![頂禮 南無第三世多杰羌佛] [懸賞聲明]拿杵上座 懸賞2000萬美金](https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEihPmBGKcfUe775uw02yUsRc6hRszvqx0DbiKoDJvxfcsgsiAWTp17kEeb_UU4xmQ0WWO5VOBbV1uLamhs6Lq1IO0-5BRzZfsrYKFCYuUlszjwMspvVNnH_4vHAZ1OQw0gTgpldZybsi-Qx/s1600/Takethepestletotheseatandreward20millionUSdollars1.jpg)
藉心經說真諦 前 言
在這裡我們法音出版社要澄清一點，今天法音出版社出版的這部經 典聖著《藉心經說真諦》，是第三世多杰羌佛藉由《心經》文句義理來說 法，闡明心佛眾生的關係，也可以說成是人生宇宙有情無情變異性和非 變異性、成住壞空的定義和無成住壞空的真理，佛陀是什么？眾生與佛 陀是怎么一回事，了生脫死是怎么一回事，告訴大家什么是佛法、解脫 的真諦。第三世多杰羌佛說法透徹精準易懂，我們只能說是幾千年有佛 史以來第一次出現這么好的頂級寶貝佛書、至高精髓經典。整個全文論 述說法都是《藉心經說真諦》，而不是“心經講義”。“心經講義”是另外 一本書，早在十幾年前第三世多杰羌佛就已經講著並出版發行了。 為了給《藉心經說真諦》這部聖著作序，我社曾請著名的王者仁波 且、碧瞿玉仁波且、摩訶法王執筆，可是他們再三表態，用各種說明佐 證自身慚愧、行持還差，只希望自己能真正吃透這部經典付之實用就不 錯了，他們說沒有資格在佛書上造句，我們盡了全力也沒能讓他們留下 文句。后來我們請莫知仁波且、祿東贊仁波且、丹瑪翟芒仁波且、開 初仁波且和拉珍聖德，他們聽說王者仁波且、碧瞿玉仁波且、摩訶法王 都沒有寫，第二天他們就給一個理由：“豈敢玷污聖著”，也謝絕了我們 的請求。后來我們有幸找到阿王諾布帕母，請她作序，可是收到的同 樣是她說無資格在這部經書上造序。無奈之下，我們只得找第三世多 杰 羌 佛 ， 佛 陀 說 ：“ 我 隨 緣 慚 愧 而 說 法 ， 寫 什 么 序 啊 ， 能 利 益 眾 生 才 是 最好的序。”但是，第三世多杰羌佛已經允諾，祂會找一大批法王、 仁波且、法師、居士來為我們這個出版社出版的《藉心經說真諦》法著 專門祈禱修法恭請“佛降甘露”和其他聖法。我們聽到這話既無比歡喜
又晴天霹靂，歡喜自不用說，震駭的是還沒有聽說過這世上哪個法王 仁波且法師有這樣的功德請得動佛陀降甘露！于是我們請示第三世多 杰 羌 佛 ：“ 法 王 仁 波 且 法 師 們 怎 么 修 得 了 佛 降 甘 露 ？ ” 第 三 世 多 杰 羌 佛 說 ：“ 如 果 他 們 修 不 了 ， 我 就 更 修 不 了 。 聖 德 們 多 了 不 起 啊 ， 比 我 有 能 力啊，人多力量大嘛，你們相信我吧。”佛陀的話讓我們哭笑不得，能 相信佛陀的這幾句話嗎？再厲害的法王仁波且能沾上祂十分之一的成就 就算神不可攀了，能有什么資格請佛陀降甘露啊！但是不聽佛陀的話又 三業不相應，所以不知說什么，沒有言語，心中也不敢多想。但我們要 恭賀世上行人，佛陀已然允諾修法請佛降甘露，我們將以佛陀從天而降 的真精甘露降灑在每一本《藉心經說真諦》上，並且還要舉行法會，加 持這部書，凡是我社今后出版的每一本《藉心經說真諦》，都具有特別的 殊勝加持力，凡此聖著所在之處，是諸魔鬼不敢以惡害之。第三世多杰 羌佛說，所作這一切均是為了防止騙子邪師斷章取義破壞印刷出版，因 此其他出版社出版的這部法著，或是某聖德個人印刷的，均一律不作加 持，因為若有斷章去句，加文造解，貽害眾生于無始，其駭然之業無法 救育，本尊遠離。此類不聽教言之行，看讀非法印行之書，將終身無法 取得境行灌頂資格，因百法明門黑關擇決本尊不接受犯行助邪的罪業之 人，故不予擇決法緣，無法緣則不能舉行境行灌頂，而不是第三世多杰 羌佛不慈悲不灌頂，也不是中地道大聖德師不為舉行灌頂，因為他不敢 為破戒印行《藉心經說真諦》的黑業之人違背灌頂。
但頭大的是這序言問題還得要解決，我們總不能拿給非真正聖德 人物只有空頭地位的法王尊者來寫序吧。正在一籌莫展之際，國際佛 教僧尼總會拉堅尊者二世隆慧法師給我們推薦了真正頂級的巨聖德。第 二天，隆慧主席領我們前去拜見巨聖德，說來真是困難，被擋在門外六 個多小時，最后聽說我們是為寫序來的，總算見到了巨聖德的侍者，匯 報 了 情 況 ， 請 侍 者 轉 達 巨 聖 德 。 巨 聖 德 回 复 說 ：“ 要 讓 王 者 、 碧 瞿 玉 、 摩訶來寫序，馬上就可以讓他們動筆，但是牽涉到因緣關係他們不適合
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寫。至于社會上的什么著名法王尊者，提都不要提，真正說來，莫知他 們也是排不上的，但最恰當的還是他們。你們去告訴莫知、東贊他們幾 個，就說是我說的，讓他們今天就開始寫序吧。”巨聖老人家帶了一個 口信，序言終于解決了。
當我們看了序文以后，非常感動，幾位聖德哪裡是在作序啊，完全 是擔負 着 因果在講心裡話。我社決定把他們的一些實證聖量的資料圖 片、和其他一些聖德鐵的事蹟一併刊發在序言中，但願法音出版社能為 世界的眾生盡一點綿薄之力，給大家帶來安樂，帶來和平、祥瑞，帶來 解脫的聖因，今生福慧圓滿，達證成就的結果、全知起用的涅 槃 ！
法音出版社
西元二零一二年
前 序
我們必須真誠地先對大家講心裡話。
我們幾個根本沒有資格在第三世多杰羌佛《藉心經說真諦》聖著上 發言，正如巨聖德老人家說的一樣：“當然排不上你們，哪怕你們在所有 的佛書論著上造序作言，也是沒有資格在第三世多杰羌佛的《藉心經說真 諦》法著上評談的，只不過你們要為第三世多杰羌佛說的法《藉心經說真 諦》說說心裡話。”我們只得照辦。
我們當中，祿東贊、開初仁波且都是七八十歲的人了，我們深知， 每時每刻都來不得絲毫說謊摻假，不能錯半點因果，今天說的話必須對佛 教、對佛法、對眾生負責，哪怕一句不實在的話都不敢寫在序言中，否則 我們短暫的餘生所種下的就不是解脫之因，而是招來黑業罪報、輪迴痛 苦，那就真正是最愚笨的人了。
我們幾位都出自藏密各派，深研過顯密二宗，這些都是佛教中的佛 法，分宗而立，本源一體。我們曾經在這些法門中修學，用了很大功夫， 有些受用，但畢竟無能展顯實際聖量。而真正讓我們有今天這些成就的， 是現量大圓滿和金剛換體禪等不帶宗派性的佛法，是佛陀親持執掌的無分 別無派性的純正佛教佛法。第三世多杰羌佛沒有任何宗派，就如釋迦佛 陀，只有佛教，各宗各派，大乘、小乘，一律平等應機相應眾生弘揚。然 而佛陀親傳的頂聖成就法，加持功德力之高是無法想像的，如同釋迦佛陀 正法時期，成就證道十分快捷，即是釋迦佛陀親傳頂聖佛法之故。我們修 學的攤屍拙火定、現量大圓滿、金剛換體禪、未音禪等，這些法從灌頂受 法到修持成就，兩個小時之內可親見聖境、證入聖量，乃至當下進入虹身 世界。這是藏傳佛教密宗沒有的法，也是顯宗找不到的，而唯一只有佛陀
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親持的至高佛法境行灌頂傳的，也就是《藉心經說真諦》的見，《解脫大 手印》中的修行和要灌頂所傳的法。
至高佛陀師父第三世多杰羌佛是藉用《心經》的文句、法理，用平實 的、口語清談式的語言，把宇宙人生的真諦，把生死輪迴的真相，把心 佛眾生、佛陀與我們的關係，把解脫的方法和盤托出。恭學《藉心經說真 諦》，我們初看時覺得與古德們講的在理諦上似乎相同，但當細鑒后發現 精闢透徹，而且法理高妙無比，確實是前無古聖可及，妙義無窮、深不見 底，每聽聞一遍，都有飛躍性的進步，只能說：妙不可言、妙不可言啊！ 在過去的學經習論修持中，一直困惑于很多祖師聖德對佛法的最終觀 點相互矛盾不統一，各家都好像很有道理，我們在這些論理中淘來淘去幾 十年，也無法究竟弄懂誰說的最正確，因為道理畢竟是空的，看不見、摸 不著，幾斤幾兩只能口頭說、心裡猜，各有各的理。我們曾問佛陀師父對 ×× 大喇嘛的證量有何看法，他的見道怎樣，佛陀師父說我不作評，但 他應該是個學者。我們再請問佛陀師父，龍樹提婆師徒、無著世親兄弟、 寂天菩薩和唯識論師們誰的佛法正宗高深？佛陀師父說：“佛學理論各有 所長，自古宗風各異，見解分歧。龍樹菩薩著有《中論》《大智度論》等 弘傳于世，以緣起性空為正見悟理，而無著和世親兄弟則是法相唯識， 見上是實有論的主張，就此大乘兩大派系，各持不同見道。依于慈氏《五 論》，主要繼承瑜伽師地論點的以世親菩薩為代表，法闡《唯識二十頌》 和《唯識三十頌》。玄奘法師以《瑜伽師地論》等為宗，深究發展，著出 《八十規矩論》《成唯識論》等論著。唯識之見于空性取義，一切法立各自 所緣存在，于現量中非虛假而實有，于圓成實性觀心處則非真實存在，心 外無境，認身心實有。寂天菩薩以其《學集》和《經集》一百多部經典要 義而有建樹，獨造《入菩薩行》千頌闡述中觀見地，批數論派、勝論派和 小乘、大乘唯識見道。而說《入菩薩行》時，自己騰空飛隱，也說明了大 乘中觀的知見。唯識見為身心實有，中觀卻相反，見為身心是幻有非實， 不是實有的。中觀應成派認為現象外表之相狀是因緣聚合，無常幻顯，實
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無自性，故隨眾緣離散而消失。公說公有理，婆說婆有理，確實理論見解 有高低，實量成果非與同。從現量起見，更重要的是不能忽視了是否有真 佛法。因為理論認知的爭持，並非現見解脫的成果，沒有實量成就建立的 認知，最終獲得的也是無實量的涅 槃 。這就如我們從理論上完全可以認識 到銀行有很多錢，但事實上不是我們自己擁有的，我們要獲得銀行的財 富，只憑認識銀行有很多錢是沒有用的，而是要有合法獲得利益的正當業 務，這正當業務就猶如實量的佛法，才能滋生實際的效果。當然，我建議 論師們的論學作為助緣也是必要的，你們應作參考。”我們再請問佛陀師 父 ×× 喇嘛跟這些論師菩薩們相比較，誰的見道更深廣。佛陀師父說： “這個喇嘛是一個好學的人，但是見地愚鈍一些，知見偏頗一些，比你們 之前還差那么一點，以學習論師們的論著為基礎，這也是必要的，社會場 合、歷史的慣性，需求佛學滋養見地是應該的，也是必需的。有一句話 ‘深入論學、開膚智慧’，但要明白，論學是學問的界域。”我們不太明白 佛陀師父的話，經大家推敲后，總算悟到了一點，正如祿東贊法王說：如 果只研究龍樹、提婆、無著、世親、陳那、寂天、月稱等的論學就能出現 實際聖量，進而解決生死問題，那論師們和佛學家與莫知仁波且、開初仁 波且就沒有什么差別了。除了貫通經論外，頭頂骨開口如雞蛋大，神識來 去極樂世界，展顯實相，拙火禪功可用自己的身體把人燒傷，這是論學的 理論嗎？論學畢竟是空洞的佛學理論，它是以觀照而生實相的基礎而已， 如果結合不上真正佛法的實相緣起，論學終歸不是妙有，否則 ×× 喇嘛 就不是個只講學問都錯誤連篇的喇嘛，而早已妙諳五明。如王者仁波且手 掌摸在松杰仁波且頭頂，當下頭髮燒掉，頭頂燒開，流出黑業，去掉了病 障，身心暢快，開膚了文字成就。王者仁波且的手掌于現量所見，對唯識 來說是地大相狀，而非火大，對應成派而言則是生滅變異之幻有火大，無 自性無無常，其上兩派都是理論佛學，並非實際聖量成就。
后來，當我們受到佛陀師父的境行灌頂，深入聖境的當下，以真實的
解脫聖境擇照出了誰真誰邊誰不正，終于撥雲見天現真諦。
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例如我們本來住在聖境中，只要以過去學的高僧講的般若義理去行 持，聖境就會消失退化為凡境。包括玄奘法師翻譯的大般若經六百卷，乃 至龍樹、提婆、無著、世親、陳那、寂天、月稱等的論著，也會讓所證聖 量停頓不增，包括其他祖師們講的義理。比如睡眠中本來完全清楚是在睡 夢，一加入祖師們講的義理來作為鑒道，不到一個月就昏沉了，睡眠中夢 境也不知道是夢境了，回歸到凡夫混沌狀態沒有差別。又如修拙火，本來 已經修到二段或三段拙火，體溫升高到攝氏八十至九十度，只要加上其他 見地入修，幾天之內身體火溫退到五十度，乃至還原到凡夫體溫。而依第 三世多杰羌佛《藉心經說真諦》法理，火溫當天明顯提升，聖境現前，本 尊出現，護法臨場，頓入三昧之定，並日益殊勝。更神奇的是，依第三世 多杰羌佛《藉心經說真諦》和《解脫大手印》頌觀，境界本來殊勝得很， 一加上自己的簡短願文迴向，聖境都會快速消失。這時我們才曉得，原來 虛空中的護法是不認同任何凡夫文理混入佛陀第三世多杰羌佛所說《藉心 經說真諦》和《解脫大手印》的。曾有虛空大護法對祿東贊法王說：“然 何忘卻《藉心經說真諦》是受境行大法殊勝加持力被，多一句不可，少一 句不可，猶如持咒！”話音剛落，他的境界全然退化，莫知仁波且也有同 樣經驗。我們終于悟到《藉心經說真諦》是不能加入減少任何法語的，猶 如陀羅尼之微妙故，否則就失掉了境行悉地加持。
《藉心經說真諦》中，佛陀師父說法平淡中藏玄機，細說中開心竅， 妙不可言。乃至很簡單的幾句話，與佛法無關的，講故事的口語，竟然一 道豪光之后，讓我們頓時萬念空寂了，且時間堅固不散！之前我們其中一 人修持《金剛經》時有過類似感受，但時間很短就消失了，當然也許是什 么原因而不相應，除此，任何我們研讀過的經藏論著都不具備的東西，在 《藉心經說真諦》中出現了，我們加上受境行灌頂的《解脫大手印》三大 心髓合修，威力無窮！！！一股強導性的威力，形成破愚開智的法流，橫 掃整個身心迷障，當機應徹本性開悟，強導實量聖境，離戲空洞言論、花 言虛理，是任何祖師所講般若、所傳的大法修持無法及其項背的，可令你
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拜讀中應機分段開悟，乃至大徹大悟，真正是稀世奇絕之無上法寶！ 住入實證聖境之后，我們再次將當今一些所謂著名第一流人物講的 《心經》拿來研究，才發現這些人連基本的般若諦相都沒有理清。如果說 過去我們只是依因明邏輯在理相上有所疑慮，那么現在則是理體一味的真 實徹照，所有偽論、狡辯、敷衍、含混等虛假空洞之說，再也無從遁形。 相比第三世多杰羌佛的《藉心經說真諦》，某些聲名顯赫的所謂高僧法王 仁波且大法師簡直是表皮術語未入肌膚，法理不明東拉西混，未得聖境天 地之別。
在全世界佛教徒中，有禪和子和經教子兩種人，這些人大多是地位 較高的著名人物。經教子又分兩類：一為順理經教子，二為湊混經叫子。 順理經教子是將經句原文列出后搬抄祖師們所講論學原文，以符合所講經 句之義，這類人是數他人珍寶，無自悟證量。湊混經叫子，是將所講原句 列出后，搬抄祖師們講的論學、論句，但與所應講的原句無關，胡亂拼湊 在一起騙外行，這是不懂經藏論學的流混子。包括許多大法王、大尊者， 乃至有宗教領袖頭銜的人物，同樣脫離不了這類不懂經藏論學的流混子本 質。比如要講“觀自在菩薩，行深般若波羅密多時”這一句，而所講的內 容脫離經句含義，沒有講什么叫“觀自在”，什么叫“菩薩”，什么叫“行 深”，什么叫“般若”，什么叫“波羅密”，什么叫“多時”，實際上他不是 不講，是他講不出來，他不知道含義，在這種沒有辦法的情況下，只好搬 抄與這一句不相干的祖師論學原文或論句術語，翻來覆去東拉西扯，反正 世人又聽不懂，只認為是在說空理，就這樣欺騙外行，混堂過關。這就是 地道的湊混經叫子，對經喊叫、不通經教、摘句拼湊、混子亂鬧，故此類 人稱為矇騙行人的邪師混子。凡遇此類，包括那仁巴格西、登峰頂級的俄 燃巴格西，同樣概為不懂裝懂的混子、亂世邪師！行人要倍加小心。祿東 贊法王、開初仁波且等也曾被一位十三歲的學童迷惑，因為看到這小孩 的一篇《心經》講稿，大為吃驚，誤認為此世界竟有如此了得的聖者出世 了，于是當日前往拜見。交談中發現那小孩什么教法也不懂，問他講《心
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經》的妙法所在，小孩說他五歲就開始讀龍樹、提婆、陳那、無著、世 親、寂護、月稱的論學，他講的《心經》是立出要講的句法以后，再把論 學裡面講空講緣起等句子抄下來湊合起來，有一點沾邊的就抄，一點也不 難。幾個人大為慚愧，竟然被一個湊混經叫子戲弄了，而且是一小孩子戲 弄。
所以，為了大家真正學到佛法，在此我們建議有緣善信們，最好先不 要看第三世多杰羌佛的《藉心經說真諦》，這一點太重要了，而要先找到 當今世界的大人物法王尊者大師們或古德祖師們講的心經講義和論著，或 禪門開機之法，或講明心見性、法性真如、般若等等的論述來看，有了認 知以后，再開始拜讀第三世多杰羌佛說的法《藉心經說真諦》，這時你會 清楚認識到什么是鑽石寶貝，什么是塑料鍍金，正法與邪師一目了然。 我們要提醒行人，《藉心經說真諦》是至高無上的成就解脫真諦，所 以是妖人、魔類之敵，凡是妖孽均會見之生恨，視如大敵當前，他們會採 取各種手段詆毀誹謗第三世多杰羌佛及《藉心經說真諦》經著。但無論這 些人引什么經、據什么典、搬出什么樣的儀軌法義，無論他們的身份是什 么樣的至高傳承，無論他們有幾十萬幾百萬弟子，無論他們怎樣語驚四 座、口若懸河，你們會看到一個辯白不了的事實：他就是改變不了他的本 質，他必然是五明平淡無奇乃至不通，經教學識膚淺，凡夫境界聖量不 顯，肉體凡骨未結聖胎，這就是他改變不了的凡夫本質結構。所以，只要 他拿不出相應的實際本事展顯在你們面前，他所有的論述說辭都是騙人 的，無非三個結論：
1. 他沒有真正懂得經教法義的含義而歪曲亂講。此人絕無實際聖量功夫！
2. 他所借鑒的理論法義本身是假的，所以此人沒有聖量功夫實顯！
3. 他雖然身著高僧大德之裝，但其本質是凡夫或妖魔充當聖位，藉用經典論著遮身，所以得不到正法加持才沒有實際本事展顯。
3. 他雖然身著高僧大德之裝，但其本質是凡夫或妖魔充當聖位，藉用經典論著遮身，所以得不到正法加持才沒有實際本事展顯。
你們注意觀察一個事實，凡此上空洞理論者，凡誹謗第三世多杰羌佛及《藉心經說真諦》經著者，其鐵定的共性是：沒有一個人能展顯得出聖 量來。為什么？因為是假的，就真不了。他們教不出弟子真功夫，自己也 沒有任何聖證量本事，而只有四大黑業、身心不調、假慈悲、喪失人性， 講拙火自己修不出拙火升高體溫，講開頂自己開不了頂，講大圓滿弟子見 不到虹身世界，身體結構裡裡外外與凡夫毫無差別，根本就是講空洞理論 的假聖人。這就是以假充真的空洞凡夫現象，這就是邪惡騙子們想遮也遮 掩不了的事實，任何說辭都逃避不開的真相。至于他們口頭講的聖智慧五 明成果，他們死也拿不出來，不信你們去查，他們超越專家的五明成果每 一明擺在哪裡的？哪裡有陳列？記住，是成果，不是文字名詞。 佛弟子們，佛陀說法是為開示眾生實證成就得解脫的，不是拿給徒有 虛名的騙子人物混嘴皮子坑蒙眾生錢財的，任何法王仁波且法師所說的法 義，如果僅只在祖師們論著的理論術語上搬來抄去，沒有實際聖量展顯， 那就說明他講的法理是藉論矇騙于人。你們想一想，實際聖量都沒有，怎 么會有最終的成就、全知涅 槃 呢？這不是騙你的嗎？
佛陀師父說的十二問語，是照妖鏡、鑑寶杖，是找到真佛法的指路 明燈。佛陀師父說：“你自問：為何學佛？為了生死。依何了脫？真實佛 法。何為真法？離虛實顯。怎擇聖師？空論非聖。真法怎鑑？實顯理真。 假法何分？空理無實。”把這十二句問語弄懂了，自然照出假聖，找到真 師，學到如來正法。一切聖法皆是要實量實顯，並非空洞理論能代表得了 的。比如金剛換體禪，或現量大圓滿，只要兩個小時之內弟子將會親自見 到聖境，就知道真假了。比如確定性觀照法緣、身份、預測乾坤雲夢得的 擇決，是至少中地道師資的道量，該師準確無誤地先知定論后，弟子在伸 手不見五指的黑關中，從他自己書寫打成密團的一百道文書中摸拿出三 張，這三道文書與師公眾預言毫無差別、一字不錯，只需一個時辰便見其 師道量真假。
我們今天的成就，全是因為佛陀師父說法的《藉心經說真諦》和《解 脫大手印》三大心髓具備的無上正等加持力，其言語之間藏 着 無窮奧妙、
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強大威力，完全不同其他人傳的法。不說深了，僅就世法受益而言，如開 初仁波且，學法前身體很差，全身病痛老態龍 钟 ，終年腰酸腿痛咳嗽感冒 不停歇，嚴重過敏、三高病癥、神經衰弱失眠等等，這樣那樣的病症弄得 他寢食難安。經佛陀師父傳境行灌頂，學習《藉心經說真諦》后，病痛不 見 踪 影，整日神清氣爽健步如飛，到台灣檢查身體，醫生說他一點毛病都 沒有，身體健康指標如同三十幾歲年輕人，且悟徹菩提心妙理，斷魔歸本 徹真如。佛弟子們，佛陀師父第三世多杰羌佛說的第一義諦才真正能徹應 本性、真空妙有、體顯實相境界啊！
于此，我們再次希望行人提前閱讀其他大德高僧們的心經講義，或對 心經的論說，千萬要在第三世多杰羌佛《藉心經說真諦》出版之前就看， 建立廣泛認知，才能將法理對比，識別真假聖德，否則《藉心經說真諦》 出版公開發行后，你們再去應證有質疑的法王大德高僧，有些人已認真修 學第三世多杰羌佛說法由邪轉正當然好，只怕有些執迷不悟的邪師會搬出 第三世多杰羌佛的教論遮身，若一時沒有警覺查其證量，單從理論方面， 你們或許很難辨別這位上師的程度、真假、類型，就容易上當了，乃至可 能終身迷在所謂傳承來頭大人物、實則騙子邪人的手中，陷入輪迴痛苦， 永無解脫了。
這序言的文句，想必有些人會覺得為什么我見這么重，你們幾個為 什么只說自己好，不說他人好？這種寫法太愚笨了嘛，無疑會招人憎恨反 感的。這個簡單的處世之道“驕則損、謙受益”我們幾個懂得，但我們只 能說心裏話，不能說不真實的好聽話。我們發了誓要為因果承擔責任，讓 大家學到真正的佛法，只能如語、實語、不妄語，否則因果報應我們承擔 不起。比如說到五明，事實就是從古至今幾千年佛史，除了第三世多杰羌 佛，再沒有第二個拿得出如此完美無缺的巔峰五明成果，就是釋迦牟尼佛 也是在其他世界展顯登峰五明，這是鐵打的事實，我們總不能站在第三世 多杰羌佛的三十大類五明成果面前睜著眼睛說瞎話，總不能說第三世多杰 羌佛不具五明，而那些拿不出任何超凡五明成果的法王尊者仁波且才是五明巨匠吧？比如那些宣說拙火定自己身體卻升不了溫、開不了頂、完全是 凡夫結構的喇嘛、仁波且、法王、法師，不但沒有實際成就本事，講的理 論都錯漏百出胡說八道，乃至全西藏全世界都找不出一個他們的門人能真 正升起拙火溫、能真正開頂、能真正聖力外用。他們最會迷惑人的一套就 是搬出自己的上師，或上師的上師，吹噓成修什么什么了得的功夫成就 的，拿這些看不見摸不 着 ，早就不在人世的人來作空洞理論的支撐，其實 都是假的。要不然就弄一些看不到事實的空洞宣說錄影帶，如拙火，只能 拍一個誰都拍得出來的紅影像，卻沒有具體的溫度；只能看到插香插吉祥 草，而沒有實際的頭頂開口；只會吹噓說神識飛遷，卻看不到神識；只會 吹噓說大圓滿而弟子看不到虹身世界，只會吹噓說空洞擇決而不敢行文預 言等等。我們總不能睜眼說瞎話，總不能說這些喇嘛法王法師開頂幾指 寬、神識外用、化虹飛身、先知預言、徹見本性、已經大成就吧？我們今 天就來一個直白的、透明的、一眼看穿的提問吧：就拿拙火來舉一個例， 很多人都知道拙火定這個功夫，但是，你們能在這個世界上指得出有名有 姓真正能升得起拙火體內高溫、隨意除病的這樣一個人嗎？明確告訴你 們，找不到吧。這就是誰也無法遮蓋、辯駁不了的事實。我們怎么能把沒 有的事說成有呢？相反的，第三世多杰羌佛的弟子中，隨處都能找到真正 的拙火功夫，他們都活生生的在這個世界上，有名有姓，有科學驗證等 等，在鐵的事實證據下，我們怎么能不寫事實呢？不要說這些生活中的人 修成聖者的實例了，就僅憑舊金山華藏寺現有存在的佛陀在虛空降下甘露 到缽中的缽、巨聖德先知預言的金瓶、肚腹升起拙火燒炒“喀卓安得丸” 的瓷鍋、兩位聖德抬動四千二百六十多磅的浴佛蓮池、迎接《多杰羌佛第 三世》寶書時降甘露的木棉花樹、浴佛池中大放豪光的法王子像等等聖跡 聖物，在這個地球上，沒有哪一個寺廟有這么多真正佛法展顯的聖物，無 論是密宗寺廟還是顯宗著名寺廟都辦不到！至于常見的釋迦牟尼佛舍利， 和第三世多杰羌佛的弟子成就后化虹出顯的堅固子、肉身不壞、生死自由 那就太多了。這些聖跡是現在的、實在的，時間地點人物都真真實實的，
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這些人和事就活生生發生在我們的現實生活中，而不是談古論今講故事虛 幻夢影的傳說。你能指得出舊金山華藏寺以外還有哪個寺廟有這么多聖 跡？當然，當今的佛教界，各宗各派有不少大佬級的法王尊者乃至名震世 界的大人物到處以佛菩薩身份自居，敢吹噓自己什么聖境功夫都證到了， 可實際中就是沒有一項真實的成果擺得出來。他們不管是真是假，不顧因 果報應、眾生慧命，敢儼然登坐高臺以假亂真、故弄玄虛、顛迷信徒，周 圍的人也被他們的傳承、遊說迷昏了頭、不實際考證他們的成果聖量就跟 著亂吹捧。但我們是佛陀的弟子、慚愧的心行，我們要修行，我們要解 脫，我們怕錯因果，我們只能說真實來寫這篇序言，不敢說只討大家喜歡 的假話、不實在的話，所以請大家諒解。我們講得再多也沒有用，你們還 是去真誠恭敬地拜讀修學第三世多杰羌佛的《藉心經說真諦》，會自然從 內心中明瞭什么是至高無上，什么是真正佛法，由此而獲證不同之相應開 悟。
我們相信，有人看了我們的序言后，會非常嫉妒憤恨，十分惱火， 因為幾千年來沒有人砸他們的招牌、打他們的痛處，所以他們不得不奮不 顧身跳出來大肆誹謗，罵我們幾個不是如語實語，在虛吹浮誇，是脫離佛 陀教誡的，不合經教；罵《藉心經說真諦》如何如何不好，而他講的才如 何如何好，如何符合經教，如何正法。你們這些妖僧邪師，我們只要問你 們幾句，就會讓你們丟底現眼！你們說你們如何合法了得，你們為什么是 凡夫之體毫無功夫呢？你們修得起拙火功夫嗎？你們的頭頂開了幾指寬 呢？一指還是兩指呢？基本的神識外用都達不到嗎？你們能當著眾人請佛 陀從虛空降下甘露來嗎？你們明心見性了、能感召三洲嗎？答案是：你們 毫無功夫，一樣也不能！因為你們講的是假理論，你們沒有學懂真正的經 藏法義，還在佛門外面，所以你們才是凡夫一個、百無一能、只會吹噓， 好可憐，拿不出本事證明自己超凡入聖。記住，你們誹謗羌佛的人，是假 理論、造罪人，說假話騙騙人而已，把你們的面紗揭開，你們就是這個樣 子！可我們才是如語實語、符合佛陀教誡、沒有虛吹浮誇的，已經實實在在拿出實際的佛法擺在了大家面前，證明了第三世多傑羌佛的《藉心經說 真諦》和《解脫大手印》是無聖可及的頂聖佛法！我們就是修《藉心經說 真諦》和《解脫大手印》得到的成就！我們的成就絕不是你們的假理論能 達到的！
另外提醒大家，切不可聽信任何一個無論什么地位之上師的膚識偏見 開示，你們如果不信，就等到你們拜讀過第三世多杰羌佛說法的《藉心經 說真諦》，稍有一點點懂的時候，你們再回過頭去看你們依止的法王、尊 者、大法師、大活佛，曾經給你們講了什么？是內行嗎？懂佛法嗎？可以 說是錯誤百出，大牙都要笑掉，這時候你們才會明白，不是大聖德、巨聖 德，哪裡懂得了佛法啊？！所以才再三規定不能聽任何人講的開示，只能 聽聞第三世多杰羌佛的法音，任何人的講解開示都可能是邪見錯誤，甚至 連基本法義都沒鬧懂，想當然亂編瞎湊，必然誤導你們走入邪途的！！ 願三界六道一切眾生均能受到第三世多杰羌佛說法之洗滌，依持如來
正法，解脫定然無礙！
三寶弟子、慚愧行人：莫知
祿東贊·慈仁嘉措 丹瑪翟芒·隆智 開初 拉珍
共同發自內心的真話 西元二零一二年
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以下請大家參考部分修行證道的聖德們修學第三世多杰 羌佛如來正法后，所取得實證成果的資料。所有的文字和圖 片資料，都是法音出版社敦請的聖德們根據存在的事實組織 的。聖德們非常慈悲、關心行人們，為了讓大家早日福慧圓 滿、早證菩提，也闡揚了他們正知正見的看法。
介紹證量聖德的圖文資料排序，並未完全按照證量高低 來排。比如金剛換體禪證道者沒有申請七師十證的考試，而 泥丸道果雖不如金剛換體禪的法大，但該泥丸道果證道者已 經通過了七師十證的考試，所以就排在了金剛換體禪證道者 的前面，這是因為考了試的緣故。再加上有的聖德既修拙 火定，又修現量大圓滿，或金剛換體禪，或道果深道法，由 于法與法之間的參差混合、道行的不等，因此就無法定論先 后，只能以七師十證考試為最高標準來排序。因為通過七師
莫知仁波且當眾修境行法之攤屍拙火定生起腹部
高溫製煉勝義藏密“喀卓安得丸”
莫知仁波且 ：是第三世多杰羌佛的弟子，是經七師十證考試合格的中地道師
資大聖德。由于他的證聖身份，很多仁波且都對他不服氣，乃至質疑他超過 了開初、祿東贊仁波且的證量，為此，在西元 2009 年秋，莫知仁波且當著一 百多位法王仁波且法師修攤屍拙火定，藉製煉以觀世音菩薩為本尊的藏密藥 丸“ 喀 卓 安 得 丸 ” 的 機 會 ， 展 示 了 他 的 道 行 功 夫 。 在 場 有 近 二 十 位 仁 波 且 監 護並協助製煉，隆慧大師和多杰覺拔尊者當眾用自來水管沖洗干淨一個白瓷 鍋（平底瓷盤），直接放在莫知仁波且腹部，仁波且們結手印放入安置在莫知
仁波且腹部的瓷鍋中，探試拙火 溫度，待到溫度升到自己無法承 受的高溫，便將手取出，放入藥 粉製藥。結果，莫知仁波且開始 修法約五分鐘，便升起了拙火高
十證十七位仁波且法師監考畢業的聖德，那是絕對正確的證 聖者。
第三世多杰羌佛的弟子，大聖德莫知仁波且法衣蒙 面，在近二十位仁波且協助下修攤屍拙火定製煉藏密 “喀卓安得丸”造福眾生。觀禮四眾弟子一百多人。
溫，瓷鍋被三昧拙火燒得滾燙， 探溫的仁波且們完全無法抗衡， 被莫知仁波且的三昧內力之火燒
隆慧大師和多杰覺拔尊者當眾清洗瓷盤得臉色驟變、五形走樣，撤手敗 陣，自此認識到自己雖為聖德， 但比起莫知仁波且的道行，相距 還遠。
將瓷盤放在莫知仁波且腹部
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仁波且、庫頓尊哲雍仲尊者第五世恒性嘉措仁波且、香格瓊哇尊者第四世多 扎信雄仁波且、多杰覺拔格西第二世龍舟仁波且、西番仁波且、木雅迥扎 法王、永登貢布仁波且、雲登贊普仁波且、永旦多杰仁波且、諾拉堅贊仁波 且、貢覺迥乃第七世江嘉阿旺扎巴仁波且、赤江多杰仁波且、洛桑多杰央嘎 仁波且等。 【詳見《千年難見的真佛法現前》DVD 實況錄像】
法義規定 ，拙火定分瑜伽拙火和攤屍拙火。攤屍拙火定是一種最高級的禪
修功夫，是進入三昧耶定、法性真如最快捷的禪修。當今除了第三世多杰羌 佛座下，世上已看不到有人能拿得出真正的瑜伽拙火功夫了，都是空說理
炒藥的瓷盤洗淨后放在莫知仁波且腹部，仁波且們結好手印將手指按入磁盤中探溫，不到五分鐘， 急速升起的拙火高溫讓他們無法忍耐，紛紛各自放入藥粉撤手，以肚臍拙火為高溫，以瓷盤為鍋 鼎，以藥物為配方，開始炒煉。
論。而莫知仁波且所修的 , 是瑜伽拙火定之上的拙火之王的攤屍拙火定。行 者修拙火定製煉“喀卓安得丸”，須在十位以上仁波且協助下進行，仁波且們
密 義 法 規 ，“ 喀 卓 安 得 丸 ” 所 需 配方如下：
一、 人 : 拙 火 修 到 三 段 以 上 的 大
聖德一位，修發拙火炒藥。 協製仁波且十位或更多。
二、 藥 : 寒 冰 石 、 麝 香 、 訶 子 、
協 助 製 煉“ 喀 卓 安 得 丸 ” 以 手 探 測 莫知仁波且拙火高溫的仁波且有：
祿東贊尊者第四世慈仁嘉措法王、開初 仁波且、洛桑多杰丹貝仁波且、妙空大 法師、波迪溫圖仁波且、拉堅尊者二世 隆慧大師、運頓多吉白尊者第五世嘎堵
以手結印放入拙火修煉者腹部的瓷鍋中，探測拙火溫度，當溫度升高到無法 承受時，此時發願代眾生受苦的菩提心願結成，才將手拿出，把藥粉放入瓷 鍋中煉製，此時修拙火者頂上米覺巴圓成。密義記載，蓮花生大師時代，監 護協同拙火瑜伽士製藥的仁波且們，將探溫時被拙火燒傷的印記視為功德， 向大眾展示，頌揚佛法威神之力。無論何種印記，只要守持戒律，數日之內 均不見蹤影完好如初。西元 2009 年秋這場曠世難得的製煉“喀卓安得丸”大 法會，來自世界各地證量不凡的法王、尊者、仁波且、法師們，各人自認道
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藏紅花、青木香、吉祥草、 老鸛筋、五靈脂、孔雀尾、 硃 砂 、 雄 黃（ 份 量 各 異 ， 不 可錯配，需經傳授方可組 方，最好以佛降甘露、菩提 聖水溶之。）
三、 器 具 : 瓷 鍋 、 法 床 、 法 台 、洗盆、紗衣帶
“喀卓安得丸”製煉完畢，就在大眾恭請藥丸之 時。不知不覺中莫知仁波且已悄然離開壇場，只剩 下空空法台上的袈裟和仁波且們被拙火燒傷劇痛的 手指和白泡。
行了得，堪登藏密成就頭等高手，信心滿滿展顯道力欲與莫知仁波且的道行 較量，但攤屍拙火定的三昧真火來勢迅猛且溫度甚高，身如熱油煎燙、烈火 噴焚，實在無法抵禦，仁波且們迅速潰敗不堪、脫陣而逃，包括十位聖德在 內，也無法抵擋中地道師資證量的莫知仁波且的拙火禪定內力，依各自因緣 的不同，有的人手指被燒紅，有的被燒出很大的水泡，都留下了攤屍拙火定 聖力展顯的殊勝印記。
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摩訶法王認證的寧瑪派素布杰· 釋迦迥乃祖師四大高峰弟子之一 香格瓊哇尊者第四世多扎信雄仁 波且手指被拙火燒紅（左）
雲 登 贊 普 仁 波 且（ 右 ） 在探溫時手指被拙火高 溫燒起白泡
永登貢布仁波且（上）用兩只手指 探溫，均被拙火高溫燒起水泡。
寧瑪派運頓多吉白尊者第五世嘎堵仁波且手指 被拙火燒得紅腫（上）
就連國際佛教僧尼總會主席， 華藏寺住持，修成五雷正法掌 的 隆 慧 大 師（ 上 ） 在 探 溫 時 手 指也被拙火高溫燒起白泡。
第十七世噶瑪巴認證的噶 舉瑪倉派法王巴登洛德仁 波 且（ 上 ） 手 指 被 拙 火 燒 得紅腫
白人活佛波迪溫圖仁波且（上）手指被拙火高 溫燒起水泡。數日后，他手上的水泡消失無蹤。
夏珠秋揚法王認證的寧瑪派釋迦迥乃祖師四大高峰 弟子之一木雅迥扎法王（上）的手指，在探溫時被 拙火燒起白泡。
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摩訶法王認證的格魯派多杰覺拔尊者第二 世 龍 舟 仁 波 且（ 上 ）， 瑜 伽 拙 火 定 修 習 成 功者，他的手指被拙火燒起很大的白泡。
噶舉派噶瑪德格貢拉仁波且 （右）的手指被拙火燒起了一個巨大水泡
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協助製煉“喀卓安得丸”的法王、尊者仁波且們紛紛在法會現場當 眾莊重起誓，以資曉瞭“喀卓安得丸”是以真正的拙火定證量功夫製煉 而成的聖丸，不是凡間爐灶燒煉的。（鑑于篇幅所限，此處僅摘錄幾位 仁波且的發誓內容。詳情請見《千年難見的真佛法現前》DVD 實況錄像）
噶諾仁波且認證的阿底峽 尊者高峰弟子之一的雍仲 尊者第五世恒性嘉措仁波 且（左）在探溫時，手指被 拙火燒起白泡。
（上圖）雲登贊普仁波且敗陣后莊重發誓：“我的 手指是拙火燒的，如有半句謊言，我願墮金剛地
（上圖）永旦多杰仁波且被拙火擊敗后莊重發 誓：“今天探到的拙火定的溫度相當相當地高，
祿東贊法王認證的 諾拉堅贊仁波且 （上）手指被拙火燒起一個大水泡
噶舉派鄔金赤烈多杰仁波且手指被 拙火燒得紅腫發亮（右）
獄，永世不得超生。如果我所講的是句句實言， 我願將我的功德回向給我的佛陀師父，給所有的 一切眾生，祝大家早證菩提，阿彌陀佛。”
（上圖）夏珠秋揚駐錫寺那日寺第三任法王木雅迥扎 被拙火擊垮后莊重發誓：“今天所修的喀卓安得丸 的拙火定，溫度是非常非常燙的，燙到后來弟子實 在是受不了了，弟子才把手拿開的。弟子所言句句 屬實，如果一切是真實的，願將功德供養給佛陀師 父、十方一切諸佛菩薩，回向法界一切有情。如果 是假話，弟子願墮金剛地獄，遭一切惡報。”
（上圖）多杰覺拔尊者被拙火擊敗后莊重地說：實在受不了。我所講的一切，如果是謊話的 話，我願墮金剛地獄。”
（上圖）雍仲尊者第五世恒性嘉措仁波且被拙火 擊退后莊重發誓：“今天參加喀卓安得丸的拙火 確實熱得我招架不住，在咬緊牙關之下，我鬆 開我的手。所言如果有謊話，願墮金剛地獄。 所言屬實，將功德供養至尊佛陀恩師，及回向 法界一切眾，早證菩提。”（平臥法台的是剛剛 修完法的莫知仁波且）
（上圖）噶瑪德格貢拉仁波且從拙火中潰敗下來塔爾寺宗康法王認證的格魯派多杰洛桑央嘎仁波且
（上）被拙火高溫燒起很大的泡
永旦多杰仁波且（上）探溫時手指 被拙火高溫燒起白泡
“它的溫度非常非常的燙，最后實在受不了了。 弟子在這裡以一個仁波且的身份鄭重發誓：所 言句句皆實，若有違背一句話，馬上墮無間地
后莊重發誓：“幾分鐘后，高溫升起，就像一塊 燒紅的鐵放在皮肉上，根本無法忍受。以上我 所說如有欺瞞大家，我必墮地獄！如果我所言
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“喀卓安得丸”製藥大法會詳情請見《千年難見的真佛法現前》DVD 實況錄像
獄！”是真實，必和所有眾生共證菩提。”
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祿東贊法王 ：祿東贊尊者第一世，即唐朝時迎
請文成公主進藏的吐蕃宰相。他英勇果敢，智慧 過人，深受藏王松贊干布倚重。他更是一位大修 行的尊者，歷世渡生，協助松贊干布為西藏佛法 的弘揚奠定了堅實的基礎。
H.H. 祿東贊尊者第四世慈仁嘉措仁波且，是第三 世多杰羌佛的弟子，現任華藏寺第二任法王。早 年遍訪拜學多師無果，后依止第三世多杰羌佛修
祿東贊尊者第四世慈仁嘉措法王
學心地法門，于真如佛性中返本還源。受第三世多杰羌佛境行灌頂修學現量大圓滿，一個時辰內 證入 虹身 境 界 。 再 修《 解 脫 大 手 印 》 境 行 法 之 金 剛 換 體 禪 ， 兩 小 時 內 開 頂 ， 經核磁共振儀檢測照片，見頂門骨肉腦髓大開約一英寸寬。自此神識出入肉 體無礙，曾當著尊者仁波且們展顯了神識取物聖量。已四大皆空、明心見 性、徹證真如。祿東贊法王公開發願效學第三世多杰羌佛願力，今生只利益 眾生，絕不收受任何供養，他說到做到。如此聖潔德境，當今世界的活佛法 師中實難尋找。祿東贊法王是經七師十證公開考試，現場證實為合格的碩士 道 師 資 聖 德 。 第 三 世 多 杰 羌 佛 對 他 說 ：“ 祿 東 贊 啊 ， 祿 東 贊 ， 你 就 是 個 懶 蟬 子，獨行獨步，證到了碩士道師資，卻只管自己修持，不與人交往，應該改 改這毛病，否則你說的要追上莫知仁波且就成空話了。”
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這是祿東贊法王修境行法“金剛換體禪”前后， MRI 核磁共振儀 腦斷層掃描檢測照片。可以清楚看見，開頂后，頭頂大樂輪門處的 頭骨、皮層和肉、腦髓裂開約一英寸寬。
祿東贊尊者第四世慈仁嘉措法王開頂成就醫學圖片對比
金 剛 換 體 禪 ： 乃《 解 脫 大 手 印 》 境 行 灌 頂 金 剛 部 法 之 一 ， 為 第 一 世 多 杰 羌
金剛換體禪開頂前
金剛換體禪開頂后
佛傳予十方菩薩成為正等正覺佛陀之至高大法。修金剛換體禪，必須是時輪 金剛修到最高境界后方有資格聽聞這一絕密開頂成就大法。金剛換體禪之殊 勝在于，其一，它可令修法者從灌頂學法到修法直至開頂，最多只需兩個小 時。其二，它與密宗頗啊法開頂不同，頗啊法開頂后神識無法再度返回肉 身，而金剛換體禪徹底超越了禪控，開頂后神識出入自如，可以遷升雲遊他 方世界，上天入地或直趨佛國，亦可返回肉身，生死自由掌控。
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祿東贊法王修金剛換體禪令神識出體取物2009 年 ， 在 一 場 法 會 中 ， 行 人 們 提 出 金 剛 換 體 禪 神 識 外 用 的 事，第三世多杰羌佛對祿東贊法王說：“你這懶蟬子什么也不做，你 就給大家做一點事吧。”當下祿東贊法王合掌恭敬白佛言：“慚愧， 弟子無能，我就給大家做一個神識外用吧。”于是祿東贊法王當場 修法展顯金剛換體禪聖力，神識外用取物。一顆金剛丸被當眾放入
開 初 仁 波 且 ： 由寧瑪派釋迦迥乃祖師轉世之摩訶法王認證，是第三世多杰羌佛和摩訶法王的弟 子，亦隨摩訶法王座下十年有餘，深受教益。曾受 第三世多杰羌佛“現量大圓滿”、“金剛換體禪”、 “攤屍拙火定”三部大法的灌頂，最難得的是三部 法全部修成功了。一個時辰之內他成就了現量大圓 滿，進入佛土虹光世界，現在晝夜恆時均可進入佛綠色法缽中，眾人將法缽請入法帳，數十人圍坐法帳四周，目不轉 睛地看住法缽和金剛丸，不讓任何人靠近。祿東贊法王坐在離法帳
開初仁波且
土世界。金剛換體禪修成功后，經核磁共振儀檢測 照片，他的頂門頭骨開一深洞入腦髓如雞蛋大，並 整個頭骨化現為彌勒菩薩乳胎像。開初仁波且禪定
約兩丈遠的草地上修法，起法后幾分鐘，突然一道靈光飛入法帳， 金剛丸頓時不見了，就這樣到了兩丈遠處的祿東贊法王手中！四座 震駭！ 【神識取物詳情見《千年難見的真佛法現前》DVD 實況錄像。】
顯赫，源于攤屍拙火定，以紅外線熱感應攝影儀探測拙火升溫，體溫升達華氏 197.4 度（攝氏 92 度），已達三段拙火，僅次于人們所知的莫知仁波且的功夫， 在當今全世界拙火定禪修中堪稱上乘境界。經七師十證公開考試，現場證實為
合格的碩士道師資聖德。摩訶法王對開初仁波且說：“你要有大菩提之心，功夫 上學莫知仁波且是比較困難，但至少要趕上祿東贊仁波且，在利益眾生上不要 學祿東贊仁波且，要實際為眾生做些什么。”
（上圖）這法缽中的金剛丸，在眾目睽睽圍
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觀近距離看守之下，將被兩丈遠處入金剛換 體禪修法的祿東贊法王神識出體拿到手中。
眾人緊緊盯住法帳中的金剛丸和正在修法的祿東 贊法王（上圖）
最終，這金剛丸還是沒守住，被端坐草地一動不動的 祿東贊法王拿到了手中 ( 下圖 )。
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紅外線熱感應儀探測開初仁波且拙火高溫
紅外線熱感應儀 拍攝的開初仁波 且修拙火定時的 圍觀人群（右）
這是從實況錄像中截取的照片，是開初仁波且在修攤屍拙火定 時用紅外線熱感應攝影儀拍攝的。畫面上熱感應儀探測出三種溫 度：一，這一刻開初仁波且身體的最低溫度：華氏 77.9 度；二，開 初仁波且身體的最高溫度：華氏 197.4 度，高溫發出位置在肚臍下 密 輪 處（ 丹 田 ）， 鮮 紅 色 部 位 。 三 ， 開 初 仁 波 且 身 體 平 均 溫 度 ： 華 氏 164.1 度。華氏 197.4 度，也就是攝氏 92 度，這已是快要將水煮 開、肉煮熟的溫度！ 【詳見《千年難見的真佛法現前》DVD 實況錄像】
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開初仁波且 MRI 核磁共振腦斷層掃描醫學圖片
這是開初仁波且修金剛換體禪后，在加州醫療中心檢查身體時 拍攝的 MRI 核磁共振檢測照片。可以清晰看見開頂后，頭頂大樂輪門 處頭骨、皮肉等大開，開口寬約兩英寸，腦髓開出雞蛋大的凹洞。 更令人震撼的是，當開初仁波且拍攝掃描照片時，整塊頭骨突然不 見，而呈現出彌勒菩薩乳胎嬰童像，身搭俱袍，手腳呈現，心空大
開初仁波且和莫知仁波且的拙火證量可修至三段，已經是舉 世罕見的拙火真功了，然而這個世界還有拙火證量高得難以想像 的“拙火之王”王者仁波且，為行人消除黑業盡在反掌之間。噶舉 派桑益西第八世松杰仁波且曾有幸受王者仁波且以拙火加持消除黑 業，那才是真正的佛菩薩聖量。只可惜這位王者仁波且寂靜平淡清 修世外，熄滅外緣。 【詳見《千年難見的真佛法現前》DVD 實況錄影帶 】
洞，跏趺而坐，在電腦上清晰可見五官面容，眼睛、鼻子、嘴巴。
王者仁波且手摸松杰仁波且的頭頂為其消業除障，三昧拙 火從王者仁波且掌心傳出，如一團熊熊烈火，令松杰仁波 且難以招架，很快頭頂便燒出現一快紅色的拙火印記。
桑益西松杰仁波且受王者仁波且拙火聖力加持消業除障，于頭 頂 留 下 印 記 。 松 杰 仁 波 且 鄭 重 說 道 ：“ 大 聖 德 的 手 摸 著 我 的 頭 頂 ， 軟綿綿十分溫和，幾分鐘后，熱透我全身，最后他的手掌心冒出一 團烈火在我頭上燃燒，整個頭其痛無比，我被燒得無法抗拒，隨即 全身暢快輕盈難以言狀。我發誓：我所說的話若是假話，必墮地 獄，我所說的話是真話，必得成就。”王者仁波且掌心放出的拙火 將松杰仁波且的頭髮燒掉，燒起一個紅色包塊，當下黑業外湧流 出，幾小時后，頭頂包塊處出現了古典密義中記載的，極其稀有的 黃色水晶體——功德蜜，這正是黑業消除，功德呈顯的標識。
拙火除障加 持印記
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巴登洛德仁波且 ：喜饒僧格轉世的噶舉瑪倉派
法王，是第三世多杰羌佛的弟子。受第三世多杰 羌佛灌頂傳境行大法“金剛換體禪”，堅持自行修 持開頂，並誓言若不修成，斷臂燃燈供佛，代眾 生受苦。虔修三年如願開頂，MRI 核磁共振腦斷層 掃描檢測，其頭頂大樂輪門處開口近三英寸寬， 腦髓中開出一個下陷的深凹洞大如鵝蛋。2011 年大瑜伽女 ：是第三世多杰羌佛的弟子。受 第三世多杰羌佛勝義 內密灌頂修學瑜伽拙 火定，當眾修法、體 溫 升 高 到 華 氏 146 度 （ 攝 氏 63 度 ）， 達 二 段
噶舉派巴登洛德仁波且
自請七師十證考核證量，在百餘信眾面前入三 昧定神識出體，施展聖力轉動金剛柱。更為殊
拙火，經七師十證現 場圍觀公開考試 ， 證勝的是，當時整個考場內外出現極其祥瑞的聖境，無數曼陀羅壇城在人群中大瑜伽女當著眾人的面展示瑜伽拙火定，體發高溫。
實為合格之聖德。
穿梭，天空白雲降到樹梢上， 多杰羌佛藍色莊嚴像出現在眾 人頭頂，化為五彩虹光飛向天 際。考試結果，十七位聖德考 官發重誓擔保巴登洛德仁波且 為“金剛換體禪”開頂聖德。
（上圖）大瑜伽女的腹部貼放的溫度計顯示，她的拙火溫度已經升高到華氏 146 度（攝氏 63 度）。
詳情請見《千年難見的真佛法現前》DVD 實況錄像
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阿旺德吉證達上人 ：是第三世多杰羌佛的弟子 。 受 第 三 世 多 杰 羌 佛 境 行 灌 頂 修 學“ 道 果 深 道 法 ”， 不 到 一 個 時 辰 開 頂 ， 經 MRI 核 磁 共 振 腦 斷 層掃描檢測，其頭頂泥丸處大開約一英寸寬，有 深洞凹陷入腦髓，並見神識氣狀動態。2012 年， 國際佛教僧尼總會為證達上人舉行七師十證的公 開證量考試，證達上人當場神識出體、轉動金剛
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隆慧大師
隆慧法師 ：國際佛教僧尼總會主席，華藏寺住持，是第三世 多杰羌佛的弟子。九年前就受 到第三世多杰羌佛傳授“五雷正 法掌”得到了威力外用，且為 人療病免災頗廣。她受第三世 多杰羌佛境行灌頂修學“道果深 道法”，一個時辰之內開頂。經 MRI 核磁共振檢測，其頭頂泥丸 處打開約一英寸寬，神識飄然 躍 動 。2011 年 ， 隆 慧 法 師 申 請 七師十證的公開證量考試，當 眾神識出體，穿壁入壇，施展 外力轉動金剛柱。為此，十七 位聖德考官發重誓擔保隆慧法 師為“泥丸道果”開頂聖德。
阿旺德吉證達法師
柱，于虛空中親見佛菩薩駕臨，與佛菩薩同處共 語。于是放下紅塵一切名利財產，頓然剃度出家 為尼。十七位聖德考官莊嚴發誓擔保證達上人為
“泥丸道果”開頂聖德。
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妙 空 法 師 ：是第三世多杰羌佛的弟子，華藏寺聖
德 長 老 。 受 第 三 世 多 杰 羌 佛 境 行 灌 頂 修 學“ 金 剛 換體禪”，不到一個時辰開頂，神識頓然出體，上 天入地穿行自由無阻，往返自體無礙。MRI 腦斷層 掃描圖片清晰顯示，妙空法師頭頂大樂輪門處的 頭骨、皮層、肉質打開約一英寸寬，一個雞蛋大
妙空大師
的圓洞開入腦髓、無底深空。妙空法師是稀有難 得的“金剛換體禪”開頂聖德。
金剛換體禪開頂前
金剛換體禪開頂后
妙空大師金剛換體禪開頂前后 MRI 核磁共振醫學
圖片對比
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金剛換體禪開頂前
金剛換體禪開頂后
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波迪溫圖仁波且 ：美國籍猶太人仁波且，是第
三世多杰羌佛的弟子。受第三世多杰羌佛境行灌 頂修學“金剛換體禪”，一個時辰內開頂。MRI 核 磁共振腦斷層掃描圖片上，可清晰看見他的頭頂 大樂輪門處之頂骨、皮肉層開口一英寸左右，並
由 于 第 三 世 多 杰 羌 佛 在 說 法 中 提 到 ：“ 無 論 是 最 高 級 的 金 剛 換 體禪開頂，還是中級的泥丸道果開頂，和普通的藏密頗啊開頂，僅 憑科學圖片，都不一定能說明是真正的脫胎換骨證到相應成就的 聖者。因為圖片顯示的開頂現象是可以人為造成的，比如開刀切 骨，比如其他原因干擾攝像圖片，比如機器故障，都能造成缺肉缺
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波迪溫圖仁波且
見神識之氣狀動態，腦髓中央打開一個凹洞。經 三師七證核查科學資料及錄像等，波迪溫圖仁波 且乃“金剛換體禪”開頂聖德。
骨的現象。唯獨七師十證現場公開考試是假不了的，神識出體、施 展外用，讓大家親眼得見聖境聖力，而十七位聖德必須在現場親自 見到實情，才會為應試入考開頂者發下重誓擔保，發給聖德證。因 為他們不敢為虛假作證給自己招來惡報乃至墮地獄。因此經七師十 證考試過關的，就是百分之百的開頂聖德了。沒有實際聖量本事的 人是拿不到七師十證的聖德證的，比如我就修不了拙火定，頂也沒 有開，就拿不到聖德證，只自己給自己發了一個慚愧心的證。像我 這樣很普通的一個慚愧者，有什么資格收供養呢？因此就只為大家 服務，不收任何供養，我就這樣造成了對不起釋迦佛陀的規定。但 是今天明確告訴你們，這不收供養在佛教中唯一只有我是這樣的發 願，只能代表我個人的行為，而行人們應該按照釋迦佛陀的規定， 要供養真正的聖者和真正的高僧大德種福田，不可以違背釋迦佛陀 教誡。前面說到聖德要經過考試，但是有些聖德確實開了頂，卻並 沒有申請考試，還有一些沒有去做科學驗證，其實他們是開了頂 的。不過，要讓世人真正了解實情，還得要科學驗證，要確切定論 最好是經七師十證監考過關。而開了頂的聖德和未開頂的行人們， 你們不要忘了一個根本，修行最重要的精髓，是大悲菩提利他之 行，無私斷執徹見真如，因此你們真正要修的，是《解脫大手印》， 真正要鑽研徹悟的，是《藉心經說真諦》！而不是開了頂，修了拙火 定、能入三昧禪、開了二三明智慧就認為自己是了不起的聖德了。 其實，要知道天有多高，還得要加緊努力啊！”鑑于第三世多杰羌
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佛以上之說法，也為了節省版面，以下我們就不再列出聖德們的醫 學檢測照片和其他圖檔資料，只列出法號和簡介。
達楚恆生仁波且 ：由佐欽噶諾仁波且認證的達楚尊者第二世恆生仁波
且，是第三世多杰羌佛的弟子。近年受第三世多杰羌佛境行灌頂，金瓶威力 先 知 預 言 加 持 ， 授 以“ 白 財 神 ” 深 密 訣 竅 和“ 時 輪 金 剛 ” 灌 頂 及“ 道 果 深 道 法”，當下從光明自性中徹見真如境界，一片虹光海上升，幾多幻影成妙趣。 爾際得見天庭聖境，剎那間泥丸開頂，經三師七證核查科學驗證資料及錄像 等定為“泥丸道果”開頂聖德。
宣慧杏子子聖德 ：是第三世多杰羌佛的弟子，受第三世多杰羌佛境行
灌頂修學“道果深道法”，一個時辰內親見聖境，獲泥丸開頂。一日，第三世 多杰羌佛對她說：汝之往昔業報近日將會現前，但今師加持，汝可放心，人 車無妨。忽一日宣慧橫禍飛來，利刀剖腹長達尺餘，腹內五臟全現眼前，鮮 血冒湧。她此時唯一觀想佛陀，生起泥丸道境，頓時劇痛消失得無影無蹤！ 經醫縫合，三日后出院回家，從未服食任何止痛藥，卻毫無痛覺。更為聖跡 者，撞爛凹陷大坑的汽車，瞬刻之間自然彈平完好如初。經三師七證核查科
中 ， 獲 泥 丸 開 頂 ， 經 三 師 七 證 核 查 科 學 驗 證 資 料 及 錄 像 等 定 為“ 泥 丸 道 果 ” 開頂聖德。
運頓多吉白尊者第五世嘎堵仁波且 ：是第三世多杰羌佛的弟子。受第三世多杰羌佛境行灌頂修學“道果深道法”，一個時辰內親見聖境出現在虛 空 ， 獲 泥 丸 開 頂 ， 經 三 師 七 證 核 查 科 學 驗 證 資 料 及 錄 像 等 定 為“ 泥 丸 道 果 ” 開頂聖德。
雍仲尊者第五世恆性嘉措仁波且 ：苦行頭陀，是第三世多杰羌佛的弟子。受第三世多杰羌佛境行灌頂修“攤屍拙火定”，經溫度計檢測，拙火溫 度升至華氏 130 度，達初段拙火。經三師七證核查科學驗證資料及錄像等定 為聖德。
多杰覺拔尊者第二世龍舟仁波且 ：是第三世多杰羌佛的弟子。受第三世多杰羌佛勝義內密灌頂修學瑜伽拙火定，修發之拙火，經溫度計檢測， 火溫升至華氏 127 度（攝氏 53 度），達初段拙火。另受第三世多杰羌佛境行灌 頂修學“道果深道法”，一個時辰內見聖境出現在虛空，獲泥丸道果開頂。經 三師七證核查科學驗證資料及錄像等定為聖德。
學驗證資料及錄像等定為“泥丸道果”開頂聖德。
扎西卓瑪仁波且 ：美國白人仁波且，金剛壇城宣法寺寺主，是第三世
覺慧大法師 ：聖格講堂等寺廟住持，是第三世多杰羌佛的弟子。受第三世多杰羌佛境行灌頂修學“道果深道法”，一個時辰之內見聖境出現在空中， 獲泥 丸 開 頂 ， 經 三 師 七 證 核 查 科 學 驗 證 資 料 及 錄 像 等 定 為“ 泥 丸 道 果 ” 開 頂 聖德。
頓 珠 聖 德 ：是第三世多杰羌佛的弟子，受第三世多杰羌佛境行灌頂修學
“道果深道法”，一個時辰內泥丸開頂，得見上天諸聖飄緲于虛空。經三師七證核查科學驗證資料及錄像等，定為“泥丸道果”開頂聖德。
香格瓊哇尊者第四世多扎信雄仁波且 ：是第三世多杰羌佛的弟子。
受第三世多杰羌佛境行灌頂修學“道果深道法”，一個時辰內見聖境出現在空
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多杰羌佛的弟子。受第三世多杰羌佛境行灌頂修學“道果深道法”，不到一個 時辰見聖境出現在虛空，即證泥丸道果開頂。經三師七證核查科學驗證資料 及錄像等定為“泥丸道果”開頂聖德。
德勒轟媚仁波且 ：早年依止慈濟功德會學佛，后皈依在隆慧大師座
下，又有緣隨第三世多杰羌佛東行，沿途聽聞教法，功德頓長，受第三世多 杰羌佛境行灌頂修學“道果深道法”，一個時辰內見聖境出現在空中，獲泥丸 開頂，經三師七證核查科學資料及錄像等定為“泥丸道果”開頂聖德。
格桑益且曲培仁波且 ：華藏寺長老，是第三世多杰羌佛的弟子。受第
三世多杰羌佛境行灌頂修學“道果深道法”，一個時辰內見聖境出現在虛空，
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獲泥 丸開 頂 ， 經 三 師 七 證 核 查 科 學 驗 證 資 料 及 錄 像 等 定 為“ 泥 丸 道 果 ” 開 頂 聖德。
西番仁波且 ：是第三世多杰羌佛的弟子。受第三世多杰羌佛勝義內密灌
頂修學“瑜伽拙火定”，經溫度計檢測，所修發之拙火最高溫度升至華氏 120 度（攝氏 49 度），達初段拙火。經三師七證核查資料及錄像等定為聖德。
到目前為止，第三世多杰羌佛的弟子中，已有一百七十六位聖 德分別證取“現量大圓滿”、“金剛換體禪”、“攤屍拙火定”、“一味 禪 ”、“ 未 音 禪 ”、“ 道 果 深 道 法 泥 丸 道 果 ” 等 等 境 行 大 法 之 聖 量 成 果。大家一定要明白，聖德這兩個字的概念是不簡單的，這些聖德 的修持道行都是在大德之上的，每一個的功夫道行都是超越世俗上 那些著名的大法師大活佛的。大聖德更不簡單，“大”字是不能隨便 加上去的，比如蓮花生大師、宗喀巴大師、瑪爾巴大師、無我母大 師、吉美林巴大師、阿底峽大師、達摩祖師、慧能大師、虛雲大師 這類證量級別，才能在聖德二字前面掛上“大”字，稱為大聖德。 至于巨聖德，那絕對是至高無上的概念，如佛陀、綠度母和等覺妙 覺菩薩。為了精煉篇幅，在此我們不逐一介紹這一百多位已證聖德 的行人，但並不是說沒有介紹的人就很差，比如丹貝仁波且，就是 金剛換體禪的成就者，也沒有作介紹，還有吉田幸子老人、關老夫 人、 Mr. Mayer、 Kion、喜饒杰布、淑旦珠瑪、文善夫妻、木雅、 昱宏、娟珠等等。此序言中所列的聖德大都是常與行人們來往熟悉 的，不過，其中也有幾位由于犯戒，在行人面前偏見錯論、言行不 純而失道退聖返回凡夫。為什么不點明哪幾個是失道退聖返回凡夫 的罪業邪師呢？請記住，為了讓大家掌握正知正見，我們不會告訴 你們誰是失道邪師，只有這樣你們才會去認真看，查明第三世多杰 羌佛辦公室發的公告和說明，凡是違背、不符合的人，他就是退聖
的凡夫，與他來往，必同擔罪障，不得解脫！
第三世多杰羌佛的弟子中，另外還有更高層次的大聖德並未列 入本序，比如修得與天同壽之身的降養清真法王、肉身不壞的普觀 大師、能任意上天入地的永定大法師、肉身不壞的悟明長老，還有 仍健在于世已一百多歲隨時身現紅光的果章長老、金身大羅漢通慧 長老等。再比如有更高的中地道師資級的大聖德，已經通過七師十 證考試，乃至由中地道師資已步入上覺道師資，也通過了考試獲證 一星日月輪，緊接著超越一星日月輪，獲證二星日月輪，壓蓋祿東 贊和開初仁波且達到與莫知仁波且的證量平級，又在很短時間內超 過莫知仁波且，步入三星日月輪。但這些頂級高人大聖德謙卑自 修，不願耗費光陰于喧囂塵世，斷破名利，意在注重自我深修，他 們都尚未入世弘法，沒有正式教授弟子，幾乎斷絕與行人來往。為 了不打攪他們的清修，故未將他們列入書中宣揚于世。但也得告知 世人佛法並非空洞理論，所以不得不列出部分實際道行之人以作見 證，利益眾生明瞭真正的如來正法是實在的、看得見摸得著的，而 假的騙人的佛法是空洞的、沒有實際成果的。
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第三世多杰羌佛座下大量弟子脫離輪迴生死，
成就解脫部份實例
學 佛 修 行 的 最 終 目 的， 是 為 了 脫 離 六 道 輪 迴 而 成 就 解 脫， 住 于
王靈澤大居士： 受第
三世多杰羌佛境行灌頂 修“ 福 壽 財 富 成 就 法 ” 解脫成就，生死自由。 1991 年 5 月 12 日 當 街
永 恒 的幸 福 祥 樂 之 中。然 而 解 脫 成就 並 不 是 口 頭 說 說 或 僅 靠 文 字 理 論就 能 達 到 的， 那必 須 要 依 靠真 實 的 具 有 解 脫 力 量 的 如 來 之 法。 第 三 世 多 杰 羌 佛 座 下 很 多 弟 子， 因 修 學 到 了 真 正 的 佛 法 而 徹 底 成 就 解 脫， 或 化 虹 光 成 就， 或 預 知 時 辰 按 時 坐 化， 或 先
說法完畢，就地打坐說 “我到佛土去也！”頓 時圓寂。于中國寶光寺 荼毗出十三枚晶瑩剔透 堅固子。
當街坐化圓寂、生死自由的王靈 澤大居士。這是當時當街坐化后 拍攝的。
王靈澤居士堅固子
到 極 樂 世 界 參 觀 再 返 回 人 間 按 時 往 生， 或 生 死 自 由 掌 控， 肉 體 金剛不壞等等。幾千年前來佛門中日漸稀少的成就者、解脫者， 在 第 三 世 多 杰 羌 佛 座 下 卻 層 出 不 窮！ 更 為 稀 世 難 得 的 是， 他 們
都 由 佛 菩 薩 親 自 到 場 接 引 往 生， 家 人 朋 友 等 親 眼 目 睹， 且 大 多 數人都荼毗出堅固子。在此略舉幾例。
大西拉仁波且： 噶舉雪巴派法王，西巴
寺寺主，是第三世多杰羌佛的弟子。依止
王程娥芬大居士： 依止第三世多杰羌佛學法， 2004 年 5 月 23 日往生西方 極樂世界，觀世音菩薩兩 度親臨接引，往生時滿室 異香，于中國寶光寺荼毗
第三世多杰羌佛學法近二十年，獲證虹身 成 就 。2012 年 8 月 3 日 ， 大 西 拉 仁 波 且 坐 化圓寂，圓寂后身體大放虹光。 【詳見當 時媒體報導】
出上品上等舍利花及數十 粒 圓 潤 晶 瑩 堅 固 子 。 【 詳 見 報 紙 報 導 及《 多 杰 羌 佛 第 三 世 》 寶 書 495-502 頁
王程娥芬大居士
的轉載（含英文翻譯）】
大西拉仁波且圓寂時身體大放虹光（這 張照片是現場信眾用手機拍得）
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余林彩春居士： 2003 年在她 70 歲生日前三日因病去世，其家人為第三世多
杰羌佛的弟子，再三乞求之下，第三世多杰羌佛將身體已完全僵硬的余林彩 春召回人間。與家人共聚半年后，余林彩春修第三世多杰羌佛所傳佛法，佛 菩薩駕臨接引，吉祥往生西方極樂世界。 【詳見當時報紙報導，及《多杰羌佛 第三世》寶書 247-249 頁的轉載（含英文翻譯）】
林劉惠秀居士
林劉惠秀居士： 是第三世多杰羌佛的弟子，修學
第三世多杰羌佛所傳淨土法門，2003 年 8 月 6 日于 美國西雅圖家中跏趺坐化往生西方極樂世界，佛菩 薩 親 臨 接 引 。 【 詳 見 當 時 報 紙 報 導 ， 及《 多 杰 羌 佛 第三世》寶書 237-239 頁的轉載、林劉惠秀丈夫林 永茂居士于 2003 年 9 月 3 日的講述錄音記錄。（含 英文翻譯）】
盧全芳居士： 依止第三世多杰羌佛密修數十年，
在第三世多杰羌佛才五歲時，她就和先生王光明居 士帶著兒子喜饒杰布，全家皈依在第三世多杰羌佛 座下。2004 年 9 月 9 日開頂往生西方極樂世界，阿 彌 陀 佛 降 下 紫 金 饒 缽 親 臨 接 引 ， 荼 毗 出 堅 固 子 49 粒 。 【 詳 見 當 時 報 紙 報 導 ， 及《 多 杰 羌佛第三世》寶書 中 510-512 頁的轉
受“非時之死迴生法”招魂復生的余林彩春居士（前排左起第二位）與家人共慶 70 歲生日
盧全芳居士
載（含英文翻譯）】
盧全芳居士堅固子
侯欲善教授： 是第三世多杰羌佛的弟子。受第
三 世 多 杰 羌 佛 灌 頂 修 學“ 福 壽 財 富 成 就 法 ”， 往 生前一周先行前往西方極樂世界參觀遊玩，與阿 彌陀佛商榷往生時間，回來后按時往生。2003 年 6 月 1 日吉祥往生，家人親見釋迦佛陀、阿彌陀 佛 、 觀 世 音 菩 薩 駕 臨 接 引 。 【 詳 見 當 時 報 紙 報 導 及《多杰羌佛第三世》寶書 513-515 之轉載（含英
王光明居士： 是第三世
多杰羌佛的弟子，修第三 世多杰羌佛所傳佛法，于 2003 年 11 月 13 日 往 生 極 樂世界，往生時佛菩薩駕 臨，瑞相叢生，荼毗出堅
文翻譯）】
王光明居士
固子 9 粒。
王光明居士堅固子
侯欲善教授
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唐謝樂慧居士： 是第三世多杰羌佛的弟 子 ，2004 年 8 月 31 日 由阿彌陀佛接引往生 西方極樂世界，荼毗 出堅固子二百六十多 粒。 【詳見當時報紙報 導，及《多杰羌佛第三 世》寶書 518-520 頁的
王篤川教授： 虔誠依止
第三世多杰羌佛修學佛 法 。2005 年 9 月 24 日 ， 王篤川教授開頂往生， 佛菩薩駕臨接引，呈種 種瑞相，並荼毗出堅固 子 225 粒 。 【 詳 見 當 時 報 紙報導及《多杰羌佛第三 世》寶書 526-527 頁的轉
唐謝樂慧居士
轉載（含英文翻譯）】
唐謝樂慧居士堅固子
載（含英文翻譯）】
王篤川教授堅固子
圓寂三天后面色紅潤如生的趙賢雲 居 士（ 左 ）， 和 當 時 仍 在 世 的 丈 夫 闕 祥壽居士（右）。
趙賢雲居士： 是第三世多杰羌佛的弟子。1991 年 10 月5 日，趙賢雲居士修第三世多 杰羌佛所傳佛法，結手印往生西方極樂世界。第三世多杰羌佛告知她將于某 年某日某時圓寂，觀世音菩薩會來接引她。果然，趙賢雲按日按時盤腳打坐 結手印，在家人歡喜陪同下坐化了，觀世音菩薩親臨接引。法體數日端坐不
倒，手印不散，面色紅潤與生者毫無差別。其丈夫 闕祥壽居士 ，亦為第三世
多杰羌佛的弟子，修持第三世多杰羌佛所傳佛法，1993 年圓寂時身體大放虹 光三次，將室內夜晚照耀如同白日，虹化往生。百餘人見狀，不學佛的人也 馬上找寺廟皈依了。
【 詳 情 見《 多 杰 羌 佛 第 三 世 》 寶 書 中 233-236 頁 趙 賢 雲、 闕 祥 壽 居 士 之 女 赤
籃秀櫻 ( 中坐者 ) 坐化圓寂后第四天，她的法體仍舊坐 著，臉色紅潤，笑容安祥，這是其家人與她的法體合 照。法體旁的頭像照片是她四年前拍的，以為對照。
籃 秀 櫻 居 士： 是第三世多杰羌佛的弟子。
2011 年 12 月 24 日，修第三世多杰羌佛所傳 佛法，于美國洛杉磯家中坐化圓寂，往生 極樂世界。圓寂后法體面色紅潤、笑容安 詳一如生前，荼毗出堅硬無比的鋼骨和一
籃秀櫻坐化圓寂，火化后從骨灰中篩撿 出的鋼骨，堅硬無比。
烈爾的親自講述（含英文翻譯）】
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百多粒堅固子。 【詳見當時媒體報導】
籃秀櫻坐化圓寂后燒出一百多顆堅 固子
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修學第三世多杰羌佛的佛法取得的這類成就實例非常之 多，大家看到的已經圓寂成就的這些人，第三世多杰羌佛 只是給他們傳授了中層的佛法，他們並沒有學到《解脫大手 印》中的上乘佛法，就已經證得如此成就聖量，如果把上 乘的成就全部寫進來，此文將會非常繁瑣，故在此不一一列 舉。加之第三世多杰羌佛說：“我的宗旨不是把功夫拿來當 作佛法的主心骨，什么話頭禪、木魚禪、香燈禪、小止觀、 觀般念、持咒師、經教子、禪和子，有一點些許受用也拿來 說話，這是錯誤的。我真正的宗旨是要大家認真修學《藉心 經說真諦》，行持《解脫大手印》！我不贊同支持神奇古怪、 神通現象，任何現象、任何功夫顯現都代替不了無私無我利 他 之 行 ， 真 諦 上 代 替 不 了《 藉 心 經 說 真 諦 》， 行 持 修 法 上 代 替 不 了《 解 脫 大 手 印 》， 這 兩 部 法 義 才 是 至 高 無 上 的 不 變 真 理和實踐所必然獲證的相應成果所在。”為此，我們出版社 只得刪繁就簡益群生，捷取菩提入正道。
祝大家福慧圓滿、早證菩提！
法音出版社
