佛降甘露是这样得来的

佛降甘露是这样得来的

──本文转载自《多杰羌佛第三世》

  

上图悟明大长老在甘露法会上现二脸面的菩萨相

面对无常轮回及生老病死、三恶道的痛苦，我们是必须要依靠修行才能了脱的，为了解脱这一切痛苦，我看穿，也看破这红尘世界的四大空相，我出家了。出家的目的就是依照佛陀的教诫，严持戒律，修行学佛，一点也不敢懈怠，也不敢违犯，因为我深深知道违犯就等于白出家了！更是浪费光阴！体悟到无常的迅速，我坚定的出离心彻底建立了，在寺庙里，三时之中如法修行，结果受用却非常少，后来在多生累劫的福报殊胜因缘成熟了，到了中国拜多杰羌佛第三世云高益西诺布顶圣如来为师，依止学密乘，没有想到佛陀恩师规定的行持是首先必须把显教学通，而且要经过显教的考核，才会传我密乘的加行、正行、结行。我以最虔诚的、敬谨之心依止在三世多杰羌佛那儿修学，终年住在比丘尼僧团，精进用功修持。

五年过去了，对明心见性已有体悟，见地上有了显著受用，惟有在实际妙有的功夫上却少有显现。当我看到身边的高僧大德师兄们，基本上很多证量都拿得出来，当时我又难过又紧张，感受到很大的压力，我自问：难道我以空洞理论就能了生脱死吗？为什么师兄们能展现佛法，我不能呢？我曾多次向多杰羌佛第三世云高益西诺布恩师请修甘露，佛陀恩师每次都很慈悲地对我开示说：“修甘露的法我学了的，但是确实没有把握把甘露降下来，我曾经修过几次都没有成，这绝不是决定能成功的法，因为凡要求佛降甘露，首先必须要求到甘露功德的法章，这法章是西藏的大活佛集体上万人修火供所转的功德，聚在一张有种子字的纸上，最重要的是虽然有上万活佛、喇嘛修法火供，但是里面没有真正的大菩萨，代表布施的一位，代表智慧的一位，代表大悲的一位，代表忍辱的一位，代表神通的一位，如五圣谛，缺一谛这个甘露法章也是无效的，我是无法修请甘露的。”有一次一位西藏法王来了，带了甘露令章来，我借机当下向佛陀恩师求修甘露，佛陀恩师照常说：“只能试试看，如果不成功，不要失望，因为我确实没有把握，你去修一下，成就成了，不成也就不成了。”起法仪轨我已经很熟悉了，我依法而行，祈求佛陀降甘露，法会结束后，修得只有一个空钵，佛陀没有为我的祈求降下甘露，这次我真的没有难过，因为我知道这个法太大了，我佛陀恩师也真诚地说明了他都没有绝对的把握，我修不了是正常的，佛陀恩师特别给我作了开示。又过了一年，我又修了一次，还是一无所获，这一次我心里非常惭愧和难过，世界佛教僧伽会主席悟明长老曾在佛陀恩师座下洗法钵，佛陀恩师为他们一批高僧求来甘露，为什么我就不行？恳求佛陀恩师开示，为什么我无法为众生带来实质利益？佛陀恩师慈悲作了开示：“修佛降甘露是要若干因缘聚合，只要一个条件不具备，就是法缘不具，这次修来了，这是不幸中的偶然的幸事，而且在条件中，悟明、意昭老和尚功德大、道量高，他们有缘享受到了真正的五圣谛法章。”佛陀恩师还说：“修甘露至少要有真的五圣谛法章，具备了这一张法缘的外缘作为基础，还得要行持如法。”我禀告佛陀恩师，一切仪轨都没有错，佛陀恩师说：“你没有理解到我讲的行持如法，不是指求甘露的仪轨，而是‘什么叫修行’，你要深入我教你们的修行，自己的行持一定要如佛如菩萨。”当下我无地自容，并发大忏悔(佛陀恩师传的修行法这一法宝现已收录在《正法宝典》中)，从那时起，每时每刻反覆忆持，坚持落实我的三业，深深体会到修行真不简单，微妙极了！

其中如果夹杂了无明的暗砂，修得不彻底，或菩提心发不到位，就不叫真修行。就这样如实行持，一天猛然觉醒，我来一个“我”字彻底放下，就地修正。

又修了三个月，正逢因缘和合，请到了万人高僧法王仁波且们的火供法章，为选择洗甘露法钵的人，佛陀恩师开始选择人选，当时从台湾和美国二十多位老修行中选拔，其中有仁波且、大法师，美国有我和邢格西，及西玛仁波且三位列席，最后，万万没想到，我这位惭愧比丘尼被选上执持修法。坛城沐浴开光后，我们首先恭迎佛陀恩师升座，当时我身心斗变，加持力甚大，我知道，佛陀恩师今天一定会请来佛陀降甘露，但也有些担心，因为佛陀恩师在修法前对我说，这求佛降甘露，他确实没有把握，如果没有求到，这是因缘不够，希望我理解，但是不管怎样也要好好学佛，利益众生。我听了佛陀恩师的一席话，感到非常惭愧，在法会中我如法依仪轨洗钵，所有人员的诵咒把整个坛场宣成一片梵音，吉祥无比，燃烧万众僧火供功德法章以后，天空和坛场殊胜无比，法师们见到天空出现了动态的佛陀和观音菩萨，这一次佛陀降下甘露了，在紫金铜法钵中跳动，众僧和居士们在现场见到，个个激动，发心要好好修行，利益大众。这一伟大的佛法圣迹，新闻记者在中英文媒体报导了现场实况。今天回想起来，这些在场的人他们发心感人，但他们真正悟了什么叫修行吗？其实很多人都没有悟到，没有！跟我当初一样，虽然作了住持，但修行有缺，也未能做到。我们都应该把佛陀恩师的《正法宝典》认认真真看，真正以三业相应去修持，如实落实佛陀恩师为我们传的修行法，才会得到成就！

关于佛降甘露，我要在这发誓，当时我当著僧众及居士们的面前，洗净了朱红色紫金铜法钵，我没有做过任何手脚，没有放过任何东西在法钵里，大家看见甘露降下，还因各人因缘不同，看到金光、红光，佛陀降甘露一丝一丝穿入钵盖到法钵中。我如果说了假话或做了手脚，放东西在里面欺骗众生，我将遭恶报，堕入三恶道中，无止尽受一切罪报痛苦。出家人赌咒发誓，世人看来很俗气，但这一俗气将化作我真实不虚出家人纯正的心。佛降甘露的成功，让我彻底深思悟到修行的重要！

不然洗钵都会把黑业污染法钵，因缘不上妙殊胜，又怎么有甘露加持降临呢？尤其我佛陀恩师在《正法宝典》中所传“什么叫修行”这一大法，是真正的无价珍宝啊！是百千万劫众生的福音！

惭愧比丘尼释隆慧（此文的英文翻译印在前面）

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2011-8-19 15:04 上传

顶圣如来多杰羌佛第三世云高益西诺布说: 了义经

顶圣如来多杰羌佛第三世云高益西诺布说:

了义经

http://www.dorjechang.com/thread-2-1-1.html
　　二○○七年七月。于美西洛城木屋房。三世多杰羌佛入于梦瑜伽三摩地。此时。有两位古佛致以圣礼。设丰宴待请 。尔时一古佛化为白发高僧。一古佛化为黑发高僧。三世多杰羌为便开示之称。故分别命名号为苍年僧和忘年僧。三世多杰羌佛如是说法。望众谛听。
　　于宴间苍年僧坐于我右侧席。忘年僧坐于我左侧席。我于中席落位。尔时忘年僧起示。我们今席宴上。来论佛性真相如何？苍年僧与我皆愿欲
论。
　　忘年僧起曰。何为佛性真相？
　　我说。无所住而立法。即是佛性。
　　苍年僧却说。顽石初三相。即是法身。报化然其。
　　忘年僧请我示法。何以了义？
　　我曰。顽石无情识。故无三相。亦无有初相。唯在表法可喻立。实则缘起生。
　　忘年僧请曰。顶圣如来。云何？为我等所解详尽。
　　我曰。若说顽石有初相。初相依何得生？所生者何之为母？生之初是何体相？实则顽石无母而生。乃因缘和合所生 。红白赤青。共业具相为初。故未具身相前实则无相。无顽石立名。何来三相之初？此际不成其有顽石之相。因缘具生后。方得相立名之顽石。尔际已非初相。由是结其有为无常相体。故非佛性。时乃生相前如如而空。生相后无常幻体。由是空不可取。幻亦不可取。两元皆无所取。更当思之。初相之取何以切割？未立相前为空。已立相后乃有。早切则无 。后切则具。无者落空。具者落有。何来有之初相？若以毫端分之百亿万之一作有。有则非初。若以毫端分之百亿万之一作无。无则非初。故无佛性初相。
　　如作表法喻。则顽石初相乃为佛性真相。因未具顽石相前乃空。已具顽石相后幻有。空有两元初之将具。不具而具 。不落空取有。不落有取空。尔际为非空非有。是故不二空性。犹可了义。则佛性是顽石之初。而非取无相之空。亦非取有相之体。法身于不取不舍中如如而是。此一相真如是也 。报身亦依法身为基。故报身乃法身之显。无报身之前为法身不动普贤于宇宙无边。初具一刹那。报身所成耶。似如二边不取舍。顽石初性然。即法身中而来。由是报身由法身所显具相圆满。金刚不坏身。此二相正觉圆满是也。化身则是报身化显无量体。化身亦复具之刹那一初相。于刹那不取不舍初相间名为不二谛。此三相无量化身是也。故喻之顽石之初相即不二法身之相。为是如来法性真如。如是微妙了义之说。当见。悟于证。有情得解脱。
　　由于末法时期。众生愚昧疑心者多。善慧利根者少。我今当寥言白持有情于众。上述于梦瑜伽世界中。两老僧设宴请我入席。二僧坐于我之两侧。我于中坐。右坐者苍年僧所提顽石初三相是法身。我开示以无所住立法是法身真谛。由是而说法。解顽石之初非佛性亦是佛性。如若是凭空编造。我必担负打妄语业因果之报。故今如语开示而为三界六道有情必当带来无边福慧。由是说法因缘成熟。我将为诸有情说法了义真如。
　　今藉此吉祥圣日。二古佛化僧。于梦瑜伽中示法缘起。得逢七众。人非人等集此。金刚宝地虹化飞空此际。继法界诸佛经藏及《维摩诘所说经》之后。于此殊胜上妙法缘。我当说是了义。善男女子。可欲白否？
　　尔际。智者欲当了证心得何意。驾阿赖耶中至。面我白言。吾心王有白。汝白何疑？我为浅说。众亦悉闻。
　　智者三业恭敬白言。我见诸多行坛。寺所。称某德之化身乃为多圣合一。然乎？
　　为赞师夸大耶。
　　何从夸大？
　　不实为夸。抬捧虚大。
　　于业云何？
　　犯妄语业。诳惑众生业。当于三门清净忏悔业。
　　然何有十方诸佛合为一体而成某佛。力盛增强之法修仪轨传世等说？
　　此为方便渡生耶。
　　无此方便可否？
　　有情离此不可渡。依此能渡。
　　何以方便则渡？
　　观想仪轨悉地加持。自信心增益渡。
　　诸佛合体是否加持力大？
　　佛力甚大。体无可合。无体本合。
　　为何甚大？
　　行者自心信愿力本心即佛大。无心外佛。
　　如是说无诸佛合体耶？
　　佛无合体。本自一体。一体诸佛。诸佛一体。无合即合。
　　于意云何？我难悉解。
　　汝当谛听。佛乃无上正等正觉耶。无上者为无有更上。圆满正等正觉彻底无偏。无再满之满。无上者之上。如是彻底无上正觉。以是佛陀。若具合佛增强盛力。则虚陀耶。非佛陀耶。
　　然何增强盛力非为佛陀？
　　未圆满耶。具补充耶。故未圆满。有更上耶。虽再上耶 。故非无上耶。于是不堪圆满无上正等正觉。非佛陀觉位。应作菩萨登地。菩萨非无上正等正觉。故为菩萨。方行菩提道中施之增益行持更上补满。以获无上彻底圆满正等正觉。时位无有可取。无有更上。无有更大。无有增减。是之为佛 。故知佛无合体。有合体即非佛陀。一佛即诸佛。诸佛即一佛。等妙二觉然。古佛应世之菩萨亦复如是。无合体耶。若谓合体则入邪说。不解佛觉耶。
　　又常见有载观音。文殊。普贤合体转世成一圣。其意云何？
　　有辱大圣之罪。非是圣觉之言。邪见妄语业始。观音虽称妙觉菩萨。但乃古佛正法明如来。文殊本七佛之师。自当古佛。普贤亦复如是。既之为佛。大者宇宙无边。无边则无形取。何具定形佛身可合？汝当思之？未无上耶否？未圆满耶否？需当补充加强增大耶否？若欲当增上。则未无上正等正觉。然何又呼‘正法明如来’？释迦佛陀所说观音是佛。其意云何立耶？若是观音真身降世。一佛即诸佛。何取兔毛角？本无毛角取。圆满无上觉。文殊。普贤圣。何来三佛合？
　　智者愧喃。我已知之。摩诃萨无合体。今有二法求解。一者菩萨合体化身一圣。云何？二者菩萨具共力加持否？
　　一者菩萨亦复无合体化身。二者菩萨实具共力加持。
　　此意云何而书？
　　多菩萨合力修法。施以无畏。加持力。悉地力。功德力多之。共力盛之。故合力加持共修乃为谛道。汝当晓悟。菩萨无有合体。若云合体。则非正见。菩萨具相应变化。六大神通。深入显密。开敷行境相应五明。渡生有盛。凡尘众生受之不尽。为何多此合体？况乎于法相谛中。合体则违因果。
　　智者不解真义。白言。然何违因果？
　　我今为浅说。汝当耳谛听。心解真实义。若有二菩萨合体。于行道渡生中。则必乱因缘。由是则昧因果。众生由无始根性。愿力。业缘。相对互生因缘之异。因果千差不一。若依此菩萨应缘。彼菩萨错因。若依彼菩萨应缘。此菩萨错因。汝自问之。彼此二菩萨以何施智有情？若有三菩萨合体结一。依三菩萨之其一之缘者。二者无缘施与相对之生。依二之缘者。三者无缘施与相对之生。又云何渡生行道？此际 。因果于成熟时间。地域别异。众生有别。恰逢同时展报。合体菩萨以何为先？纳何为后？合体菩萨取彼生为后。此生为先否？若取先后为行。是故因缘不合。因缘成熟。无时待之显报。若遇此。合体菩萨将无法可施。岂不大错因果耶？若云分身而为。是故何来合体菩萨？若言合体乃成一智。此错谬‘灭因果论’。非为觉圣所宣。又菩萨愿力。因果相差不一。怎合一事？怎施一智？若甲菩萨于因果缘起照见。必于某年月日时自必赴东土渡生。乙菩萨于因果缘起照见。必于某年月日时自必不可赴东。而必行西域开藏。丙菩萨于因果缘起照见。必于某年月日时自将接受佛陀灌顶。跏趺待坛身不可动。东西均不得行。此际三缘各异。则三圣一体之身 。施何行道？施何不违时缘因果？何以治之？又何以治之彼因此果。此因彼果？故菩萨亦无多圣合一。若云多合一圣。此非觉圣了谛之法。乃为邪说。汝亦应知。行人于修持中。本尊融入自身。合体得圣。助成道果实相。则是佛说正法。可依师教降服其心。
　　今闻正法之义。然何又说本尊可为合体。岂不两相有违？
　　行修之士。观想本尊融入自身。如是佛慢。自心本尊。我即佛耶。仪轨始然。成道之本。汝证三眼。密不可宣。心外无佛。妙义无穷耶。
　　维摩诘是多杰羌佛否？
　　善男子。汝等谛听。汝为何来？
　　为法来。
　　名相无法。
　　何以故？
　　法无分别心。不染故。
　　然何立维摩诘。分立多杰羌二名？
　　众生缘故立异名。相应故异名立。
　　二者为一圣否？
　　不二不一。
　　此作何耶？
　　不取舍耶。
　　维摩诘圣尊是三世多杰羌否？
　　维摩诘非多杰羌。
　　三世多杰羌身相与维摩诘圣尊身相。前者说无分。今又云二者。何具分立辨？
　　无具身相。幻有分立辨？维摩诘圣尊过去身说法。释迦世时。具居士身相。别在三世多杰羌当下身说法。末法世时 。具显密五明身相。前后分立辨。实无身相得。
　　古今之化身相别。何言无分辨？
　　古今无化身耶。为直身所降。汝问差耶。维摩诘身已报化。今无身相可得。为是乃幻。何具实有？古者不具。故无所得。今说法当下身。当下已过。何来当下身？亦无所得。待之未来身。未来无来。何具实有身？亦无所得。故见多杰羌身。已过去。亦非多杰羌身。当下多杰羌身。刹那无常时 。何来当下身相？过去现在未来。三时空无身相所得。何来身相实有？
　　然何我眼现见具身相定形耶？
　　凡眼所见。幻化缘起。无实得见。
　　何以无实得见？
　　汝忆少小当下。犹见父母身相。风华年状。形活动入。实则非实。见时即老时。凡眼不得知。汝当六十年复见。父母身云何？皮皱发白身老耶。几时老耶？六十年老耶否？非也。实则当下身老耶。故我今告汝。未有待时。刹那变异生老耶。如是刹那变异。即非当下身。故知无定形耶。若云具定形身。然何身老耶？何以壮年转老年耶？由是汝当彻知。谓当下者已过去。刹那无定形身耶。无定形身。故亦无刹那时。若云具刹那时。刹那之前已过。刹那之后未到。刹那到时当下已过。故无当下时。由是无三时。亦无三时定。形亦无定。无形定。何来本有身相？身相于刹那变异不定生灭老耶。无常耶。犹是维摩诘圣尊过去空。三世多杰羌现在空。未来三世多杰羌。维摩诘圣尊二者皆空。三时皆空无有可得 。是故无维摩诘身相。亦无多杰羌定形身相。
　　无身相法主何存？
　　于不可得为多杰羌法身法主。于说法渡生为多杰羌化身法主。于无上正觉为多杰羌报身法主。汝当了谛。三时不可得。汝应觉证法身。法身不觉。化身不具。报身无基。若了法身。则无身相。无相以何分立？故不一不二。
　　诸法王者认证金刚总持。亦维摩诘。亦三世多杰羌。依何缘得定？
　　依《正法宝典》定。
　　量鉴确否？
　　确在无误。
　　何定无误？
　　若有误。何具法王量智？五浊无佛法。可谓有误。娑婆有佛法。何来误鉴？
　　许为量智孤耶？
　　若量智孤。何以多王皆孤？何以众鉴同体？如众鉴信口 。岂不众王妄语乎？无证量乎？非定境观照乎？为凡夫之流众议而商乎？如是娑婆则无佛法耶。奈娑婆佛法威然。生死自由。虹光飞化。历历在目。皆不脱其诸王者之法脉始然。
　　示其无误。可另列说。以何说？
　　多杰羌是维摩诘说。维摩诘非多杰羌说。
　　多杰羌非维摩诘是维摩诘。何也？
　　维摩诘圣尊说。诸相皆空。前际不来。后际不去。今则不住。此当体本心即空是佛。三世多杰羌说。万法实有。前念不除。后念不斩。以无所得。生心妙有如来藏。有无之别 。维摩诘非多杰羌。理谛一味。多杰羌即维摩诘。由是多杰羌非维摩诘是维摩诘。
　　维摩诘是多杰羌转世否？
　　一钵河泉之水。
　　此何意？
　　汝可将合聚一碗河水泉水分居否？
　　不也。无有法分。此作何意？
　　理谛一味意。
　　一味之水。云何作有无之别？
　　现见实有。梦幻空无。
　　实空二法。云何了觉？
　　无人我了觉。
　　依何法了觉？
　　无法修了觉。无分别故了觉。
　　无分别。云何有维摩诘圣尊三世多杰羌二者分？
　　汝心分别分。
　　无人我然何说有无二支分别？
　　为利众生说有无。万法相别有。一体如如无。
　　此说有相否？
　　汝说为有相。我说为渡生。
　　然何又你我分别？
　　汝不了无相耶。故询有相否则自分。
　　你说为渡生。有执于你。何然断执？我执未断。岂能渡生？
　　无我怎立法。众生依何处。依飞鸟否。依树木花草否？依之无有了脱。汝当善知。建我立法故。立法生所依。
　　我是执否？
　　是执非执。
　　然何此说？
　　认我实有是执。见我空幻非执。六根对尘是执。五蕴皆空非执。心随境转是执。应无所住非执。四无量心是执。菩提胜心非执。
　　四无量心然何为执？
　　随境所迁而慈是执。随感所动而悲是执。随他而喜是执 。随需而舍是执。
　　是执有我否？
　　无我不执。
　　有执然何必行？
　　行菩提心必行。
　　然何以执立菩提心？
　　无执无我。无我依何立行？
　　我执解脱否？
　　我执轮回性。
　　何以得解脱？
　　无执入解脱。
　　菩提心执否？
　　胜义菩提心无执。
　　菩提心何来？
　　我执所生来。
　　既说无执已。又云我执生。由来何也故？
　　云无执。谓菩提心胜义无执。说我执生。由著意行持。随境所迁得生心境迁生我执。
　　如何无我？
　　不执无我。
　　如何不执？
　　转四无量心于行持不染。此胜义不执。
　　胜义何意？
　　入了义菩提意。
　　然何不直取菩提心？
　　众生业力故。
　　业力何表相？
　　愚痴表相。无明表相。烦恼表相。
　　愚痴无明烦恼体显何然。缚困众生？
　　汝当谛听。如智者言谈出语如流词。自如无执。皆始然幼儿初学。始必执于识字。造句。再执造词。而后执作文。如无执识字。何来造词？如无造词。何以作文？无词无文。何以言谈自如。言词出口随意不执意？汝应当知。四无量心入菩提心。亦复如是。次第甚为要然。当依之修行。
　　何为修行？
　　我于宝典开示。是为捷径解脱大法示修行。若有善男女子。依之实修。必当福慧圆满。解脱无碍。此为圣解脱法。
　　释迦佛陀与你持法。谁以为大？
　　释迦佛陀未持有法。
　　释迦佛陀未持有法。众生依佛学法何说？
　　释迦佛说‘说法四十九。实无法可说’。故众生当依学无法之法。
　　无法之法。从何入手为之？从何得心入道？
　　从有为处入手。从无为处了心。无心可得即为道。
　　为何无得心？
　　无为何心可得？
　　三世多杰羌持何法？
　　无法可持。
　　释迦佛陀与你谁大？
　　佛陀释迦乃人天导师。大如宇宙。无量无边。我乃无相微尘。小无形影。
　　有颜色否？
　　无色。
　　有声音否？
　　无声香味触法。
　　是空否？
　　非空。
　　是实否？
　　非实。
　　取非空非实否？
　　不取。
　　何以不取？
　　无所得取。
　　在此地还是在彼岸？
　　此量无彼亦无此。
　　既无量。然何立量说？
　　无量怎具说法主？
　　为何必具主？
　　具主渡生。
　　为何渡生耶？
　　群生父母耶。
　　不渡可否？
　　不可。
　　为何不可？
　　为成佛不可。
　　何以成佛当依渡生？
　　渡生福慧生。
　　以何得福慧？
　　渡生自生福。福慧无所得。圆满是佛觉。
　　以何为渡生？
　　大悲渡生。
　　施以何法？
　　佛陀正法。
　　除此异否？
　　无异。
　　既无异。佛陀本然。何复示三世多杰羌之修行法？
　　理谛一味精说故。
　　然何谓一味？
　　我法出佛陀。佛陀说我法。
　　你法造就佛陀否？
　　然也。
　　今又云何言其比佛甚？
　　我法佛陀说。我亦如是说。
　　佛陀与你之法谁大？
　　佛陀的大。
　　多大？
　　大得无边。
　　哪个法高？
　　佛陀的高。
　　多高？
　　高得无顶。
　　你的法有多大？
　　无大。
　　你的法有多高？
　　无高。
　　然如此。我当去佛土学佛陀大法。胜否？
　　不胜。
　　然何不胜？
　　步外无佛土。
　　我法不觉。佛法不了。
　　不来不去。焉有佛土？应无所住。大小何存？而生其心 。妙有佛土。当体佛土耶。智者当知何为修行。由此入法。自得大法。时轮金刚。大圆胜慧。现量佛境虹身。诸多大法亦复由此而入。智者若得修行。顿可当下灌顶。坛城盘旋。虹光法界。三身顿显。‘什么叫修行’即可觉之。
　　智者顿悟。合十无言。当即发阿耨多罗三藐三菩提心。发愿利乐三界有情。为利众生而解脱。随祈请十大金刚。虚空诸有护法。恒时护佑一切虔修《了义经》的七众弟子。福慧圆满。早证菩提。

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对了义与了义经的声明

释迦牟尼佛在世时，始祖报身佛多杰羌佛降世为维摩诘，助佛教化五百比丘、八千菩萨！

　　多杰羌佛今又降世人间，全名为多杰羌佛第三世云高益西诺布顶圣如来，开示佛法甚多，并说《了义经》等。三世多杰羌说：此娑婆世界唯释迦悉达多在此成佛，故为佛教教主。其实，至高佛教法界大教主本原即是普贤王如来圆满的多杰羌佛，但三世多杰羌佛却说：我今所说《了义》。
　　不管顶圣如来怎么说，我们都清楚地知道，不是《了义》，而是《了义经》，因为佛在经中说：维摩诘经所在之室即有如来。由此我等当遵佛法旨，不可仅称《了义》，乃是如意妙宝《了义经》，更况云高益西诺布被法定认证为法界最高总教主多杰羌佛真身降世，故均称为第三世多杰羌佛。
　　联合国际世界佛教总部
　　国际佛教僧尼总会
　　全球佛教出版社
　　世界法音出版社
　　诸多仁波且、堪布、住持、法师等申明

佛法奇迹 西藏转世再来人 12岁开文字般若 爆发工巧明

神 秘 的 佛 法 智 慧
金巴仁波切预言五个月中她将成为世界级的“儿童艺术家”

 
      【记者杨慧君专访】世界般若大师也是特级国际艺术大师义云高大师的孩子义恒公，竟以十五岁少年之龄以他的艺术创作已经成功进入国际社会，他的作品是由世界艺术权威学府英国皇家艺术学院院士协会主席及院长和艺术总监鉴定后评定的，2004年2月8日并获得英国皇家艺术学院认定为具有创意与高度才华的少年艺术家定论书，记者已看到了他的绘画与造景精装本专集著作，作品堪称格高景秀，同时记者特于2004年 2 月 29日于一庄严无比的佛教坛场访问到义恒公的妹妹，义云高大师的女儿金巴仁波切，一九九二年八月出生转世于西藏，年方十二岁的金巴仁波切表示，她从未作过造景艺术，连她哥哥恒公仁波切作造景艺术用的是甚么材料都不知道，但是她语出惊人地说，她将在五个月之内，以课余时间创作出世界级水准的造景艺术，并将出成一本她个人的作品集。

转世于西藏  金巴仁波切容貌庄严

　图说：金巴仁波切接受专访

       身着庄严的西藏仁波切法服，金巴仁波切身戴七宝佩饰，亭亭玉立，容貌庄严优雅，智慧自然流露于眉宇，眼神锐利中蕴含着慈悲与智慧，望之不禁令世间凡夫肃然起敬。金巴仁波切坐在长寿佛与护法菩萨供桌前的法座上接待记者，她的课后英文老师觉慧法师与中文老师熊老师随侍在侧。两位出家的法师为我们倒了茶后，我们便展开访问，并且现场录了影的。

预言五个月内作造景艺术并出专集
      

恒公仁波切与金巴仁波切，都是转世而来的再来人，恒公仁波切十五岁已经是国际级的少年艺术家，那么金巴仁波切是否也和她的哥哥一样有造景艺术的作品呢？没想到金巴仁波切表示，她的父亲是大艺术家，她对艺术当然有兴趣，但是她过去从没有作过造景艺术，连他哥哥用甚么材料也不知道，在记者追问下，金巴仁波切说她也要创作造景艺术，而且访问后的第二天就要接受她父亲传给她的智慧开肤大法，要在五个月内出一本书，记者追问是甚么内容的书，她说：“当然是她所创作造景艺术的作品专集！”显然她是很有把握的。看过恒公仁波切的完全有如自然天成的造景艺术，记者心想这一定得有五、六十年的艺术大家功夫锻炼才能有此成就，我就是作几十年也作不出一件极普通作品，金巴仁波切以完全未接触艺术的她，五个月内就要做出几个作品，已是凡人难以想像的世界奇迹了，何况还要出书，于是又追问她想要达到甚么水准？金巴仁波切年纪虽小，出口却有大将之风，她说：“当然是世界级的水准！”天啊！五个月要从零接触到作出一百分的造景大自然风景艺术，还不是简单的艺术。记者不禁追问何以她这么有把握？她说：“我的父亲是当世的大艺术家，在世间法而言，是我心目中伟大的父亲，出世法而论，是金刚总持大法王，他将传我一个如来正法，我的工巧明即刻可以爆发，作造景是轻而易举的事嘛。”　

赌誓作誓言  金巴要成为儿童艺术家
      

面对十二岁的儿童金巴仁波切，记者感受到强大的摄受力，不会怀疑她说话的真实性，但作为媒体，不得不为一般大众可能有的怀疑向金巴波切提出。金巴仁波切义正辞严地告诉记者：“众生都是疑惑的，否则何为众生？作为一个仁波切，说假话是要堕地狱的，为甚么要堕地狱呢，因为她说了假话骗人，该堕地狱，活该！我身为一个仁波切难道我会说假话去堕地狱吗？”

我很高兴地希望五个月后能看到金巴仁波切，这位明日杰出的少年艺术家的诞生，讲到这里，金巴仁波切纠正我，她说，是“儿童艺术家”不是“少年艺术家”，因为五个月后她还是十二岁的儿童，依中国和美国的定法还是儿童。

在一旁的觉慧法师表示，她长期担任金巴仁波切的课后英文老师，每天和她在一起，完全没有看过她有作过造景艺术，仁波切平时和一般小孩一样到学校上课，下课回家就由她和熊小姐教她作功课，剩下的时间就很少了。记者问金巴仁波切五个月是专心作造景还是业余作？金巴仁波切说“当然要上课，要用上课之后的业余时间来创作。”记者认为这更是无法想像。熊老师在一旁补充说，恒公仁波切与金巴仁波切都一样在上学上课后回家有很多作业、功课，他们完全没有时间作艺术。恒公仁波切是在他的父亲大法王灌顶之后，突然爆发工巧明，在极短的时间内就作出世界级的造景作品，恒公仁波切的作品全部都是课后业余作的。

来源佛法智慧  今年八月前艺术成就将体现佛法

站在旁边几位法师表示，佛法的高度是五明的体现，艺术才华是五明之一。工巧明可以透过佛法的灌顶传法而获致，但只是听说，就是没有人亲眼见到过，也没有听说在这世界上有那一位法王、法师、艺术大师有这样快捷突然生发的功夫曾经展现，恒公仁波切的成功正可以证明佛法灌顶获致工巧明的具体事例，我们相信金巴仁波切掌握真正佛法，一定会实现她的预言的，除非她没有学到真正的佛法，那预言才会成为空话，否则金巴仁波切怎敢用赌誓宣言!

三月一日金巴仁波切接受他的父亲大法王的灌顶，传她｢释迦佛陀甚深般念文殊开智法｣。三月三日西藏的阿寇娜摩仁波切､白人的札西卓玛仁波切､觉慧等法师和一真等共十三人在金巴仁波切准备造景艺术的底板上签了字，当天下午洛杉矶时间四点十三分在一片南无本师释迦牟尼佛及南无文殊菩萨的称号中将底板送进造景亭中他们说佛法的伟大真是不可思议。五个月后，也就是2004年八月之前，金巴仁波切将用她的艺术作品著作来向众生回答来源于真正佛法智慧的展现。金巴仁波切这一世的第一个造景作品名为｢青藏西域｣，是写实风景与童心化境的韵味。<转载自天天日报2004.3.10  AB艺术天地板>

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佛法奇迹   西藏转世再来人

12岁开文字般若 现场书法独占群英

所言无妄语 爆发工巧明 确实真实不虚

金巴仁波切一个月内果然完成造景艺术“青藏西域”、“藏雪湖山”       

【 记者蔡嘉嘉／台北报导】世界佛教僧尼总会及国际文化基金会在美西时间四月十八日恭请现年未满十二岁的金巴义培珠仁波切为来自国外及各州的活佛、法师、董事、善知识们作加持造签名字体法会，与会大德恭敬礼请得到西藏转世仁波切金巴义培珠为他们加持的造签名字，莫不赞叹英文书法之美，大众当场看到金巴义培珠仁波切拿到英文名字两秒钟左右即书法好一个造形签名字，签名签的之快之好，胜过当事人一辈子所写过的无计其数次的自己的英文签名，会场中有白人活佛，有来自西藏的大仁波切，有毕业于美国著名大学研究所如史丹福、耶鲁大学、哥伦比亚大学的高材生、博士、他们对这位年仅十二岁，在美国读书不过五年的儿童，竟然有如此独占群英，无人能比超过大学教授、签名设计家的造形签名字能力均感到不可思议。

造景艺术“青藏西域”、“藏雪湖山”已完成

      图说：不满十二岁的金巴义培珠仁波切这一世所作第一个造景艺术“青藏西域”已完成，作品写实成韵，大自然的真实度毕显。 

金巴义培珠仁波切系仰谔益西诺布云高大法王的女儿，生于一九九二年八月转世于西藏，现年不满十二岁，今年二月二十九日接受记者采访时，她还完全不懂造景艺术当记者问到时，她当场誓言以证，并且只能利用读书上学课后学习之余的时间作造景艺术，甚至将在五个月内也就是今年八月底前出版六十页以上的作品集成为世界级的儿童艺术家。三月一日金巴仁波切接受她的父亲大法王的灌顶传法，受“释迦佛陀甚深般念文殊开智法”，三月三日西藏的阿寇娜摩仁波切、白人的扎西卓玛仁波切、觉慧等法师共十三人，在金巴义培珠仁波切准备造景艺术的底版上签了字，当天下午在洛杉矶时间四点十三分一片南无本师释迦牟尼佛及南无文殊菩萨的圣号声中将底版送进造景亭中。金巴仁波切的第一个作品“青藏西域”是写实风景与童心化境的韵味，第二个作品“藏雪湖山”不到一个月的时间已经完成了。实在是美不胜收，完全得到自然风光的写真，甚至有高于自然山水的质感。

      图说：金巴义培珠仁波切第二号造景艺术作品“藏雪湖山”不到一个月的时间已经完成。任何一雕刻家也难以作出如此接近自然真实度的山水。

文字般若爆发 造形签名字体专家五体投地　

金巴仁波切修“释迦佛陀甚深般念文殊开智法”修法十五日突生文字般若，她写的英文造签名字体，已达到超越职业级的水准，当她向大法王父亲禀报时，大法王父亲立刻要她为中年时曾以为人设计英文签名为职业的白人设计师扎西卓玛，及关珠信手书法英文签名，但见她立刻提笔疾书，扎西卓玛与关珠的英文签名立即写就。扎西卓玛对金巴义培珠不设计而胜于设计的书法功夫佩服得五体投地。不说别的，扎西卓玛过去为人作一个签名设计收费五千美元，其职业水准可见非凡，然而金巴义培珠，以十二岁之龄为年过中年之人所作非其母语的签名书法，竟然胜过西方英文母语的专家，她当下大惊，五体投地，这彻底证明真正的佛法才会产生不可思议的力量，佛法开智慧，非一般凡夫能想像的，这佛法那当然是真正的佛法，而不是打着佛法旗号的所谓佛法。

      图说：不满十二岁的金巴义培珠仁波切在法会上亲笔所造各种字体的造形签名字，超越职业水准。

应祈请莅法会 面对百余人 提笔疾书英文书法无人能比　

国际佛教僧尼总会及国际文化基金会鉴于金巴仁波切非凡的、文字般若成就，特别在年度性的董事会议，有来自世界各国及外州的活佛法师董事善知识们聚集之特殊缘起下，祈请金巴义培珠仁波切加持为与会者造签名字，而有此一法会的缘起。

      图说：金巴义培珠仁波切高坐法台为世界佛教僧尼总会及国际文化基金会的高僧大德及善知识们，作造形签名字体。 

参加此一法会的人士百余人，其中有大学教授、有数位白人活佛、有高科技专家、有能使玛尼石飞天的西藏大活佛、有具足神通本事的大法师、有已证空性已断我执法执的大居士生死自由的大成就者、有大使级外交人员、有政府部门的官员、有新闻界的资深工作者、资本家和社会工作者等等，法会极其殊胜，人人赞叹身着庄严，神情从容大度高坐法台的金巴仁波切所书写的造签名字佛法智慧成就非凡，大法王所传如来正法的伟大殊胜，也在大会中展显。  

得到造签名字的基金会董事们互相观赏金巴仁波切为他们所造的签名字发现，他们所得到签名的字体都不相同，英文名字的起笔落笔轻重之间有极强的韵律感与艺术性。而在法会之前得到金巴仁波切造签名字的人，一再临摩练习金巴仁波切所写的字，临摩了两周尚无法学成，可见金巴仁波切造字的功力已有何许威力。澈底体现了佛法的般若妙智，这才叫做真佛法见真钢。

播放春节法会 金巴恒公开示佛法冠群杰

       图说：造签名字法会上播放三年前时年九岁的金巴仁波切在春节法会上作“无常”开示的情形。

大会现场还播放了金巴仁波切九岁时在春节法会上现场为大众所作佛法的开示，当时参加者有格西、大活佛、大法师与大居士们，格西、活佛、法师们每个都发言，当天公众评价佛法讲得最好的就是两位年纪最小的仁波切，一位是九岁的金巴义培珠仁波切，一位是她的哥哥恒公仁波切，当时只有十二岁，包括当时在场高龄八十的那仁巴格西都没有他们两位年幼的仁波切讲得精道和高深微妙。

佛法奇迹众议论  受法必在闻法后　

参与法会的人会后纷纷讨论说，金巴仁波切在造签名字法会上展显的佛法奇迹令人越想越觉得神秘！他们说，不要说是小孩，就说是大人，你敢当着一两百人的面现场为一两百人造不同的签名字体吗？他们个个写自己的签名，都不下千次、万次，谁有把握当场挥一两下就会成功并胜于他本人之签字？何况是一位十二岁的小孩！更何况还敢夸下海口，说造的字形比他们本人签自己的名字还美。事实证明，金巴仁波切的确作到了，当场大家都惊呆了！只能说是神奇的展现，妙智的开敷，澈底展现了真正佛法的力量！

      图说：十三人在“青藏西域”造景底版上签名作证创作日期在二月二十九日之后。 

许多人问展现文字般若的金巴仁波切是大法王的女儿，是转世的仁波切，具有多生累劫的证量，所以能受灌顶传法一修法就修起来文字般若，一般凡夫是否也能修出此一文字般若？据大法王来自西藏的仁波切弟子转述，并不是转世的仁波切或大法师才能传此法，但有个条件，想求此法的人必须听仰谔益西诺布云高大法王的法音带，了解法音，有了法义的基础，修过一些阶梯性的法，才能受此法，这个回答给许多人极为兴奋的希望，他们更大的希望是找到了真正的佛法。  

金巴仁波切的佛法基础相当雄厚，她生下来就在大法王身边，见闻觉知都是第一流，更何况她是藏密转世的大仁波切，所以她灌了“释迦佛陀甚深般念文殊开智法”一修就起用，就看她九岁时的开示，就知道她不是普通的圣者，她九岁时参加的春节法会中，有大活佛、大格西、大法师大家都谈论佛法，而她与她的哥哥恒公仁波切名列榜首，以下为金巴仁波切九岁时在春节法会中所作的开示内容实录，对佛法有点认识的人就知道这是完全出自如来正法的证量。  

“我今天呢讲的是无常，无常是什么呢？无常就是有情决定死、无情决定灭。有情是什么？有情就是有生命也有感情的，比如说人类、动物类、细菌类，就包括六道轮回里面的众生，都是有生命有感情。那有生命有感情的众生到最后会怎么样呢？一个字：死掉！只有死掉！

     

无情决定灭。无情分两种：一种是有生命但是没有感情；另一种，是没有生命也没有感情。有生命没有感情的是什么呢？花、草、树都是有生命但是没有感情，没有生命没有感情的，如山河大地、路上跑的汽车、现在住的房子、就包括你们现在穿的衣服、戴的首饰，都是没有生命也没有感情。有生命没有感情和没有生命没有感情的东西，到了最后都会坏掉、无常掉。  

     

那你问金巴仁波切，有一些东西，我看得到它无常，但有一些东西，我怎么看不到？有一些东西，你看不到是为什么呢？因为它们太细，显微镜都看不到，你肉眼根本看不到，但是我们看的到的东西跟看不到的东西到最后都会坏掉、死掉，就包括你们人类都会死掉。  

     

那你又问：那我们死了又去哪里呢？当然去一个又悲哀又痛苦的一个国家。那是哪里？那当然是六道轮回里面。六道轮回里面真的好痛苦、好痛苦！六道轮回分三善道和三恶道。三善道是什么？人道、天人道、阿修罗道。三恶道呢？地狱道、饿鬼道、畜生道。在那里天天真是悲哀呀！真的好痛苦！畜生道大的吃中的；中的又吃小的；吃来吃去，下一顿要吃什么它们知道吗？不知道！那饿鬼道就更惨了！饿鬼道不论吃多少总吃不饱，天天饿着一个肚子，饿得心慌。地狱道就更恐怖！地狱道，上刀山下油锅简直是痛苦。那你问金巴仁波切：天人道不是可以活很久很久吗？它怎么会无常掉、死掉呢？天人道可以活八万四千劫，但是到了最后，一个字：死掉。只要是在六道轮回里面的众生，到最后只有一个字：死掉！  

     

那你又问，有没有一个国家是那种又幸福又快乐又不会死的呢？那当然有，那是哪里呢？那就是“常”的世界，“常的世界”又是哪里？“常的世界”当然是我们伟大佛陀住的国家，那是哪里呢？那是佛国净土！佛国净土那里，天天快快乐乐幸福无比，那里是个“常”，不会“无常”的，那里是不生不灭、不来不去的一个国家，就是不再出生也不再死掉的一个国家，那你们怎么样才可以去那里呢？当然你们要学好佛法才能去，但是，不要假修行，骗骗大家，骗骗众生，就能去一个常的世界，你们要用一个真正的心学好佛法，你们就一定能去一个常的世界，而且是“一定”，不是“比如说”，一定能去常的世界，只要是你们学好佛法，一定能去，但是不能用假修行。  

     

那我们到佛国，这个“常”的世界，大家已经知道是极乐世界，东方琉璃世界，南方宝生世界等十万亿严净佛土，也就是佛菩萨们住的国家，什么叫国家呢？以国为家，心境大同，平度中庸就是国家。当然我们说的是佛国，但这个佛国是针对一般粗质，就是普通智慧的人讲的，万一要对某一些上乘根器的修行人就不是这种说法，就不是净土的概念为佛国了；那所谓的“佛国”是“第一义谛”，“第一义谛法性真如”。如果要明白这个佛国在什么地方的话，必须要明白不二法门的真谛，就是“不住空不入有”的无为真谛，不是有为二边，不是二边怖。我的知见是“三世有为皆空幻，无始诸相为实有”。既然三世皆空，过去现在未来如幻，为什么又实有呢？古德们说：言空啊，莫如说有，实有是因果，惑业之有，俗谛中有，但在真谛中无，因此我们在俗谛上无挂碍。俗谛即是幻有，在真谛中不执法性，自然就会无所得，无得就是无执，两边都不执，法性也不执，染心就成了净心，这就进入般若智照。讲多了大家也一时听不懂，所以我以后再慢慢跟大家讲。  

     

你们要怎么去一个常的世界呢？当然学好佛法才能去，像我们阿寇拉摩师姐，可以把玛尼石在天上飞。你以为她学到这里就停止了吗？不要以为自己的证量已经达到这么高就不学了，你就停在这里了！中国有句成语“半途而废”，半途而废走到半途就回去了，这怎么行！这跟学佛法一模一样！阿寇拉摩师姐可以把玛尼石向天上飞，但是她学到这里就不学了吗？这样子怎么可以去个一个“常”的世界？你们说对不对？(众：是！)  

     

不要说停到一个阶段。好！你们觉得自己的功夫已经已经够高了就不学了，你们这样子是错误的，你们要一直学，学一辈子。你们把金钱那些抛开，那要干嘛呢？学好佛法！不要说我现在没有钱，怎么办？你学好佛法自然就会有一个很好很好又幸福而且又不会死掉的国家，那就是“佛国”：“常”的世界。所以你们要把那些抛开。那你们应该好好学好佛法，但是你们要用一颗真正的心，不是假心，说骗骗师哥师姐，骗骗大家，骗骗众生，这样子就可以了。那是错误的！你们要用一颗真正的心，学好佛法，你们就一定能去一个常的世界。我很惭愧，就讲到这里，因为我讲多了大家你们也一时听不懂，所以我以后再慢慢跟大家讲。

＜转载自法宗时报2004.04.28＞

其他媒体报道：http://www.nownews.com/2004/04/22/126-1619603.htm 

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真正佛法的展现    金巴义培珠展现艺术惊人爆发力

       【记者杨慧君报导】与其说是人间奇闻，不如说是佛法威力的现实展现。年仅十二岁的仁波且金巴义培珠艺术功力的超然爆发所呈现的种种惊人事迹，使记者实实在在惊奇无比。

       早在今年二月二十九日，记者对金巴义培珠进行过一次专访，她预言将于五个月内，完成一批达到国际级标准的雕塑造景艺术作品，并出版一本像她的兄长——英国皇家艺术学院认证的少年艺术家恒公仁波且一样的画集。而这其中最让人难以理解的是，直到记者采访之时，金巴义培珠对于造景艺术还浑然不知其所以，连应该是用什么材料都一无所知，甚至可以说是一个地道的艺术门外汉。在说这些话时，她作了严肃的发誓，记者同时采访了与她相关的人士，证实了她确实未曾涉猎过艺术，包括她的辅导教师也这么说。到底她将如何实现这一信誓旦旦的预言，记者颇为忐忑与疑惑。

       然而现实证明这些忧虑是多余，因为金巴义培珠乃大法王仰谔益西诺布云高大师之女。今年三月，大法王为金巴义培珠授以“般念智慧大法”之灌顶，使她顿然开肤般若智慧。随后，金巴义培珠突然爆发书法工巧，四月十八日，受国际佛教僧尼总会邀请，举行了一场有一百多位大学者活佛法师和专家学者参加的“签名法会”， 之前她从未涉及过书法艺术，却在签名法会独占群英，所造逾150人的英文签名个个笔力超然，惊摄四座。她不需任何设计思考，提笔即造却美妙各异。法会主持人请在场高人学者上台签名与金巴仁波且做比较，并确定金巴仁波且所造签名定会比他们自己签写自己的几十年的签名更美，现场一百多人看过她的书法，骇然汗颜，个个自愧不如不敢登台应书。 

图说：金巴义培珠以金刚舞的工巧智公众雕塑“彩玉玄乎”的作品，其脸上的图案系跳金刚舞时脸上所必须有的图案。（图由国际艺术出版社提供）

       在接受记者采访两个多月后，金巴义培珠提前实现她的预言，“青藏西域”“生命源流”“彩玉玄乎”这些精美绝伦的国际级高水准雕塑造景艺术作品已经呈现在世人眼前，有些作品她在公众场合当众雕塑的。二零零四年五月十一日，金巴义培珠仁波且的雕塑造景艺术作品通过美国最权威的艺术学院审查，确证她的雕塑造景艺术作品达到国际级水准。而到了七月二十日，金巴义培珠的雕塑造景艺术作品画集已经由国际艺术出版社出版面世。画集共六十六幅图片，再加上四页她为人所书法之英文签名，果然与其兄长一样，共七十幅作品图片。作品画集所展现的精美妙境，令观赏者人人惊赞不已，喜爱至极。 

图说：金巴义培珠手雕造景艺术与英文书法作品集的封面，其下方为作品“青藏西域”局部写真。
       金巴义培珠于二月的种种预言果然一一兑现，无有虚言，却唯有其一出于谦虚、谨慎，而显左右之差，但是令人更见惊讶。在二月接受记者采访时，金巴义培珠曾说，她将于五个月内成为一名国际级的“儿童”艺术家。而当记者见到美国纽约艺术学院颁发给金巴义培珠的评审鉴定书时，撼然发现，那已经不是“儿童”艺术家的定位，金巴义培珠已经获得真正国际级的成熟艺术家殊荣！2004年5月11日，由美国纽约艺术学院鉴定，并由该院院长Stephen Farthing先生签发给金巴义培珠的这份认证书是这样评价的：“我身为纽约艺术学院的院长、院士，以及我们艺术学院的教授们感到非常高兴来认识到这一位受到国际赞叹的艺术家义培珠小姐的艺术作品。她的独一无二的技巧将观赏者带到一个超越体验和幻想的境界，此境界是魅力及现代艺术的交汇点。她的作品是一巨大的成就。”而在5月26日国际艺术出版社给她的复函中说：“我们非常恭贺义培珠小姐，本社审定通过了小姐的雕塑造景艺术和英文书法签名。你的艺术造诣与书法已经达到了国际级艺术的标准，本社同意在八月份之前正式出版艺术家义培珠的画集，望于六月中交齐相关资料，如作者相片，含雕塑工作和书法时照片及简历，包括家庭成员简介。” 

       这真是人类的奇迹！我们不禁要问，到底要具备什么样的力量，才能对从来不了解的任何事作确定性的断言？才能使一个十二岁的小孩独占群儒，书法签名无与伦比，才能使小小的她绝对肯定自己能在几个月内将一门完全不懂的高难度雕塑造景艺术施展到世界级的水准？金巴义培珠不是什么世间所谓的“神童”，而是因承真正的佛法力量在平凡世间实实在在创造了一个奇迹！那是正知正见的圣者！承袭于大法王仰谔益西诺布云高大师的真实佛法传承，她学到了真正佛法的力量，如同一颗放射万丈光芒的明珠，让这位十二岁的转世仁波且于四个月内便生发出冲破世间一切阻障愚痴，爆发出了强大智慧力量，成为国际级艺术家！同时也让世人有此福缘得见这样精美的艺术和书法佳作，以及真正佛法的拥有，般若大智的展现。 
〈转载自法宗时报2004.7.28〉

其他媒体报道：http://www.nownews.com/2004/07/26/91-1663358.htm