修行人學佛千萬不要犯所知障 可怕的所知障

可怕的所知障

一次漫談中，無意間談到一些以前看過的科學報道，比如關于地球上是否存在藍色人種啦，飛機突然間消失，幾十年後再度出現之類的相關話題，突然師父問我：“你說的那些報道都是眞實的嗎？”我一下子愣住了，說實在話，我竟然眞的從未懷疑這些奇談怪論的眞實性，而且更可怕的是，我曾經跟學生們分享過很多這種類型的所謂科學報道。就是因爲天眞地相信所謂的權威，一味地迷信科學家們得出的“眞理”，如此固化的認知方式束縛了自己對眞相的探究，單純地滿足于書本的知識、專家得出的研究結論……

這就典型的犯了所知障！！什麽叫所知障呢？就是把自己所學到的東西，見來的，聽來的，家裏共同商榷定了的和外界書本上所得到的，拿來作爲眞理，成爲自己的障礙，緊緊把住不放。所知障實在太可怕了，而曾經的我竟然給學生們傳遞了這麽多眞實性存疑的信息，實在是太可惡了，這不明擺著誤人子弟嘛！

這還不是最可怕的，可怕的是作爲佛弟子，滿口違背經教的語言，甚至著書立說中，到處充斥其“滿紙荒唐言，拳拳滅法心。”這些人無不是所知障的牽引之下不知不覺中，一步步走向痛苦的懸崖。

此舉一例，H.H.第三世多傑羌佛的法音《所知障是墮落的種子，把持將在無常中失掉一切幸福》中提到妖僧印順對神通的看法，妖僧竟然說釋迦牟尼佛根本不講究神通，經藏中的神通是後來弟子們爲了嘉獎佛陀而編造的??!!嚴重誹謗釋迦牟尼佛，誹謗十方諸佛菩薩!!!這還不是個別現象!自從開始恭聞H.H.第三世多傑羌佛的法音之後，我接觸過不少法師，每每說到了生脫死是否必須有證量、有神通本事等等話題時，這些法師們幾乎千篇一律地跳起來，義正言辭、理直氣壯地反對，好像神通是什麽可怕的妖魔鬼怪，是什麽不可說的禁忌，仿佛一旦和神通扯上關系是何等恐怖，簡直玷汙了他們神聖的修行。我實在難以理解，只有暗自歎息。

到底“神通”是如何定義的？《多傑羌佛第三世》寶書中寫道：“神通不是主不主張的概念，而是成就者各個皆具備的，它是修行證量的表顯，是修行過程中的現象，但不是成就解脫的目的，是行持中必然副産物的湧現。凡解脫道的佛法中，副産物神通現象是自然存在的，執著副産物爲目的，則是外道神通，遊戲于副産物爲幻化，則是佛法正見神通。釋迦佛陀顯神通又反神通，是爲不同因緣之說法。佛陀對上乘根器者說神通爲遊戲三昧，不可思議證量的享受，如《法華經》、《雜阿含經》等所鑒；對下等根器行人說，不執神通是爲了得證空性爲目的，如《楞嚴經》所說。”“是否正規佛法不講神通？那爲什麽大教主釋迦佛陀處處顯神通？就是報化最後一刻也大顯神通？哪一個狂徒妖人敢說釋迦佛不是正規佛法？試想如果作爲一個大成就者，什麽證境現象都沒有，這與不學佛的普通人有什麽差別呢？”

如果讓他們翻開看看寶書《多傑羌佛第三世》，看看公開展現H.H.第三世多傑羌佛的部分證量，豈不是要嚇死他們？！什麽叫做眞正的頂首巨聖，什麽叫做眞正的“顯密圓通，妙谙五明”，看看列出來的三十大類的成就，看看佛降甘露、看看拙火生高溫煮沸開水……那些反對神通，自诩正派的妖人、凡夫能及其萬分之一的嗎?他們這些人敢說“在宇宙間沒有回答不了的問題”嗎？

這些人就是犯了所知障，自己所知道、所了解的知識、見地、實相本事成了障礙，把已知的知識拿去對治外來知識，認爲己所修學的是最好的、最正確的、最正宗的佛教，所以就固步自封，閉門造車，胡亂言論，自誤誤他。

帕母在《入法門論》中說：“爲人說法者，首必求己正，己之非正，言即非正，違佛聖意，不得解脫。”犯了所知障是很可怕的，它會讓我們志向顛倒，一生的光陰如此短暫，如果作爲普通的佛教徒不假思索，輕信了此等妖僧的邪惡言說，犯所知障，一生全毀，正如羌佛所言：“在不正的知見裏，很快混老混死。”如果犯了所知障，我們可能因此失去了生脫死的機緣，錯失珍貴的暇滿人身。

 

那麽，如何不犯所知障？《學佛》中講到蔣介石的兒子，台灣的著名將軍蔣緯國，曾經作爲很多西方的傳教士的導師，直到老年時還拜到羌佛門下，把他在印度菩提迦耶，佛陀成道的菩提樹下得到的珍貴菩提葉供養佛陀。蔣緯國作爲異教徒，而且是異教徒中佼佼的領導者，能放下自己原先的信仰，學習如來正法，眞是稀有難得！其根源還是在于不犯所知障，這就爲修行道路中的我們樹立了榜樣。

羌佛說，你得來的絕對不能是唯一眞理，也許是邪見、劣理，糊塗錯論，至少是愚見！因此不能犯所知障，犯了所知障就會墮落。其實所知障完全可以不要它，立刻把它滅掉。無論你懂得什麽，不要以爲那是不滅的眞谛，這時應該馬上放下來，看看眞正的眞理在那裏，把知道的知識放下來，可以再看看其他的，不好的就丟開，好的就學習。看看其他東西，你會明白，自己走錯了很多路，頓然解脫出來，這才眞正的開智慧，得解脫。因爲只有放下所知障，才能眞正的獲得了生脫死的眞谛。只有不犯所知障，才能眞正的開智慧，在無常的道路上，不失掉解脫的因緣，眞正獲得幸福。