而說質直語。不兩舌而說調解語。不惡口而說柔和語。不貪而修不淨觀。不嗔而修慈悲觀。不癡而修因緣觀。在十善的基礎上。進一步嚴格實施四無量心。建立德行。修四無量心。首先得起動果與因的實施。故爾四條即是:
願諸眾生 永具安樂及安樂因。
願諸眾生 永離眾苦及眾苦因。
願諸眾生 永具無苦之樂我心怡悅。
願諸眾生 遠離貪嗔之心住平等舍。

     隨意即觀慈悲喜捨四無量。對諸眾生於實際行動中發起此四種無量之心。施於實踐。爾時當依次第而入。先由生身父母。妻室、夫君、兒女、岳父、岳母、諸親眷屬。常處身邊親近友人。次第而進。隨之散於六道眾生及法界一切有情。對諸有情。觀如往昔互為父母。互為妻室兒女。因緣理信實則如是。故當三業相應於慈悲喜捨。落實於三業。爾時自觀次第而進。若於生身父母、妻室、兒女均未相應。口言己行於眾生相應。則為假相。未種相應之因。四無量心分三個次第。即是第一、生起次第。第二、圓滿次第。第三、生圓不二次第。如是成就其四種無量心者。至少要達到圓滿次第。若要解脫受用。先證生圓不二次第。四無量心進入生起次第。便可自知。如見到他人的生死、痛苦災難、幸褔、富貴、快樂。從內心生得起慈悲喜捨的覺受並付之實施。即為生起次第也。圓滿次第是建立在生起次第的基礎上的完美境界。四無量心是否真生。可以從事例中自見。例如於行道中見一車禍傷一青年。廢一肢體而殘。慘狀不堪。圍觀悲欲多淚下。汝亦如是悲心起動。過一時回家則無車禍之覺。早忘九霄雲外。餐食如狼似虎。此境界為普悲感。並非四無量之悲心。假如該車禍所傷者為汝之親人。其悲傷之心境。卻非平平。第一餐絕難進食。何來虎狼食舉。何以故。爾時多於思之己親前途。心生悲妄。乃至夜不能眠。奔走求醫。勞其筋骨。而不顧諸苦。若真發四無量心者。則應對他人之一切。如自己之一切。此乃菩薩行道必備之德。如證到圓滿次第之四無量境。則能眾生平等。以三業相應施之四無量實施之用。圓滿次第區別於生起次第者。主要在於出之自然行業。不加半分毫釐強求之舉。則備四種無量之心。在圓滿次第的基礎上。進一步則產生生圓不二次第境。此為勝義之諦。即為不染無著之四無量境。與般若有密切相關。此不作多解。在圓滿次第、四無量境的基礎上。恆持修學。久之自然得證生圓不二之境。行者於此靜思。汝可生起、汝可圓滿。如未生起、則應當下發心。行於三業。使之四無量心生起實相。而後勤修六度萬行。念念不忘自覺覺他。故當發大乘菩提心。度眾生脫離輪迴。眾生有苦即我苦。眾生不盡我長度。發此菩提心。由行者於佛菩薩前自立願心。條例方案。言出必行終身照辦。不可三業有異。若口言度生。而返照四無量心。未能三業相應。度生則無實相。若未三業相應。縱能終日持咒、修觀、誦經打坐、念佛。終歸竹籃打水無從收益。故當日審。依照佛義上師之教。查己為任。凡與教違當下正之。 (文誦至此靜而思之)。行者於此當前思後想、你可做到。透關之法。立而除根。以上是為修行之要。建立加行生起次第。方入六度齊修之法、六度者:布施度慳貪。持戒度毀犯。忍辱度嗔恚。精進度懈怠。禪定度散亂。般若度愚癡。
     修《心經講義》。成觀音境(成就於觀音)。故當行持於六度。自行化他。行菩提道。行於利樂有情。大行大悲六度法是不可分割偏廢而修的。假使持戒而不布施則不能攝化有情。布施而不持戒則難以進修定慧。忍辱而不精進則道業難成。精進而不忍辱則魔障難消。禪定而無智慧則愚癡固執。智慧而無禪定。則狂慧凡情。因此我們要大發菩提心。學菩薩行願。廣修六度萬行。直至圓成佛果。諸佛菩薩均依六度即諸法而證般若達成正覺。故我等若成觀音正覺。必依行入法方可與佛同處法性合一。自證般若。於此行者靜思自己三業於今晝之日可否與上述法義相應。而後可向大德求修正行。即可自證般若。得大解脫。或三業相應諸法行境而誦《心經》。亦復可證般若解脫無礙。凡修行者當注意自迷於真假修別之法。即是修法有假修與真修之別。任何佛法亦復如是。假修容易。真修難。真修又必建立於持恆上。何為假修。不將加行實用於處事接物、日常生活、有為法相、無為見中。是為假修。於正行持咒修觀即是攝心。上坐時身坐而心不坐。持咒時口持而心不持。修觀時聲誦而意不觀。亦名假修。有行無功步不前。有功無行如無腳。只修加行不修正行。如人無腳不能行走一步。只修正行不修加行。不能走到目的地。故單修一亦名假修。假修不得收益。何為真修。真修者建於決心學佛。永恆不生退悔。於世間法中出世法見。三業應照加行付之實踐。在座上時身心俱坐。持咒時心口同持。修觀時意隨文入。念佛時觀不離像。三業打成一遍。始終如一。乃為真修。真修者即能相應。轉換因果、領悟《心經》自證般若真如。祝一切見示此講義眾生。得大利益、悉皆解脫無礙。
  
解經一切功德   普獻次第迴向
法界諸所有情   應器得大受用
依法三業證果   終歸般若圓明


摘錄自:多傑羌佛第三世(義雲高大師 佛陀)所著的《般若波羅密多心經》

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第三世多杰羌佛 新作「霧中石」 再創藝術新猷

第三世多杰羌佛新作「霧中石」 再創藝術新猷

〔台北訊〕繼「梵洞奇觀」、「三星石」等超越自然美景的雕刻作品之後,特級國際藝術大師義雲高十月中旬在美國再度完成另一石破天驚的雕刻藝術「霧中石」,據此間藝術家的看法,義大師此一雕作不僅創造了歷史上雕刻名家的最高藝術成就,也超越了義大師所有雕作的藝術性。
 義雲高大師甫完成的「霧中石」雕作,是以人造的鋼性樹脂從無到有利用高溫塑成,雕刀必須在樹脂凝固前揮就,樹脂凝固後就如同鋁合金般堅硬,塑成之後外表是米黃色的鵝卵石,約2呎高3呎長,沒有特別之處,然而望入洞中,層巒疊嶂,令人覺得此洞如有百米之遙,石洞內層次萬千,神奇變幻,有些地方被霧氣所障,霧氣狀如薄紗,氤氳繚繞,令人驚嘆,造化猶嘆不如。
 據了解,義雲高大師本人對「霧中石」這件作品,相當滿意,他本人給予這件作品的評價是,如果他所創作的「殼崖懸垂萬縷紗」,這件被眾人讚嘆是比自然天成還自然、還美的作品是三十分,那麼「霧中石」的藝術成就,就可說是一百分,可見義大師本人對這件新作的重視和滿意了。
 雲高大師所創作的中國畫,早已是當今 全世界在世畫家最高價值的藝術,他的雕塑藝術境界更是當今世上唯一超越大自然天成造化境界的藝術極品。看到雲高大師作品的關姓藝術收藏家說,義大師的藝境已超越歷代名家創造出的精品藝術,給人類文化生活帶來了美好的享受,但是大師刀下的藝術是前輩藝術家無法望其項背的,因為歷史上藝術家的成就無一能超越大自然天成藝術的能量和境界,大自然的天然造化,頑石、溶洞、鐘乳、巒崖、瀑布、天然造化的神奇石器,與雲高大師的雕刻作品相較,已經不能與大師刀下的藝術相比美,他的作品不但在自然度方面超越自然形成 的藝術結構,更是在造型,佈局上遠勝於自然山石的美妙,人類文化藝術史,從未有如此能超越自然的藝術創作。
 一位參觀過義雲高大師所有雕刻作品,對藝術素有深度涵養俗姓楊的出家人說,如「殼崖 懸垂萬縷紗」,「梵洞奇觀」,「中天羅漢洞」等作品遠勝於自然的萬古結成,尤其是神秘的「霧中石」雖不到2呎高,但在燈光下千變萬化,玄妙莫測,美不勝收,更為神奇的是竟然在石洞峽谷中天然形成仙氣繚繞白霧浮然,實在是難以理解。他說,刀工能雕出實體,但怎能雕出氣體呢?可是他卻是眼睜睜看到「霧中石」內重樓疊嶂,霧氣深鎖,活生生就在眼前,無法否認卻又無法解釋,只能說義大師的藝境高到了「神工造化勝天成,玄妙無比非語論」,他說他是出家人不能打妄語, 絕無虛言。他說,雲高大師的雕作是在美國完成的,為世界人類文化立下了光輝的篇章。
 據雲高大師的助理描述,雲高大師在創作「霧中石」時,真是廢寢忘食,一連站著工作十幾個小時不停手,往往到了晚上才吃午餐,對外界的毀譽完全不放在心上,他總是說人生如夢幻泡影,無可計執,利衰毀譽何足掛心!作為一位超越國際的藝術大家,義雲高大師的創作動機無不時時刻刻著眼於藝術境界的不斷超越,不論是創作所取的素材或是創作所用的材料,無一不是在求新求突破,在雕刻時,用鋼性樹脂就是材料上的突破,取材上創作超越自然天成,創造無法被複製的藝術,雕出史無前例的氤氳霧氣,便是義大師不斷自我挑戰、自我超越的具體成果。

2013年8月11日 星期日

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2013年8月9日 星期五

七月是佛歡喜月 噶舉瑪倉(瑪倉,噶舉)信義聞法中心

七月是佛歡喜月
每年一到中國農曆七月,尤其是華人,大多數有不正確的觀念,這一個月諸事不宜,例如:不可以結婚,不宜遷居等,甚至七月十五日所謂「中元普度」家家屠殺牲畜,祭祀鬼道眾生,這是非常錯誤的作法,事實上七月是佛歡喜月,有兩個好日子

一是七月十五日-佛歡喜日,緣起是當年佛陀弟子中一位叫目犍連的比丘,他神通廣大具足六大神通,一日以天眼通,觀到自己今生的母親,在餓鬼道中,腹大如甕,咽喉似針孔,任何食物滴水不得入口,目犍連尊者,不忍見其母受苦,即用自己神通力救助母親,但食物一入口即化為火炭,目犍連尊者痛苦悲泣,乃尊告佛陀,佛陀慈悲地告之其母不信因果,謗佛罵僧,不敬三寶的果報如此,只靠他一人的力量無濟於事,唯有仰仗十方僧眾威德神力方能救度。

而每年七月十五日是十方僧眾結夏安居(由四月十五日至七月十五日,眾僧在此三月內不外出,專心精進修學)解居之日,僧眾均清淨戒行,德行增長,証聖果,佛最歡喜是諸佛歡喜日,如在此日供養這些僧眾,不但已故父母,六親眷屬能出三惡道之苦,若父母在世,亦衣食豐足,福壽康寧,萬事吉祥。這就是真正拔薦,超度如法,而此供僧即叫「盂蘭盆」此日亦算是上報親恩之日,如此吉日,卻被以訛傳訛,變成大肆屠殺牲畜,兇災惡日,供養清淨僧眾,變成宴請鬼神習俗,不但違背佛陀的慈悲教化,增福增慧,也辜負目犍連尊者勸化世人行孝的原意,實在應戒之慎之!

第二個吉日是七月三十日,是地藏王菩薩的聖誕,世人皆知有一為在地獄救度眾生並發願「地獄不空誓不成佛」的大願地藏王菩薩,地藏菩薩忍人所不能忍,行人所不能行,心如虛空,圓滿六度萬行,含藏如來德相,地藏菩薩與我們娑婆世界苦難眾生特別有緣,如眾生能常誦『地藏菩薩本願功德經』,了知地獄之苦,遠離貪嗔痴,明信因果,學習地藏菩薩的大悲願力,方能早日具諸地藏菩薩的智慧妙行,成就菩薩。


全文轉摘錄自華藏寺網頁http://www.huazangsi.org/

2013年8月8日 星期四

是 非 人 論 - 化解篇 第三世多杰羌佛 信義聞法中心合十

是 非 人 論 - 化解篇


群生受世領言辱,事惡身遭,坎坷繁緒,奔涯之途,常狼藉耳!幸之者微,詢之者經疾。上宮臣,底布衣,為君王者,一復如是。何以故?
人養世事,事不可不為,為之者利,弗為則身不濟耳。理事於世別恰人,弗恰人則事何也。
人皆世事養,互生故,則從貨利,利者必謀!其貨可居,居而不得,相謀互鬥,則言刺身擊耳。
良友聞誹常解,惡識領之倍言以謗,相儒俗見,集群撒劣,故事惡必或傷。古云:「君子聖德容貌而若愚。」其意云何,意愚者,實德也,愚不強利,痴不違理,持人以幸,則自道也。弗盛德何也。今云「四美」之風,化人以德,實人道之宗也,故人者行禮倫,則道中而弗歧。
近君子以盛德,化私欲步有學,具知具德人之正者。識可造善,故有學有術,然有埋耳。為群展福,「娑婆」諸君共此,豈不美哉!謗言弗可逝,唯建中道耳。良藥苦口利於病,刺身非言,作明鏡自面,微觀言行,許有非處,識之疾急良藥理之。況謠言之說,於行不沾,不堪掛懷耳。
古云:「人非聖賢,焉能無過。」瞻其古道,言多不整,聖者何至不辱。誹譽之議,性出自然,有為矛盾合故。云面於妙則劣之於背,云其劣則有利耳,故歧黃之曰:「方劑療疾,亦其附。」
又唐太宗問敬宗曰:「朕觀眾臣之中惟卿最賢,人有言其卿之非者,何也?」敬宗對曰:「春雨如膏,農夫喜其潤澤,行者惡其泥淋。秋月如鏡,佳人喜其玩賞,盜則惡其光輝。天地之大人猶憾焉,何況臣乎?臣無美酒肥羊以調眾口。是非且不可聽,聽之不可說。君聽臣遭誅,父聽子遭戮,夫婦聽之離,朋友聽之別,親戚聽之疏,鄉鄰聽之絕。人生七尺軀,謹防三寸舌,舌上有龍泉,殺人不見血。」太宗曰:「卿吉甚善,朕當識之。」
敬宗之論,其言於性,抗不可奪,君子者不奪不抗,賞其是非。過劣者,己德照彼,盡忠言以助。善助弗能化感,上知善德以教。弗可暗道陰論。聞傷自謠,寬懷泛舟。似粉本之疾,體而傷對,無道之徒也。觀誹議如幻,實則幻耳,日長順性“泯然”乃人道之中性也。
人養世,夢幌幌乎,麗劣之跡,則萬古猶存,人之美者,當背其惡,揚其善,利其眾,為群麗色而自幸也。

「山泉古寨」拍賣 打破中國畫行情價中的最高紀錄

●義雲高獲授英國皇家藝術學院Fellow職稱  確認華人之光

●珍藏 第三世多杰羌佛 藝術作品的美國國際藝術館開幕(影視)

●三世多杰羌佛雲高益西諾布獲頒“ 特級國際大師”

●複製義雲高「韻雕」 專業人士紛紛打退堂鼓

●美國加州政府宣布三月八日為義雲高紀念日

●義雲高的韻雕超越自然 莫非有佛法?

●雕塑作品驚動好萊塢 義雲高婉拒收藏家高價收購

●義雲高大師展新作 「霧中石」 雕出了氤氳的霧氣

●韻雕影帶再掀震撼 義雲高大師展現「藝德感人」力量

●義雲高大師韻雕之創始是佛教中如來正法所表現在世間的五明中的工巧明的圓滿成就

●佛教義雲高大師舊金山推出世界瑰寶級成就展

●義雲高大師畫作 以每平方呎30萬美元成交

●義雲高於舊金山舉辦成就展 首日冠蓋雲集

●佛教法王仰諤雲高益西諾布義雲高藝術成就 被列入美國國會紀錄

●總持法王大智出磁磚 國際建築師如獲至寶

Gemart 磁磚與玉板 在芝加哥彩面大展放異彩

●《藝術大師義雲高雕作展世爲人類貢獻最高藝術》


修學如來正法成就解脫實例
無上珍寶之福音
噶舉派西巴寺法王 大西拉仁波且坐化圓寂
百年未聞的比丘尼
拉堅第二世穿壁亮神功
籃秀櫻居士盤腿往生  火化拾一百多顆堅固子
巴登洛德法王考取聖德歸台+台視新聞
台灣一代高僧、佛降甘露見證人悟明長老圓寂
《老實修行》67-73頁----化身境
灌頂“現量大圓滿”大成就鐵例
我的父親往升極樂身體大放光明
三世多杰羌佛的仁波且弟子西方人之親屬到極樂世界
預知坐化安詳往升淨土
死而復生至極樂
多杰洛桑法王法駕佛土  金剛體燃燒六小時  出現一百四十一枚舍利
無呼吸功能還活著能講話  王程娥芬居士夫妻學到真佛法
真正的淨土大法念佛法門  侯欲善居士罹肺癌無痛安祥圓寂
仰諤雲高大法王傳彌陀大法  劉惠秀生死自由肉身座化
盧全芳居士證道 阿彌陀佛接走舍利堅固子49
四川唐氏又獲大解脫舍利二百多顆
預知時辰,結印坐化
佛陀同意我留下來




2013年8月6日 星期二

祝福全宇宙父親節快樂



「山泉古寨」拍賣 打破中國畫行情價中的最高紀錄
http://www.tpcdct.org/2010/02/blog-post_1378.html

●義雲高獲授英國皇家藝術學院Fellow職稱  確認華人之光
http://www.tpcdct.org/2009/02/fellow.html

●珍藏 第三世多杰羌佛 藝術作品的美國國際藝術館開幕(影視)
http://www.tpcdct.org/2011/10/blog-post_26.html

●三世多杰羌佛雲高益西諾布獲頒“ 特級國際大師” 證
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●複製義雲高「韻雕」 專業人士紛紛打退堂鼓
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●美國加州政府宣布三月八日為義雲高紀念日
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●義雲高的韻雕超越自然 莫非有佛法?
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●雕塑作品驚動好萊塢 義雲高婉拒收藏家高價收購
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●義雲高大師展新作 「霧中石」 雕出了氤氳的霧氣
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●韻雕影帶再掀震撼 義雲高大師展現「藝德感人」力量
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●義雲高大師韻雕之創始是佛教中如來正法所表現在世間的五明中的工巧明的圓滿成就
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●佛教義雲高大師舊金山推出世界瑰寶級成就展
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●義雲高大師畫作 以每平方呎30萬美元成交
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●義雲高於舊金山舉辦成就展 首日冠蓋雲集
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●佛教法王仰諤雲高益西諾布義雲高藝術成就 被列入美國國會紀錄
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●總持法王大智出磁磚 國際建築師如獲至寶
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●Gemart 磁磚與玉板 在芝加哥彩面大展放異彩
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●《藝術大師義雲高雕作展世爲人類貢獻最高藝術》
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2013年8月4日 星期日

多杰羌佛第三世)之弟子在美國弘法團,所到之處法輪瑞相處處顯現




「山泉古寨」拍賣 打破中國畫行情價中的最高紀錄

第三世多杰羌佛獲授英國皇家藝術學院Fellow職稱  確認華人之光

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●三世多杰羌佛雲高益西諾布獲頒“ 特級國際大師”

●複製義雲高「韻雕」 專業人士紛紛打退堂鼓

●美國加州政府宣布三月八日為義雲高紀念日

第三世多杰羌佛的韻雕超越自然 莫非有佛法?

●雕塑作品驚動好萊塢 義雲高婉拒收藏家高價收購

第三世多杰羌佛展新作 「霧中石」 雕出了氤氳的霧氣

●韻雕影帶再掀震撼 義雲高大師展現「藝德感人」力量

●義雲高大師韻雕之創始是佛教中如來正法所表現在世間的五明中的工巧明的圓滿成就

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第三世多杰羌佛畫作 以每平方呎30萬美元成交

第三世多杰羌佛於舊金山舉辦成就展 首日冠蓋雲集

●佛教法王仰諤雲高益西諾布義雲高藝術成就 被列入美國國會紀錄

●總持法王大智出磁磚 國際建築師如獲至寶

Gemart 磁磚與玉板 在芝加哥彩面大展放異彩

●《藝術大師第三世多杰羌佛作展世爲人類貢獻最高藝術》

第三世多杰羌佛 佛教文章 收到邪說之人的誹謗函詞,設藍台答覆如下:

 有關 第三世多杰羌佛  佛教文章
收到邪說之人的誹謗函詞,設藍台答覆如下:
1.是邪是正?
2.是聖者的證量高,還是凡夫的能力強?
3.是佛菩薩的智慧境界,還是邪魔的愚癡無能?
4.如果你不是誹謗,為什麼你沒有本事拿走這1200萬美金,證明你具聖者的智慧、而不是邪說的愚癡呢?
5.1200萬美金拿去修寺廟或做善事,同時也證明三世多杰羌佛是假的,證明你講的話是真的。可惜邪惡不生慧,因此做不到,無法獲得獎金,除了用誹謗遮醜,但蓋不住無能的本質,是金還是銅,拿出來大家看看,不就清楚了嗎?

偉大至尊的第三世多杰羌佛、薩迦派總教主天津大法王、龍欽寧體總教主多智欽大法王、寧瑪派第三任總教主貝諾大法王、降養隆多加參遍智法王、覺囊派總教主吉美多吉大法王、尊勝益西諾布大法王等聖德法王仁波且們,法駕大安!
鑒於本會收到來自對認證三世多杰羌佛的疑問信函,因此,為了維護佛菩薩的神聖莊嚴形象和如來正法,為了維護眾生的慧命而正見開敷,以免愚癡謗聖而黑業纏身,招致惡果,因此本會才設立藍台印證,此作法非是以不敬之舉來為難三世多杰羌佛和諸位認證、附議的法王仁波且們,在此敬請三世多杰羌佛和法王仁波且們理解原諒。至於具體印證辦法請參見我們四機構於2003年在各大媒體上的公告,但


複製成功後的獎金提高到美金兩千萬元

鑒於本會收到來自對認證三世多杰羌佛的疑問信函,因此,為了維護佛菩薩的神聖莊嚴形象和如來正法,為了維護眾生的慧命而正見開敷,以免愚癡謗聖而黑業纏身,招致惡果,因此本會才設立藍台印證,此作法非是以不敬之舉來為難三世多杰羌佛和諸位認證、附議的法王仁波且們,在此敬請三世多杰羌佛和法王仁波且們理解原諒。至於具體印證辦法請參見我們四機構於2003年在各大媒體上的公告,但複製成功後的獎金提高到美金兩千萬元。
義雲高大師國際文化基金會
國際佛教僧尼總會
聖格講堂
普覺會
───────────────────────────────── 
有人提出來為什麼能打下藍台的人,才是具備確定第三世多杰羌佛的成立或者是不成立,頭惱思維最簡單的人也會明白下面的真理,第三世多杰羌佛的成立與否,佛菩薩說了算呢?還是凡夫說了算呢?佛菩薩的智慧高、神通廣大呢?還是凡夫智慧高、神通廣大呢?

『如果連藍台上的成就都做不到,這還談得上是佛菩薩的智慧嗎?佛菩薩就這麼無能嗎?只知憑空毀謗,說到打藍台,馬上藏起來,殊不知第一個現形的愚癡凡夫就是你這個毀謗者!』

2003年9月24日報導:
「獎金高達1200萬美元 四團體徵求複製義雲高韻雕藝術」
http://www.nownews.com/2003/09/24/126-1518402.htm

護持正法 歡迎大量轉載
http://tw.myblog.yahoo.com/poching-moneyblog/article?mid=1254&prev=-1&next=1247

「山泉古寨」拍賣 打破中國畫行情價中的最高紀錄

●義雲高獲授英國皇家藝術學院Fellow職稱  確認華人之光

●珍藏 第三世多杰羌佛 藝術作品的美國國際藝術館開幕(影視)

●三世多杰羌佛雲高益西諾布獲頒“ 特級國際大師”

●複製義雲高「韻雕」 專業人士紛紛打退堂鼓

●美國加州政府宣布三月八日為義雲高紀念日

●義雲高的韻雕超越自然 莫非有佛法?

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●義雲高大師韻雕之創始是佛教中如來正法所表現在世間的五明中的工巧明的圓滿成就

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●義雲高大師畫作 以每平方呎30萬美元成交

●義雲高於舊金山舉辦成就展 首日冠蓋雲集

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誰是第三世多杰羌佛 頂聖如來多杰羌佛第三世雲高益西諾布簡介

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