網絡謠言的背後，是利益與道德的拷問

網絡謠言的背後，是利益與道德的拷問

                據2016年7月22日新華網報導，鳳凰網因發佈虛假新聞而被北京市網信辦依法約談。截止到今年上半年，鳳凰網已因造謠等違法違規案件，被立案查處六次。而在去年，據人民網統計，2015年互聯網違法和不良資訊舉報中心接到涉鳳凰網的舉報有1330件。此外，鳳凰網還存在違法登載新聞資訊、搶發散播不實消息等問題，破壞了正常的網絡傳播秩序，侵犯了公共利益，造成不良的社會影響。

              看到這些資料，筆者不禁感慨萬千！在互聯網通訊便捷的今天，網絡曾幾何時竟成了滋生謠言、混淆是非等虛假資訊的溫床，而且聲勢喧囂，肆意橫行，使得真相還在穿鞋時，謠言早已走遍網絡。正所謂「天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往」，一些網絡編輯們為了維護集團部門的利益，為了搶占新聞頭條，不惜違背自己的職業道德操守，甚至不惜歪曲事實、篡改真相，其不良意圖，真是令人搖頭感嘆啊！

                  記得曾經在網絡上炒得沸沸揚揚的關於H.H. 第三世多杰羌佛 的負面報導，至今不明真相的人，依然認為H.H.第三世多杰羌佛（在這個世界亦曾被尊稱為義雲高大師）是一個詐騙他人錢財的壞人，然而大家所不知道的是，這位被個別網站所誣陷的「壞人」，在經國家新聞出版總署批准出版的，中國唯一一部以年鑒的形式，介紹每年度中國各方面知名人士事蹟、貢獻的大型年刊——《中國人物年鑒》（1995）中，卻是這樣記載的：

            「義雲高大師愛國愛鄉，品德高尚，當他得知一家對外美術公司被人詐騙一筆巨額貸款時，便含辛茹苦地為其作畫，讓其賣到國外，賺回130萬元人民幣以彌補國家損失。1988年，國家有關部門根據規定發給他28萬元科研成果轉讓費，他全部捐獻給科研事業。著名拆船大王潘孝銳以敬師之心供奉大師一筆鉅款，大師仍悉不過手，讓其將此款捐贈給失學兒童。潘孝銳的兒子、曾任美國加利福尼亞州代理州務卿的潘思源先生，專程前來出席義雲高大師館落成典禮，並在敬贈的玉碑上銘文：“從今歲始，我當每年為大邑縣入學困難之兒童1000名捐資，助其由小學至中學之費用，永久性奉獻，作為義雲高大師館之賀禮，以表恩師義雲高大師之導化我等斷除私欲，利益群生之心願。”」（註：可放大圖片查看文字）

《中國人物年鑒》(1995):義雲高大師(第三世多杰羌佛)愛國愛鄉，品德高尚

                無獨有偶，在中國人民政治協商會議、大邑縣政協文史資料委員會編輯的《大邑名勝今昔》一書中也同樣說到，H.H. 第三世多杰羌佛 開創了中國的先例，將自己全部的工資都捐獻給了國家和人民。原文如下：

            「義雲高大師的工資，按國家規定屬正一級教授待遇，加上津貼每月425元，從1986年9月下達公文之日起，他就決定不領取，捐給教科文組織，一家人仍靠愛人和父親的工資生活，這在全國似乎沒有先例。中國教科文國畫研究會（他是會長）只好將他的工資逐月保存，以備他生活發生困難之急需。1990年3月，組織上三番五次催他領取工資，他只領了一部分，買了四千斤大米，三百斤菜油，二百斤黃豆，兩台抽水機，給大邑縣白岩寺主持惟印法師和眾弟子送去。」（註：可放大圖片查看文字）

《大邑名勝今昔》:H.H. 第三世多杰羌佛 開創了中國的先例

                大家是否思考過，為何個別網站發佈的新聞報導會與中國多個權威機構發行的書刊內容截然相反？到底是多個官方機構在出版時審核疏失出現差錯，還是個別網站歪曲事實真相、蓄意造謠誣蔑以達到炒作牟利的目的？

                其實H.H.第三世多杰羌佛 在多年前就已經多次於法音中公開宣說，並正式行文宣告：終生不接收任何人的供養。這些年來，不少弟子的供養乃至千萬、上億的資產，H.H.第三世多杰羌佛 都分文不收。據中華網等上百家媒體報導， 2015年3月在紐約春季拍賣會上，H.H. 第三世多杰羌佛創作的一幅《墨荷》，被貞觀國際拍賣公司以1650萬美元的天價拍出，創下是次春拍會所有拍賣公司最高畫價記錄位居首位，遠遠超越了此次春拍會所有古今中外名家的書畫價格，這樣一個只依靠自己能力就有著巨大財富成就的佛陀會去詐騙他人錢財嗎？在查核事實真相、擔當因果行筆的《古佛降世的背後》一書中，許多鐵證如山的當事人對事實的說明與證詞、聲明，即可說明一切，那些惡意誣陷、誹謗羌佛的人還有什麼話好說，還有何辯！

拍賣 第三世多杰羌佛 的《墨荷》畫價奪冠

                謠言本身並不可怕，可怕的是造謠者有意識地將事件真相篡改，並操縱利用以達成某種利己傷人的目的。對於一個記者或編輯而言，其任務是正確、客觀、完整的報導，這意味著盡可能不讓自己的觀點去影響報導的公正性。如果主動地推動自己的主觀立場，立場先行，使用編輯手段扭曲原意，或者為了吸引讀者的眼球，故弄玄虛，偷樑換柱，那就違反了新聞寫作最基本的原則，喪失了新聞道德和職業操守了。

                流丸止於甌臾，流言止於智者。對於讀者而言，我們應該保持客觀、理性的態度。面對網絡上漫天飛舞的炒作、假新聞，我們不能因為擔心受到傷害，便愚蠢的本著「寧可信其有，不可信其無」的觀念支配，拒絕思考真相；也不是將謠言作為茶餘飯後的談資，以發洩心中對社會某種現象的不滿，這些都是不明智的。

                在這芸芸眾生追逐名利、你方唱罷我登場的年代，不論是媒體編輯還是讀者看客，堅守道德和良知，做到不造謠、不傳謠、不信謠，我們的網絡空間才會變得天朗氣清，帶給我們更多正能量！

默存

2016年9月8日

引用本文：http://jtseng1979.blogspot.tw/2016/12/blog-post_18.html

第三世多杰羌佛弟子拉珍聖德 – 佛陀的智慧遍及一切

第三世多杰羌佛弟子拉珍聖德 – 佛陀的智慧遍及一切

by 中華國際佛教聞修正法會

很多年以來，我常常懷著一種揪心，為很多人的愚癡而揪心，為眾生受所知障遮弊難於獲得真佛法，難於解脫成就而揪心。比如一直有人不信三世多杰羌佛，為什麼呢？因為他們不相信這世界上有人能擁有遍及一切的智慧。我曾親耳人說：「怎麼可能？肯定是騙人的，我們人類，窮其一輩子能成為一門大家都不得了，怎麼可能有人既是哲學家又是科學家，還是畫家雕塑家，文學家，醫學家，發明家等等，不可能，從時間上算也不能幾十年內涉獵這麼多門學科，而且門門都精，哼，假的！」世法中人說這種話尚可理解，他們不懂佛法，以世間淺智判別一切，很容易出現這種愚癡。而佛弟子說這種話，要麼是基本常識都不具備的愚徒笨僧，要麼就需要考慮他到底是佛弟子還是波旬派來搗亂的了。

        今天，我摘引龍樹菩薩著《大智度論》中的一段並白話翻譯給大眾，希望佛弟子或非佛弟子都能從中獲益，終究醒悟而沐浴佛光，成就自己。我的白話翻譯不是字斟句酌的，取其本來大意。

         原文：「問曰：汝愛剎利種淨飯王子，字悉達陀，以是故汝而大稱讚言一切智，一切智人無也！答曰：不爾！汝惡邪故妒瞋佛，作妄語，實有一切智人。何以故？佛於一切眾生中，身色顏貌，端正無比，相德明具，勝一切人。小人見佛身相，亦知是一切智人，何況大人？如放牛譬喻經中說：摩伽陀國王頻婆娑羅，請佛三月及五百弟子。王須新乳酪酥，供養佛及比丘僧。語諸放牛人，來近處住，日日送新乳酪酥。竟三月，王憐愍此放牛人，語言：汝往見佛，還出放牛。諸放牛人往詣佛所，於道中自共論言：我等聞人說佛是一切智人，我等是下劣小人，何能別知實有一切智人！諸婆羅門好喜酥酪，常常來往諸放牛人所作親厚，放牛人由是聞婆羅門種種經書名字。故言四韋陀經中治病法，鬥戰法，星宿法，祠天法，歌舞、論議難問法，是等六十四種世間技藝，淨飯王子廣學多聞，若知此事不足為難。其從生以來不放牛，我等以放牛祕法問之，若能解者，實是一切智人。作是論已，前入竹園，見佛光明照於林間。進前覓佛，見坐樹下，狀似金山，如酥投火，燄煥大明，有似鎔金，散竹林間上，紫金光色，視之無厭，心大歡喜，自相謂言：
今此釋師子，一切智有無，見之無不喜，此事亦已足。光明第一照，顏貌甚貴重，身相威德備，與佛名相稱。相相皆分明，威神亦滿足。福德自纏絡，見者無不愛；圓光身處中，觀者無厭足！若有一切智，必有是功德。一切諸彩畫，寶飾莊嚴像，欲比此妙身，不可以為喻！能滿諸觀者，令得第一樂，見之發淨信，必是一切智！
如是思惟已，禮佛而坐。問佛言：放牛人有幾法成就，能令牛群蕃息？有幾法不成就，令牛群不增，不得安隱？佛答言：有十一法，放牛人能令牛群蕃息。何等十一？知色，知相，知刮刷，知覆瘡，知作煙，知好道，知牛所宜處，知好度濟，知安隱處，知留乳，知養牛主。若放牛人知此十一法，能令牛群蕃息。比丘亦如是，知十一法，能增長善法。雲何知色？知黑、白、雜色。比丘亦如是，知一切色皆是四大，四大造。雲何知相？牛吉不吉相，與他群合，因相則識。比丘亦如是，見善業相，知是智人；見惡業相，知是愚人。雲何刮刷？為諸蟲飲血，則增長諸瘡；刮刷則除害，則悅澤。比丘亦如是，惡邪覺觀蟲飲善根血，增長心瘡；除則安隱。雲何覆瘡？若衣草葉以防蚊虻惡刺。比丘亦如是，以正觀法，覆六情瘡，不令煩惱貪欲、瞋恚惡蟲刺棘所傷。雲何知作煙？除諸蚊虻，牛遙見煙，則來趣向屋舍。比丘亦如是，所聞而說，除諸結使蚊虻，以說法煙，引眾生入於無我實相空舍中。雲何知好道？知牛所行來去好惡道。比丘亦如是，知八聖道能至涅槃，離斷常惡道。雲何知牛所宜處？能令牛蕃息少病。比丘亦如是，說佛法時，得清淨法喜，諸善根增盛。雲何知度濟？知易入易渡，無波浪惡蟲處。比丘亦如是，能至多聞比丘所問法；說法者知前人心利鈍，煩惱輕重，令人好濟，安隱得度。雲何知安隱處？知所住處無虎狼、師子，惡蟲、毒獸。比丘亦如是，知四念處，安隱無煩惱惡魔毒獸；比丘入此，則安隱無患。雲何留乳？犢母愛念犢子故與乳，以留殘乳故犢母歡喜，則續有不竭，牛主及放牛人，日日有益。比丘亦如是，居士白衣給施衣食，當知節量，不令罄竭，則檀越歡喜，信心不絕，受者無乏。雲何知養牛主？護大特牛，能守牛群故，應養護不令羸瘦，飲以麻油，飾以纓絡，標以鐵角，摩刷稱嗟等。比丘亦如是，眾僧中有威德大人，護益佛法，摧伏外道，能令八眾得種諸善根；隨其所宜恭敬供養等。放牛人聞此語已，如是思惟：我等放牛人所知不過三四事，放牛師輩遠不過五六事，今聞此說，歎未曾有！若知此事，餘亦皆爾，實是一切智人，無復疑也。是經，此中應廣說。以是故，知有一切智人。
問曰：世間不應有一切智人，何以故？無見一切智人者。答曰：不爾！不見有二種，不可以不見故便言無。一者、事實有，以因緣覆故不見。譬如人姓族初，及雪山斤兩，恆水邊沙數，有而不可知。二者、實無故不見，譬如第二頭第三手，無因緣覆而不可見。如是一切智人，因緣覆故汝不見，非無一切智人。何等是覆因緣？未得四信，心著惡邪，汝以是因緣覆故，不見一切智人。
問曰：所知處無量故，無一切智人。諸法無量無邊，多人和合尚不能知，何況一人？以是故，無一切智人！答曰：如諸法無量，智慧亦無量無數無邊，如函大蓋亦大，函小蓋亦小。
問曰：佛自說佛法，不說餘經。若藥方、星宿、算經、世典，如是等法；若是一切智人，何以不說？以是故，知非一切智人。答曰：雖知一切法，用故說，不用故不說；有人問故說，不問故不說。

……

問曰：有一切智人，何等人是？答曰：是第一大人，三界尊，名曰佛。

譯：

有凡夫問：淨飯王子悉達多，因為這種原因而被讚譽具有一切智慧，但具足一切智慧的人是沒有的！

菩薩回答：不對！你這是惡見邪見，是出於對佛的妒恨嗔惱而妄語。具足一切智慧的人是實實在在有的。為什麼呢？在一切眾生中，佛陀的身相顏貌端正無比，勝於所有人。小孩或卑下的人看見佛陀的身相也知道那是具足一切智慧的人，更何況是成人或大夫。如《放牛譬喻經》中說的：摩伽陀的國王頻婆娑羅，曾經請佛陀和五百弟子來摩伽陀國說法三個月。國王每天需要新鮮的乳酪酥供養佛陀和比丘，就讓那些放牛人到附近來住，方便每天送新鮮的乳酪酥來。三個月快過了，國王憐憫那些放牛人，對他們說：你們去見見佛陀吧，然後再出來放牛。放牛人奉旨前往佛陀的住處，路上大家議論說：「我們聽說佛陀是具足一切智慧的人，我們這些下等小人，怎麼能夠識別他到底是不是具足一切智慧？」婆羅門貴族喜歡乳酪酥，因此跟放牛人往來頻繁關係不錯，放牛人從這些婆羅門那裡聽到過很多經書的名稱，所以他們說：「四韋陀經裡面的治病法、兵法、天文、歌舞、論議等等六十四種世間技藝，淨飯王子懂得很多，問他這些很定不能難倒他。但他生下來就是王子，肯定沒放過牛，我們以放牛秘訣問他，他要是能解答，就真是具有一切智慧的人。」他們這樣商量完畢，便來到竹園，看見佛光照耀於樹林間，他們前往尋找佛陀，見佛陀坐在樹下，像一座金山，更像是用酥油投入火種，放射出巨大的光明，更像是溶化的金子散佈在樹林間，紫金色的光芒照耀四方，讓人目不暇接。放牛人心生大歡喜，相互議論說：「這釋迦王子，不管他是不是具備一切智慧，任何人看見都心生歡喜，就這一點就夠了。看他光明照耀，無人能比，相貌甚為高貴，身相威德兼備，與佛陀的名號是相稱的。輪廓相貌清晰明朗，具足威神之氣，福德之相如纓絡一般纏繞全身，誰見了都生歡喜；光明圓滿的身相，令見者目不能移啊！如果說他具有一切智慧，那一定是因為他具有了無量的功德，世間一切彩畫珠寶都比不上佛陀的妙身莊嚴，令見者生大樂，一見之下必會產生淨信之心，看來佛陀一定是具有一切智慧的！」

放牛人這樣想著，禮佛而坐。他們問佛說：「放牛人有幾種成功的方法能讓牛群好好地繁衍生息？又有哪些狀況會讓牛群不能好好生長，不能安穩生活？」佛陀回答：有十一種方法，放牛人能讓牛群好好繁衍生息。哪十一種呢？知色，知相，知刮刷，知覆瘡，知作煙，知好道，知牛所宜處，知好度濟，知留乳，知養牛主。如果放牛人知道這十一種方法，就能使牛群繁衍生息。出家修行的比丘也一樣，知道這十一種方法，能增益善業功德。什麼叫知色？就是要了解牛的黑、白、雜色。比丘也一樣，要了解世間一切黑白等等諸色均是由地水火風四大組成。什麼叫知相？牛的樣子吉祥不吉祥，這頭牛會不會合群，從牠的樣子就可以看出來。比丘也一樣，見善業之相，則可知是有智慧的人；見惡業之相，則可知道是愚癡的人。什麼是刮刷？蟲子咬了牛喝了牛的血，牛身上會長瘡；用刮刷就可以除害祛病而生安悅。比丘也一樣，惡見邪見如蟲子吞飲修行人的善根血，增長行人的心瘡；除掉這些惡見邪見便安穩了。什麼叫覆瘡？就是擦上藥預防蚊蠅毒刺之傷。比丘也一樣，常以正法正念觀照一切，防止顛倒迷情之毒瘡，以免被煩惱貪欲嗔恨等惡蟲毒刺傷害。什麼叫知作煙？點起煙驅趕蚊蟲，牛群遠遠看見，就會趕過來高興地呆在沒有蚊蟲的屋舍裡。比丘也一樣，以說法的煙，引來眾生住於我實相空寂的法身境中而得解脫。什麼叫知好道？了解牛的行為、喜好及如何使他們更健康的方法。比丘也一樣，要了解修八聖道可達到涅槃，了解如何離於斷常惡道。什麼叫知牛所宜處？要了解如何讓牛安養生息而少病。比丘也一樣，修習、宣說佛法，便可得清淨法喜，善根得以增益。什麼叫知度濟？要知道什麼路好走，什麼地方好過河，什麼地方無波無浪毒蟲少。比丘也一樣，要能懂得前往博學多聞的比丘那裡求學佛法，而說法的人要知道眾生心的利鈍，煩惱的輕重，順應其性而方便善巧度化。什麼叫知安隱處？要知道牛住的地方應該沒有豺狼虎豹，沒有惡蟲毒獸。比丘也一樣，要常觀四念處，使自己的心安隱沒有煩惱的毒蛇猛獸，比丘入此清淨，則能安穩行持沒有過患。什麼叫留乳？母牛愛護牛犢用牛乳喂養，使牛犢不把牛乳喝盡母牛會很高興，因為這樣牛乳不會枯竭，牛主人和放牛人每日都能得到牛乳。比丘也一樣，居士供養的衣物食品應當節儉使用，不要輕易用完，這樣使供養者歡喜，信心增益，受用的人也不會匱乏。什麼叫養牛主？就是要有能強有力保護牛群的主人，能把牛群養得健壯不會讓牠們衰弱，能給牠們喝麻油，給牠他們裝飾纓絡，裝上鐵角，能洗刷牠們稱讚牠們。比丘也一樣，僧眾之中要有具威德的大德，才能護益佛法，摧伏外道，能令眾生增益善業，為眾生種下善業功德。

放牛人聽了佛陀的說法，想：我們放牛的人所知道的不過只有三四種方法，而放牛的前輩師傅們也不過知道五六種方法，今天聽了佛陀說的，真是讓人驚嘆前所未有啊！佛陀真是具足一切智慧，不用懷疑了。

這就是《放牛譬喻經》裡所講到的，由此我們知道，具足一切智慧的人是有的。

凡夫問：凡間不可能有具足一切智慧的人，為什麼呢？我們從沒見過具足一切智慧的人。

菩薩回答：不對的。眾生不曾見過具足一切智慧的人，有兩個原因，但不能因為自己沒有見過就說不存在。第一，事實上有，因為某種因緣遮蓋而不能見。譬如娑婆人類族群之最初，比如雪山的重量，比如恆河沙的數量，雖然有，但普通人無法得知。第二種，本身不存在所以不見，比如說人的第二個頭第三隻手，沒有什麼因緣覆蓋，而是實際上不存在，所以不能得見。但具足一切智慧的人，只是因為因緣覆蓋而無法得見，並不是不存在。那麼到底是什麼樣的因緣會遮障我們呢？不信佛，心中惡念有邪見，這些因緣會遮障凡夫不能得見具足一切智慧的人。

凡夫問：世間的知識是無量的，所以不可能有具足一切智慧的人，一切法無量無邊，集合眾人之力尚且不能得知一切，更何況是一個人？因此，具足一切智慧的人是沒有的。

菩薩回答：諸法無量無邊，但真正的智慧也是無量無邊的，就好像東西多容器就大，東西少容器就小。

凡夫問：佛只說佛法，不說別的法，比如醫藥，星宿，算經，世間典籍，如果是具足一切智慧的人，為什麼不說這些呢？所以說，佛不是具足一切智慧的。

菩薩回答：佛陀雖了知一切法，但對眾生有用才會說，對眾生無用的不說，有人求問才隨緣而說，不求則不說。

……

凡夫問：那麼，到底具足一切智慧的是什麼樣的人？

菩薩回答：是世間第一偉大的人，三界六道的至尊，名為佛。

感恩# H.H 第三世多杰羌佛#   #中華國際佛教聞修正法會# 
#H H 第三世多杰羌佛返老回春成事實#  #覺行圓滿# 
#H.H第三世多杰羌佛文化藝術館#   #H.H 第三世多杰羌佛 獲得世界和平獎# 

#百年未聞的比丘尼 釋證達阿旺德吉上人#

第三世多杰羌佛弟子拉珍聖德 – 什麼是真慈悲？

第三世多杰羌佛弟子拉珍聖德 –

 什麼是真慈悲？

by 中華國際佛教聞修正法會

很多人把慈悲與仁慈、慈愛混成同一個概念，其實不然。在第三世多杰羌佛所傳的修行法當中，七支大悲我母菩提心第四支「慈愛：每時每刻，從於三業之行所生發，慈愛一切眾生父母，長壽無病富貴吉祥，終生喜樂」，第五支「慈悲：於三時中，願請諸佛菩薩加持一切父母脫離諸苦，得遇佛法修持，脫
離輪迴諸苦」。三世多杰羌佛將慈愛與慈悲各分列一支，可見，慈悲與慈愛是兩個不同的概念，其差別在於，慈愛之三業修持，所種的是天人福報之因，將結天人福報之果；而慈悲之三業修持所種的是出離解脫之因，將得脫離輪迴而成就之聖果。

那麼，在我們的修行當中，慈愛是必須的，行於四無量心，慈愛一切眾生，這是修行人的本等，但這並不是全部，也不是根本。如上所說，結天人福報之果，終究不能脫離輪迴的痛苦，因此，修行人必須在四無量心的基礎上，生發真正的慈悲之心，願請十方諸佛菩薩加持一切父母眾生得遇佛法修持，並將此心願落實到具體的行動中，這才算是掌握住了修行的根本，菩提種子至此方得生發。

現在很多修行人的問題在於，分不清主次，常常將慈愛置於慈悲之上，將四無量心置於菩提心之上。比如我曾親歷這樣一件事情，一位師兄的父親要過世了，家人要他回老家看看，師兄想了想說：「我回去能有什麼用？回去也就是看著他過世，守著他流淚，對他沒有任何幫助，我應該在這裡跟隨佛陀恩師學法，等我學成就了，再回去超度父親，我若本事不夠，我還能請佛陀恩師加持超度。」此時，一旁有兩位師兄大驚失色，斥責說：「你怎麼能這樣，做人不能這樣，連父母都不管了，做人要有良心啊，更何況我們是學佛的人！」我對他們二人說：「師兄的境界你們不理解的，你們不應該指責他。」但兩位還是忿然轉身，還到處找人評說：你看某某某師兄多麼過份云云。這兩位大驚失色的師兄就是典型的將慈愛置於慈悲之上。不是說那位師兄不該回去看望父親，他回去也是應該的，但回去或不回去不是重點，重點在於師兄所生的心是真慈悲心，是基於菩提的真孝心，是可貴的。密勒日巴祖師當年忍痛將母親獨自留在家中外出求法，多年不歸，最後母親餓死在家中。但密勒日巴祖師學到佛法成就了，他回到家鄉，親自將母親超度到了極樂世界。祖師這才是真孝，真慈悲，因為祖師了解，俗世的守候只是一時，且結果並不美好，父母還是會在輪迴中受苦，只有讓父母得到佛法，從輪迴中解脫出去，才是真正為他們著想，給他們真幸福。

再比如有的佛弟子弄不清慈悲的真意，認為佛菩薩教導我們對一切眾生都要慈悲，那意思就是不能惹惱眾生，要隨順隨喜，遷就他們的習性，甚至他們出言詆毀佛法，我們不與他們計較就是了，不要跟他們起矛盾，忍辱，我們饒著走就是了。這種事例我見過很多，甚而至於還有人嘴上沒說，心裡卻下意識希望我們能不能折損一下佛法原則，遷就眾生的喜好，讓他們高興就好，我們要慈悲嘛……各位行者，這不是慈悲，這是犯罪，是助長黑業。其罪一，破壞正法；其罪二，誤害眾生。諸佛菩薩度眾生，是用什麼度？用佛陀所傳的正法來度。眾生的習性是什麼？是適應於輪迴的習性。諸佛菩薩就是要用正法將眾生的習性扭轉，教化導入佛陀的光明世界中使之成聖，如果連佛法的原則都可以折損來遷就眾生的輪迴習性，眾生的習性既然那麼重要，那還要佛法來做什麼？還要佛陀菩薩們來做什麼？讓眾生呆在輪迴中就好了嘛。佛法原則都不要，那要用什麼來救度眾生？眾生又依於什麼來解脫輪迴之苦？這類不堅持原則的懷柔心態，滋養的是邪見，破壞的是慧命。

還有一種現象，就是這幾天在「畏因行者」部落格回應留言中出現的一種知見，它代表著相當一部分佛弟子的見解。他們認為，諸佛菩薩教導我們對一切眾生都要慈悲，妖魔也是眾生，因此對妖魔也要慈悲，其中一位行人還舉出三世多杰羌佛給出版社的回復為證。殊不知他們這種知見貌似正確，其實概念上偏邪，因並未理解慈悲二字的真正含義而導致對妖魔的態度曖昧，於無明中犯下密宗大戒，密宗根本戒中規定，不與惡人同飲同處一室，他們雖未與惡人同飲同處，但意業相惜，更甚於同飲同處也，這是其一。

其二，不能把佛陀的境界與我們凡夫的行持劃等號，正如其中一位無名氏所回應的：「對妖魔的度化，那是佛陀大菩薩們的事情，只有他們這些老人家才有那個功德力，才有那樣的大智光明調伏妖魔趨向正道，而我們凡夫，對妖魔的懷柔，只能是讓魔障侵入我們的內心，障弊我們的心智，昏昏然就被魔力牽引走上邪途。我們只能是存著那份心，存著今後成就之後一定要度化他們的決心，但那是今後，眼下，因為我們本身的功德力不夠，智慧不夠，業力還很重，我們必須遠離一切魔障，並樹立堅定的正知正見，拒絕一切雜染，維護正法，同時，也是維護我們自己能順利走在正路上修行。」但還有兩點無名氏尚未闡述透徹，第一點是慈悲的真正含義我們必須弄清楚。第二點是佛菩薩要我們心懷慈悲，並不等於縱容妖魔的惡行，我們只是在對待妖魔的心態中，要去除仇恨，去除那種恨不得生吞活剝之的嗔恨心，需憐憫其不明因果而作惡，但這心態上的憐憫不等於行動上的親近，不等於思想理念上的認同或遷就或曖昧含混，更不意味著對妖魔的擾亂視而不見、聽之任之，或者不能強有力地樹起正見之旗幡，唯唯諾諾以慈悲之名掩其懦弱。不嗔恨，並不代表不要降魔或軟化降魔，魔是一定要降伏而且要徹底降伏，眾生知見本來偏邪，再加上魔力擾亂，成就更其困難，因此必須降魔，該呵斥的必須呵斥，該滅除的必須滅除，該降伏的必須降伏，那麼多的憤怒金剛都是佛菩薩們的化身，為什麼化現憤怒金剛？為了降妖除魔。佛菩薩化現憤怒金剛揮動法器，施展無邊法力摧伏所有破壞佛法的妖魔，並不是因為嗔恨，不是為了洩私憤，不是為了打擊報復，其目的，一為維護眾生的解脫利益，掃除眾生行途中的障礙，保護眾生順利快速地解脫，是建立在菩提悲心的基礎上而行之。二為將妖魔降伏後教化或超度他們成為善士，終究將他們度化到佛陀正道上來，正是菩薩應照菩提心第六支「強導正修菩提心」的實施。但我必須強調的是，於佛陀或大菩薩的境界當中，無論怎樣降伏怎樣教化或怎樣施以仁慈，其中的分寸高低自有佛陀菩薩們來掌握實施，並全都是菩提行舉，但這樣的境界不是凡夫行者所能達到的，凡夫們自身的邪知邪見一日三省都難以去除，再稀里糊涂對妖魔亂仁慈，只能讓魔力侵襲得更快，墮落得更快，著了魔的道尚不能自知，還滿以為自己在行慈悲。凡夫行者必須於三業中徹底劃清與妖魔的界線，並盡一切可能幫助其他眾生認清妖魔的嘴臉，同時精進加強正知正見的自我熏陶，方才有能力維護住自己的修行正道，自覺爾後覺他，這樣才不會違背佛菩薩的「慈悲」真意。

其三，第三世多杰羌佛於菩薩應照菩提心法中所傳第五支「無畏護法菩提心：一切妖孽惡魔施以破壞佛法，導致破戒殘害眾生讓其痛苦時，我將持以正見，不懼魔之惡力而挺身保護佛法，維護眾生慧命。」維護正法，便是維護諸佛菩薩，維護眾生解脫的依怙，維護了眾生的慧命，這是真慈悲，是菩提心的真正落實。那麼反之，當妖魔破壞正法之際，行者聽之任之，不能挺身維護正法，懼怕魔力，或者懷柔於魔妖，那便是遠離了諸佛菩薩，間接損毀了眾生慧命，這樣的修行是假修行，他們口中的慈悲是假慈悲，菩提心就更談不上，離成就當然就更遠了。

綜上所說，真的慈悲，是以維護眾生慧命為基礎，是以帶領眾生開啟正智寶藏解脫成就為目的，是以正法布施，護持正法，降伏自他一切魔障並終究引領眾生證入佛道為根本行持。而俗諦概念中的仁愛、仁慈，雖是正念行持之一，但並不是修行的全部和根本準則，與慈悲不是一個等級，不可混為一談，更不可將其置於慈悲之上，本末倒置，喪失了解脫成就的根本，並給妖魔以可乘之機，誤人誤己，行人切記。

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預期完成之寺景 覺行寺3D模擬圖

預期完成之寺景

• 覺行寺3D模擬圖
  覺行寺建築以唐代建築精華為風格，走精簡路線，為珍惜眾生福報，以實用為原則，依僧團發展及基地特色，規劃相應之精簡風格、素雅雋永之建築

• 大雄寶殿3D模擬圖:

• 覺行寺寺地景色:

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從2位父親的往生瑞相，看擇師的重要性與幸福感

我是佛陀的弟子，證達上人是我的師姐、也是我的師兄師。以下所言全是我的真實個人體會，沒有和任何人商議過、沒有任何的宗派團體偏見。)

昨天，網路上一篇《回家的路，不孤單》幾乎刷遍了朋友圈，各種感動、感慨此起彼伏，而我，也因此陷入了深思與回憶。

        文章寫得是一個師姐的父親12月3日往生（亡者麥老師兄和女兒均為證達上人的弟子），這看似每天在地球上演的生死離別再正常不過，但是作為一個佛弟子，一個H.H.第三世多杰羌佛陀師父的弟子、作為證達上人的弟子，這個往生的過程，不僅沒有痛苦，卻充盈著滿滿的感動、吉祥與溫暖。

         證達上人得知弟子往生，不僅馬上祈請佛陀師父加持超度、上人自己也即刻修加持，同時立即派隨從出家弟子從寺廟趕赴亡者現場組織助念法會。任何一個稍有佛學常識的佛門弟子，均知道亡者剛過世意味著什麼，此刻必須爭分奪秒為其功德增益、尤其是巨聖德的超度，將決定往生者轉世輪回、還是去向佛國。就算亡者自身功德因緣不夠往生極樂，那去向善道、還是墮入惡趣，都決定後世的痛苦與幸福。

國際佛教僧尼總會總住持—— 上證下達大法師

              一眾出家師尊奉證達法師法旨跨越千里趕到現場組織助念法會，很快消息一傳出，臨近佛友就自發利用網路組織召集助念團，積極主動趕赴現場，為往生者增益功德。師兄姐們輪班24小時助念，現場沒有半點悲涼，充滿著祥瑞喜樂與感動，上人的出家在家弟子約有百十人一起助念，莊嚴吉祥、佛號聲聲，大家虔誠的呼喚西方三聖聖號祈請慈悲接引老師兄順利往生極樂世界，同時也慰藉老師兄安心跟隨佛菩薩指引，去向佛國繼續學佛，更上增益無上佛道！現場往生者的外孫不僅感慨，親人離別雖有悲傷，但在這祥和氣氛中能送外公到西方極樂世界真的萬分感動！

師兄師姐輪班24小時為麥老師兄助念，莊嚴吉祥、佛號聲聲

                這個祥瑞的現場，不禁讓我想起了自己父親的往生：父親出身一個高知家庭，在有限領域內專家高工的身份在世間法也頗受人尊敬，他一直是無神論者。但當他第一次見到證達上人時，立刻被上人的聖量感召力攝受，當即求受皈依、拜上人為師。尊奉師教，父親在成都恭聞了幾天H.H.第三世多杰羌佛師父的法音、念誦《二十一度母禮贊經》後才離開，儘管身為北方人的他聽不太懂四川方言，但還是每天早9點-- 晚6點堅持如一去佛堂恭聞法音，而且從此堅持不吃活鮮、不殺生，積極樂捐如來正法寺廟、支持佛事。沒想到這一福報因緣，為他日後吉祥的往生，種下了無量的菩提功德。

        今年3月，我接到電話父親病了，儘管他受三寶加持一直身體不錯，但我潛意識總感覺他是不是要離開這個世界了。我第一時間祈請佛陀師父加持、也懇請證達上人加持父親。趕到北方，我陪父親做了各種檢查，醫生感到很困惑，每一樣身體表像症狀都是癌症的明顯表現，可各種化驗（包括CT、B超、MRI）就是查不到癌細胞，我深知這就是三寶的加持，惡業被佛菩薩加持力阻擋了。但我也深知世間無常，隱約感到父親離開的時候快到了。

        我撥通了證達上人的電話，上人慈悲的點撥與寬慰我：”人的一生不在於追求榮華富貴、不在於永遠始終長壽，學佛修行的終極目的，是我們最後將要去向何方。你不要再給父親反復檢查增加他的痛苦，好好照顧陪伴他，不管如何，結局都會非常吉祥！” 上人隨即在電話裡慈悲安慰我的父親，病榻上的父親一聽到師父慈悲加持關懷自己，一下子也好了很多，露出了寬慰的笑容。

聽了上人一番慈悲寬慰，我已深知，父親應該是快離開這個世界了。接下來陪伴他的日子，我也按照上人的教導，播放《大悲咒》、《心經》、《阿彌陀佛聖號》、勸慰父親懺悔往昔罪業。前後在醫院裡大約度過了十余天，父親平靜的在“觀音菩薩聖誕日”—— 也是證達上人主法“觀音大悲懺”法會的當天，安詳的往生了！證達上人馬上即刻加持，並在第一時間把我父親的資訊傳遞到佛陀師父那邊請求佛陀慈悲超度。寺廟裡當天大約7000左右的佛弟子跟隨證達上人修法，全國數百位師兄姐為我父親念誦《解脫大手印》回向，遠在福建、成都的師兄姐幫我父親放生增益功德....幾乎知道消息的師姐們都在萬眾一心助力我父親的往生之路更加殊勝。那種吉祥、溫暖、安心、感動、踏實，用句土話：滿滿的幸福感，百感交集湧上心頭，用弘一大師的一句話“悲欣交集”來形容最恰當不過！

        

                我只想說：作為佛陀師父的弟子，作為能經常親近到證達上人的佛弟子，真的是太幸福了！

我的父親，數年前榮幸皈依在證達上人座下，成為一名榮耀的三寶弟子

文章寫到這裡，我很想問問各位佛弟子：我們學佛的目的是什麼？大部分人肯定會說：了生脫死，成就解脫！是的，這個答案非常正確。我也想問一下大家：除了每年我們去親近佛陀師父求法、恭聞法音，每一天我們想接引眾生學佛、每一天我們面對家庭、朋友相處，我們最渴望的是什麼？——答案是： 在遇見修行的瓶頸時、在遇見違願魔的挑戰時、在親人病故病危時、在人生突遇危機時，在求到法而很多不解之處時，我們需要一位能經常見到、親近到、隨時為弟子們觀照，創造一切能盡可能親近佛陀師父機會的好導師！

    有一位曾和我同壇的八十餘歲的老師兄，他也是佛陀師父的弟子，在共修時分享，去美國拜見佛陀師父後回國，在出行前，證達上師心細如發的吩咐弟子，給這個老師兄在機場安排輪椅接送。弟子照辦了，機場全程這個老師兄都被輪椅接送著，一直到平穩登機；多年前很多師兄姐到香港找證達上人求法，因為上人的慈悲感召力，人越來越多，香港的精舍已經住不下。上人吩咐我：帶大家去住賓館，同學們到師父這裡來，吃、住費用全部由師父承擔。最後，就連上人的母親，也和同學們一樣在精舍打地鋪，學習的最後一天，上人要我帶大家去“香港一日游“，佛弟子勞逸結合，也要多開闊眼界，所有費用都是上人在承擔！

證達上人修法，帶領眾弟子在覺行寺工地現場除草平地

證達上人率領近萬弟子在寺廟舉行法會，上人的母親七十余歲，與大家同吃同住；因人員眾多，為了給大寮（寺廟的飯堂）緩解壓力，上人的母親在近攝氏四十度高溫下，在臨時爐灶旁煮麵條、做四川美食提供大家食用；上人的俗家妹妹在法會把床鋪讓給我們，悄悄自己去打了地鋪；數年前，《多杰羌佛第三世正法寶典》剛剛出版，證達上人傾家蕩產賣掉自己的物業（成都的房產）為大家請回3000冊寶書，大家感動的熱淚盈眶，而上人淡淡的一句：不能讓大家等在那裡沒有佛法可學！一個拜師沒有多久的福建弟子，因為身患重病，上人自己出資1萬多美金在美國購買藥物，請弟子做國際航班趕往福州送藥治病 ; 覺行寺啟建，很多師兄想出資請施工隊來除草砍樹，上人為弟子節約資糧，身先士卒帶領弟子們除草平地，攝氏四十餘度高溫堅持作業，眾人平等，上人的母親、妹妹們也一樣下地勞作。以證達上人這樣大法師的身份，弟子們早就希望她的家人在五星級賓館享受貴賓待遇.，但他們從來都是與同學們一樣同吃同住同行共同求法....  這樣的公案鐵事實在太多，我與證達上人結下同門之緣已近二十年，這樣的真實事件多不勝數，贊莫能窮！   

證達上人帶領弟子們覺行寺工地除草平地，攝氏四十餘度高溫堅持作業.....

寫到這裡，已近淩晨3:30，種種感動令我久不能平靜：我們生活在中國大陸，我們的親人們也生活在這裡，作為一個佛弟子，我們修行學佛，渴望福慧增益，渴望了生脫死、渴望世界和平、也渴望親友平安、大眾吉祥，有這樣的師父，當我們和親人遇見突發危難時，能夠聽到師父我們渴望一個能經常見到、聽到、親近到的一位真正具有證量證德慈悲懷柔弟子的聖德師父，指引帶領我們更加如法的修學H.H.第三世多杰羌佛佛陀師父的佛法，我們渴望有這樣的聖德師父帶領我們一起建立更大的共業功德、做更大更多的佛事，為自己了生脫死培植資糧！而不是自己在孤單中摸索前進！我們更渴望慈悲的寬慰、得到師父悲憫的加持、求到師父助我們懇求佛陀師父的憐憫救護，正如我的父親、正如上面那位麥老師兄時那般，往生時能第一時間得到聖德師父的加持，能得到全國師兄姐的萬眾一心的助念，特別是能得到聖德師父慈悲第一時間祈請佛陀師父的悲憫與超度！

        我祈願所有的佛弟子，擦亮眼睛、清醒意識，真真實實的想想自己學佛的目的—— 成就解脫！想想自己修行的使命—— 助力親友們皈依學佛，令其吉祥幸福、成就解脫！

         而這一切，從拜到一位真正慈悲、細心、懷柔弟子、具有聖證量，而又能經常親近到的聖德師父，帶領我們走進如來正法開始。

感恩 南無第三世多杰羌佛！

感恩 證達上人！

   慚愧佛弟子：松拉

注：以上分享，均為作者個人體會，一切正確知見，均以HH第三世多傑羌佛法音為準。

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轉載自微信公眾號：空中藏经阁

本文引用：http://mp.weixin.qq.com/s/g4FnsF7PM1WPy90pO5zwTA