什麼叫修行 四無量心 十善 三聚淨戒 六度 五戒

什麼叫修行?

因此我們首先必須明白什麼叫修行。修行，即是修善惡二所緣業之增益與離避。也就是增益善緣，種善因，結善果；離避惡所緣，離惡因，避惡果

四無量心
願諸眾生永具安樂及安樂因

願諸眾生永離眾苦及眾苦因
願諸眾生永具無苦之樂我心怡悅
願諸眾生遠離貪瞋之心住平等捨
四無量心是：一、慈無量心。二、悲無量心。三、喜無量心。四、捨無量心。

十善
(一)不殺生而行放生;  (二)不偷盜而行施捨;
(三)不邪淫而修梵行;  (四)不妄語而說實言;
(五)不綺語而說質直語;(六)不兩舌而說調解語;
(七)不惡口而說柔和語;(八)不貪而修不淨觀;
(九)不瞋而修慈悲觀;  (十)不痴而修因緣觀。

我於靜觀深思十善，若如佛所云修法得用無疑，若行持有異，當下修正。

三聚淨戒
(一)攝律儀戒，誓斷一切惡無一惡不斷;
(二)攝善法戒，誓修一切善無一善不修;
(三)攝眾生戒，誓渡一切眾生無一眾生不渡
 於此當靜觀我既發心學佛、解脫輪迴，故當嚴守三聚淨戒，不可有犯。

六度
(一)布施度慳貪     (二)持戒度毀犯   (三)忍辱度瞋恚
(四)精進度懈怠     (五)禪定度散亂   (六)般若度愚痴

 持戒而不布施，則不能攝化有情;   布施而不持戒則難以進修定慧;

忍辱而不精進則道業難成;         精進而不忍辱則魔障難消;

禪定而無智慧則固執不通         ;智慧而無禪定則凡情易動。

五戒 佛教徒要遵守「五戒」是:不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒

什麼叫修行? 四無量心 十善 三聚淨戒 六度 五戒

什麼叫修行?

因此我們首先必須明白什麼叫修行。修行，即是修善惡二所緣業之增益與離避。也就是增益善緣，種善因，結善果；離避惡所緣，離惡因，避惡果

四無量心
願諸眾生永具安樂及安樂因

願諸眾生永離眾苦及眾苦因
願諸眾生永具無苦之樂我心怡悅
願諸眾生遠離貪瞋之心住平等捨
四無量心是：一、慈無量心。二、悲無量心。三、喜無量心。四、捨無量心。

十善
(一)不殺生而行放生;  (二)不偷盜而行施捨;
(三)不邪淫而修梵行;  (四)不妄語而說實言;
(五)不綺語而說質直語;(六)不兩舌而說調解語;
(七)不惡口而說柔和語;(八)不貪而修不淨觀;
(九)不瞋而修慈悲觀;  (十)不痴而修因緣觀。

我於靜觀深思十善，若如佛所云修法得用無疑，若行持有異，當下修正。

三聚淨戒
(一)攝律儀戒，誓斷一切惡無一惡不斷;
(二)攝善法戒，誓修一切善無一善不修;
(三)攝眾生戒，誓渡一切眾生無一眾生不渡
 於此當靜觀我既發心學佛、解脫輪迴，故當嚴守三聚淨戒，不可有犯。

六度
(一)布施度慳貪     (二)持戒度毀犯   (三)忍辱度瞋恚
(四)精進度懈怠     (五)禪定度散亂   (六)般若度愚痴

 持戒而不布施，則不能攝化有情;   布施而不持戒則難以進修定慧;

忍辱而不精進則道業難成;         精進而不忍辱則魔障難消;

禪定而無智慧則固執不通         ;智慧而無禪定則凡情易動。

五戒 佛教徒要遵守「五戒」是:不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒

什麼叫修行? 四無量心 十善 三聚淨戒 六度 五戒

什麼叫修行?

因此我們首先必須明白什麼叫修行。修行，即是修善惡二所緣業之增益與離避。也就是增益善緣，種善因，結善果；離避惡所緣，離惡因，避惡果

四無量心
願諸眾生永具安樂及安樂因

願諸眾生永離眾苦及眾苦因
願諸眾生永具無苦之樂我心怡悅
願諸眾生遠離貪瞋之心住平等捨
四無量心是：一、慈無量心。二、悲無量心。三、喜無量心。四、捨無量心。

十善
(一)不殺生而行放生;  (二)不偷盜而行施捨;
(三)不邪淫而修梵行;  (四)不妄語而說實言;
(五)不綺語而說質直語;(六)不兩舌而說調解語;
(七)不惡口而說柔和語;(八)不貪而修不淨觀;
(九)不瞋而修慈悲觀;  (十)不痴而修因緣觀。

我於靜觀深思十善，若如佛所云修法得用無疑，若行持有異，當下修正。

三聚淨戒
(一)攝律儀戒，誓斷一切惡無一惡不斷;
(二)攝善法戒，誓修一切善無一善不修;
(三)攝眾生戒，誓渡一切眾生無一眾生不渡
 於此當靜觀我既發心學佛、解脫輪迴，故當嚴守三聚淨戒，不可有犯。

六度
(一)布施度慳貪     (二)持戒度毀犯   (三)忍辱度瞋恚
(四)精進度懈怠     (五)禪定度散亂   (六)般若度愚痴

 持戒而不布施，則不能攝化有情;   布施而不持戒則難以進修定慧;

忍辱而不精進則道業難成;         精進而不忍辱則魔障難消;

禪定而無智慧則固執不通         ;智慧而無禪定則凡情易動。

五戒 佛教徒要遵守「五戒」是:不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒

恒公仁波切在舊金山華藏寺傳時輪金剛中精髓的時輪禪甚深佛法.

转载]恒公仁波切在舊金山華藏寺傳時輪金剛中精髓的時輪禪甚深佛法.

 (2012-09-12 21:39:22)

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原文地址：恒公仁波切在舊金山華藏寺傳時輪金剛中精髓的時輪禪甚深佛法.作者：yst0126

 
湖面如鏡

• 雪鄉阪納人獸情
  
• ˊ朝陽下的彩虹
  
• 沼澤林中之獅
  
  冰雪中的花貂
• 
  
  蟬
• 
  
    愧心自習 六部曲寫景成韻：
       恒公仁波切的藝術集收取了恒公突悟自性工巧明所作之創作，也是他第一次推出的六部曲，六部曲即是國畫曲、冬情曲、石窟曲、版納曲、春意曲、夢幻曲，由於這本畫集取材於六個不同區域之風光，故國畫曲稱之為國畫山水地區，造景的五部曲，第一部冬情曲又名冬情之聲地區，石窟曲稱之為石窟古貌地區，版納曲名為西雙版納地區，春意曲名為春山水暖地區，夢幻曲又名夢幻玄湖地區。從這六個區域中選出了七十幅作品，每幅作品的色韻情調虛實幻化構成了美不勝收無聲的樂曲，故稱之為恒公六部曲。造景的五部曲中，每一部曲都是根據Magnolia小姐的神話故事作為導言。
       記者在前言見恒公說「恒公六部曲」的意思，他說，他希望把一切美好的永恆獻給人類公眾，所以「永恆為公」，因此叫「恒公」。至於他自己實在慚愧，談不上懂藝術，這一切的成績首先要感謝父親，是父親傳給了他開啟智慧的法寶，讓他在短短幾個月的時間內深入藝術高層領域。他還說藝術是永無止境的，正如他的名字「義恒公」，「義即是宇宙之義理，恒公即是恒長為公」，為眾生帶來美好的樂曲享受，這是他的心願。
  義恆公繪畫造景
  【本報訊】恒公仁波切應國際佛教僧尼總會的邀請，為僧尼等四眾弟子傳禪修法，日前於舊金山華藏寺傳授佛教甚深密法中殊勝難逢的禪定大法時輪禪。在場受法的大尊者包括蓮花生大師二十五大王臣之一丹翟宅芒尊者二世隆智丹增甯瑪、甯瑪派創始人釋迦迥乃大師的四大尖峰弟子之一以幻化著名的木雅迥劄第三世鄔金丹增卻吉尼瑪、國際佛教僧尼總會主席隆慧大師、及眾多法師與居士，他們都有緣受到恒公仁波切為他們傳法。學法者的族裔包括華裔、日裔、印度裔、印第安裔、西班牙裔等。法會因緣極是殊勝，傳法過程莊嚴神聖。
  
  
  恒公仁波切開示，佛教徒要以慈悲為本，受清淨戒律，不可殺生、不可偷盜、不可邪淫、不可妄語、不可飲酒；要行十善、要行四無量心、要修忍辱菩提，讓世界和平、國家興盛，讓人們的生活幸福，要盡最大的力量去做。
  
  
  恒公仁波切告訴大家，時輪禪是時輪金剛中精髓的禪定修法，祂是禪修裡最精闢、最切近的禪修功夫。他對時輪禪一步一步闡釋，從用氣到觀修，從思維的二支分到觀修的一緣境、入禪住定，實在是高深莫測、精妙無比。
  
  
  修時輪禪的功效可以讓我們的身心舒暢、心情祥和、家庭和樂、事業宏圖大展；能令國家富強，人民安樂，修得好的更可以依此禪定法了脫生死，不生不滅，究竟涅槃。有因緣參加此次法會的仁波切法師與居士，無不慶倖有此福報因緣得到如此殊勝難遇之甚深佛法。
  http://www.chinesetoday.com/news/show/id/48553

     義恒公一九八八年二月出生在中國天府之都，世代書香門第，其父親是三世多傑羌佛雲高益西諾布頂聖如來，母親王玉花博士是美國著名大學教授。其祖爺被公推為漁樵耕讀四大賢人之一的讀賢，爺爺是蜀中飽讀經史，貫通醫易之理，聞名於世的鳳持先生。
     恒公孺年即受父親薰陶，修養道德人品，喜好讀賞書畫，尤勤宋元及明清之筆情，常習八大、石濤、沈周、南田、及父親之格調，常於用筆勤習，怎奈無有收益，不得成章，於是向父求其法要，三世多傑羌佛即為之開示真傳佛法灌頂般若妙智大法，如是之修學，恒公突發智慧，工巧明開膚湧顯，尤長技施以文人墨趣，融會貫通新意畫風頓然研習成章，善為高雅之韻局，正如黃賓虹老人所言“型若草草，實則規森嚴，物型或未盡有，物理始終在握，是草率即工也”。由是之道常見恒公之畫，意到而筆不到，神至而墨未臨，起筆收章毫不經意，由是筆情墨意，釀成格高境大，渾厚華滋，超然情趣童心之妙格。
他的造景藝術作品獲得英國皇家藝術學院鑒定，稱位為「少年藝術家」，

     英國皇家藝術學院 簽發認定少年藝術家 ：
     英國皇家藝術學院院長布蘭登‧鼐倫與藝術總監約翰‧威爾金斯說明，皇家藝術學院系英國國王喬治三世於一七六八年所創立的，至今照常由英國皇室眷顧，目前英國皇家藝術學院市屬英國女皇的管轄，英國皇家藝術學院主席之任命必須呈報英國女皇，經她禦准，另外英國皇家藝術學院院長與之任命也必須向英女王呈報。英國皇家藝術學院核心部份是由英國皇家藝術學校及一百位皇家藝術院士所組成。皇家藝術學校對於培養未來藝術家是具有頂尖權威勢力的。
     義恒公以十五歲之少齡，出版他的第一本繪畫造景藝術作品精裝集，于全世界發行，其作品成就獲得世界藝術界頂尖權威的英國皇家藝術學院的院長與藝術總監簽發的評定文，文中說「少年藝術家極有創意，展現了高度的才華」，消息傳出舉世藝壇為之震憾。目前他所作的許多作品已被高價收購。

第三世多杰羌佛辦公室 第四十五號公告

第三世多杰羌佛辦公室 

（第四十五號公告） 

辦公室收到了一些反映歪門邪道、怪力亂神、違背因果、以封建迷信來染污佛教的函件，同時也問詢到了社會上出現的很多仁波且等身份的上師，是否屬於正規的佛教、是否懂佛法、是否符合師資等問題，今特公告如下：

凡任何人，身穿仁波且裝，或披法師袍，或擁阿闍梨身份，包括持有認證書者，無論此人是哪一位法王、活佛、尊者或國際佛教僧尼總會認證團認證出來的或出具的認證書，均代表不了此持證人是否通達佛教、佛學、佛法，也不能確定此人是否是正知正見的佛教徒，而必須要拿128條知見來衡量，沒有落入128條邪惡和錯誤知見者，才是正知正見的佛教徒，這是鐵定的標準，沒有第二個標準。

凡任何身份的佛教法王、活佛、法師、阿闍梨等為師者，只要是此人對世人講說，把測字、算命、看相、打卦、陰陽、風水、易經、巫術、出神、飛欄、扶乩、揭幡、菩薩神仙附體等強加為佛教的一部分，凡封建迷信、迷惑眾生、坑害眾生、違背因果之一切惡劣之行，只要涉入其中一項，摻進佛教講解，此人必然屬於附佛外道或邪教邪說，或是怪力亂神、神棍、巫婆之類無疑！

當今末法時期，任何持法王、仁波且、法師身份證件者，都不能說明此人是真正合格的佛法上師，甚至其中有很多是佛教外行，所以大家一定要參見聖德身份為依據，更重要的是要拿128條知見去應證。即使擁有聖德身份，行人們也必須拿128條知見來印證該人，如有落入者，則說明該人存在著不同的問題。

正確的修行要按公開發在網上的H.H.第三世多杰羌佛的說法《解脫大手印》的《暇滿殊勝海心髓》和《最勝菩提空行海心髓》以及《什麼叫修行》作為佛教絕對正確修行的指南，包括恭聞南無第三世多杰羌佛的說法法音，至於解脫空性、法身之道，要研學南無第三世多杰羌佛說法《藉心經說真諦》和恭聞羌佛所說心地法門的等等法音！除此之外，任何身份的上師所講說的佛教之理，都必須要拿H.H.第三世多杰羌佛和南無釋迦牟尼佛的法義去核實應證，若不符合者，則不可聞、不可信、不可取用！！！

第三世多杰羌佛辦公室

2014年9月10日

請隨時上第三世多杰羌佛辦公室網站：www.hhdcb3office.org，獲得正知正見和及時、正確的資訊，避免上當受騙

佛法音獅子吼 如來正法得受用 ---張永林同學往生紀實

張永林同學往生紀實

作者眾行

羌佛法音獅子吼

如來正法得受用

從未學佛未皈依

助緣聞法積功德

殊勝法音聞三盤

往生十萬極樂土

張永林同學生前任北京某公司副總經理兼黨委書記。1962年9月13日 出生。2011年底確診為“膽總管癌” 於2012年5月28日 淩晨去世。

張永林被確診為膽總管後，生命只剩下幾個月的時間了，黃染已經佈滿全身，連眼睛的鞏膜也已經黃了。儘管病情如此嚴重他並不願住進醫院，也沒有採取過放療和化療的治療。2012年的3月初遇到如來正法，請回《第三世多傑羌佛》這部寶書。由於膽管阻塞使膽囊內充滿了膽汁，三月中旬住進醫院進行膽管引流手術。腹部外接引流管引流膽汁。就在住院期間這部寶書也帶到了他住院的病房。當術後身體出現寒戰及高熱不退病症中，他讓家屬舉起寶書給他看，使他戰勝了病魔闖過了第一關。

出院後一段時間的休息調養身體有些恢復，由四月開始聞聽羌佛老人家法音，至臨終時總共聞聽法音三盤。

他的家人非常關心病情的發展，在美國留學的女兒幫他在網上下載《般若菠蘿蜜多心經》經文等鼓勵他戰勝病魔。

有生以來的第一次聞法

張永林同學由於平時工作繁忙、工作兢兢業業，一直以來沒有接觸過佛學，確診病情後不得不使自己停了下來，聞法前我們與他有過幾次交流，幫他建立了“佛堂”做好了聞法前的準備。

當我們確定了聞法的時間，張永林同學打電話通知所有親屬參加聞法，上至80歲的老母親，下至15歲的孩子，他的親屬一下子來了15人。

第一盤法音《無上殊勝法》。張永林恭敬的坐在第一排中間的墊子上聚精會神的聞受，在聞聽20多分鐘時病痛的身體難以支撐，引流管子不斷溢出膽汁，但他一直堅持聞完這一盤，就在他努力堅持一動不動的過程中，一道紅光閃亮在房間的上空和他家的窗外，他的家人也隨之感受到了這無比的殊勝瑞相。他的兩條腿一直緊緊的盤著沒有鬆開，法音結束後家人將他攙扶起來。都為他這驚人的毅力而感動。

帶著腹部外接引流管子的身體坐在地下的墊子堅持下來確實很不容易。他告訴我們，就在他的身體難以堅持的時候感覺有一雙手在附著他的後背。

生命中最後一次聞法

由於病情發展迅速，腹背膜、肝臟等癌細胞以大面積擴散，每晚疼痛徹夜難眠，體力也極度虛弱，為了組織好第二次聞法，他讓同事在雍和宮一次買來18個棕墊，又想辦法找到《般若菠蘿蜜多心經》經文，因為不能每人人手一份，他親自動手抄寫。聞聽的第二盤法音是《你明信因果嗎？》張永林生前工作非常出色，得到了同志們的讚揚，為什麼就在事業生涯的鼎盛時期得了這癌中之王不可救治？聞聽後百思不得其解的疑問找到了答案。經多次的思考後認真的做了一次人生最有意義的懺悔！

純正的心才能換來真實佛法

當聞聽了第二盤法音後張永林沒有離開座位，他說在堅持聞一盤，起來後再坐下就會很困難，於是開始聞聽第三盤《純淨的心行才能換來真實的佛法，因為佛法是騙不來的》。記得他說過：“假如生命給我時間我親自開車拉著您們去弘揚佛法；假如生命給我時間我就去拜見上師；”！也許在他的生命中還有很多假如，但無情的病魔使他生命到達了終點。

張永林同學悟性很高，因為他的病來得迅猛突然，沒有給他機會皈依上師，病前也沒有學佛，但他非常快的意識到生命給他的時間不多了，為家人種下善因功德。病情在無情的蔓延，張永林同學再次的住進了醫院，直到5月28日 淩晨離開了我們！

張永林同學5月30日 火化。他單位同事為他送行來了一百多人，參加告別會的有他的親屬，北京鄔金林卡佛弟子七人也參加了告別會，告別會上沒有哀樂，沒有悲哀！沒有哭泣！從始至終播放羌佛老人家的《般若菠蘿蜜多心經》的光碟！北京鄔金林卡佛弟子按照佛教儀軌舉行助念，並持誦《成就咒》！

當骨灰取出時北京鄔金林卡佛弟子代表和他的親屬檢驗骨灰，並將部分骨灰拍了照片，當看到這不可思議的骨灰時，在場的人只有驚訝和讚歎，隨後又蜂擁而至都來到骨灰前觀看，被這帶有不同顏色一簇簇的骨花而驚歎！人們早已忘記了與親人離別的痛苦、悲哀、恐懼、、、、、、

張永林同學短暫聞法的事蹟喚醒了他的親屬、他的同事！他的侄子今年考上了“聞法上師”，他的妹妹、女兒願意組織家人繼續聞法！

火化場上空拍的照片（1）

火化場上空拍的照片（2）

火化場上空拍的照片（3）

火化場上空拍的照片(4)

北京四環路外請不學佛的朋友拍的照片

骨灰1

骨灰2

骨灰3

墓地途中拍下的景象（1）

墓地途中拍下的景象（2）

張永林往生的事實證明了偉大的第三世多傑羌佛的法音是真正代表了如來正法！因為張永林從來沒有學過佛，僅僅在病重以後聞聽了三盤法音，而且在短短的時間裏不可能聽懂佛法法義，那麼是什麼力量使他有如此的受用呢？就像佛陀講的蛙天子往生天堂的公案，就是親耳聞聽佛陀說法並且是佛陀的音聲，更重要的是不僅僅他自己聞法還把家裏親屬15人同堂聞法，功德太大啦！

不管波旬魔王的子孫如何攻擊、誹謗、污蔑第三世多傑羌佛！佛陀就是佛陀！不管那些高僧大德站不站出來護法，佛陀還是佛陀！我們眾生看的是事實！有哪個法王、仁波切、大法師的講法眾生聞聽三盤就獲得殊勝的受用！沒有啊！只有偉大的頂聖如來第三世多傑羌佛！南無頂聖如來第三世多傑羌佛！南無一切護法！

（北京的鄔金林卡佛弟子在佛堂發誓以上事實真實不虛，功德回向上師諸佛菩薩一切護法！如有虛假今生窮困潦倒不得成就！）

北京佛弟子 2012年7月10日

轉載自：http://blog.sina.com.cn/s/blog_8f6872f90101424p.html