脂肪太多竟然可以用吃解決？這吸光你脂肪１５種的食物，不知道太可惜

脂肪太多竟然可以用吃解決？這吸光你脂肪１５種的食物，不知道太可惜

1.凍豆腐

豆腐經過冷凍，能產生一種酸性物質，

這種酸性物質能破壞人體的脂肪，

如能經常吃凍豆腐，有利於脂肪排泄，

使體內積蓄的脂肪不斷減少，達到減肥的目的。

凍豆腐具有孔隙多、營養豐富、熱量少等特點，

不會造成明顯的飢餓感。

2.竹筍

竹筍具有低脂肪、低糖、多纖維的特點，

食用竹筍不僅能促進腸道蠕動，

幫助消化，去積食，防便秘，

並有預防大腸癌的功效。

竹筍含脂肪、澱粉很少，屬天然低脂、低熱量食品，

是肥胖者減肥的佳品。

3.醃漬類蔬菜

植物性脂肪在製作過程被分解了，

但水腫型肥胖者不能吃，以免體液滯留。

4.綠豆芽

有清除血管壁中膽固醇和脂肪的堆積、防止心血管病變的作用。

經常食用綠豆芽可清熱解毒，利尿除濕，解酒毒熱毒。

多嗜菸酒肥膩者，如果常吃綠豆芽，

就可以起到清腸胃、解熱毒、潔牙齒的作用，

同時可防止脂肪在皮下形成。

5.木瓜

木瓜中的木瓜蛋白酶，可將脂肪分解為脂肪酸；

木瓜中含有一種酵素，能消化蛋白質，

有利於人體對食物進行消化和吸收，故有健脾消食之功。

同時還可治水腫、腳氣病，且可改善關節。

6.鳳梨

鳳梨果實營養豐富，

含有人體必需的維生素C、胡蘿蔔素、硫胺素、尼克酸等維生素。

以及易為人體吸收的鈣、鐵、鎂等微量元素。

菠蘿果汁、果皮及莖所含有的蛋白酶，

能幫助蛋白質的消化，能分解魚、肉，

適合吃過大餐後食用。

7.陳皮

陳皮含有揮發油、橙皮甙、維生素B、C等成分，

它所含的揮發油對胃腸道有溫和刺激作用，

可促進消化液的分泌幫助消化，排除胃氣，

還可減少腹部脂肪堆積。

8.烏賊

烏賊脂肪含量很低，蛋白質含量高，

具有較高的營養價值，是減肥時的好食物。

9.薏仁

性味甘淡微寒，有利水消腫、健脾去濕、舒筋除痺、清熱排膿等功效。

所以對水腫型肥胖有效。

「蔬菜能生吃就儘量生吃，這樣可以最大程度保留菜裡的營養成分。」

「涼拌菜越自然越好，能不焯的儘量不焯。」

維生素是水溶性物質，蔬菜一焯就易造成維生素的損失。

專家提示，以下六種蔬菜生吃也可以吸光你的脂肪！

10.黃瓜

黃瓜含有維生素C、維生素B族及許多微量礦物質，

它所含的營養成分豐富，生吃口感清 脆爽口。

從營養學角度出發，黃瓜皮所含營養素豐富，應當保留生吃。

但了預防農藥殘留對人體的傷害，

黃瓜應先在鹽水中泡15-20分鐘再洗淨生食。

用鹽水泡黃瓜時切勿掐頭去根，要保持黃瓜的完整，

以免營養素在泡的過程中從切面流失。

另外，涼拌菜應現做現吃，

不要做好後長時間放置，這樣也會促使維生素損失。

11.茄子

茄子所含硒較其他蔬菜要高。

將鮮嫩的圓茄子削皮切成絲，加適量鹽和香油涼拌。

硒具有抗氧化作用，能保持人體細胞的正常功能，

提高免疫力，對人體有防病、抗衰老作用，

通過體內代謝，還可以發揮抗癌作用。

12柿子椒或尖椒

辣椒是所有蔬菜中維生素C含量最豐富的食物。

維生素C可提高人體免疫力，幫助抵禦各種疾病。

夏天人們容易熱傷風，而且經常外出，

接觸外界環境多了，感染病毒的機會也增多，

所以需要提高自身免疫力。

13.芹菜

芹菜富含粗纖維、鉀、維生素B2、維生素 (也叫尼克酸)等成分。

夏季天氣炎熱，人們易上火，造成大便乾燥。

同時，天熱時人們失水多，容易造成鈉鉀失衡。

芹菜可幫助人們潤腸通便，調節鈉鉀平衡。

維生素對人的皮膚、神經系統和食慾都有影響，

如果人體缺乏維生素B2，就容易引起疲勞乏力和口腔潰瘍。

芹菜葉所含的營養素比莖多，棄之可惜，可焯一下涼拌吃。

14.大白菜

大白菜中膳食纖維和維生素A含量高，

陽光刺眼的夏季多吃新鮮的大白菜，

對護眼、養顏有益。

不過，不要吃儲存太久、營養素損失過多的大白菜。

另外，消化性潰瘍者也不宜生食大白菜，

以免粗纖維的剮蹭刺激胃腸道創面。

最後這一樣，

美麗、可口又健康 喔..

佛門弟子有七眾，何謂七眾？

佛門弟子有七眾，何謂七眾？ 做為佛陀的弟子，不一定要出家，在家也行；出家的有五眾弟子，在家的有二眾弟子，合稱「七眾弟子」。做佛陀的弟子，男女皆可。「四姓出家，同為釋氏。」不分男女，不論貧富、貴賤，凡信奉佛陀的教法，都名為佛子。茲敘明如下：

１．比丘：即出家後受二百五十條具足戒的男眾，印度話的「比丘」，漢話意義是「乞士」，上乞諸佛之理以養慧命，下乞眾生之食以養色身。剃髮染衣、荷擔了住持正法的責任，自己能破除煩惱，也能使魔王外道恐怖，這才是人天師範的比丘。

２．比丘尼：即出家後受三百四十八條具足戒的女眾，剃髮染衣，現丈夫相，具有和比丘同樣的意義。

３．沙彌：即未受具足戒的出家男眾。凡七歲以上，是在家信徒的兒女，或年齡雖大，而未有因緣受具足戒，仍稱沙彌。七歲至十三歲名為驅烏沙彌；十四歲至十九歲名為應法沙彌；二十歲至七十歲，名為名字沙彌。沙彌只受十戒。

４．沙彌尼：即未受具足戒的出家女眾，和沙彌一樣，只受沙彌十戒。

５．式叉摩那：即預備出家的女眾，屬於沙彌尼以上，比丘尼以下的一級，意為學法女，兩年之內受六法戒。因為已結婚的婦女來出家，恐已懷孕生子，遭人譏嫌，所以訂此階段。如果兩年之內不犯六法戒，就可受比丘尼戒了。

６．優婆塞：即受五戒的在家修行的男眾。不受持五戒，只受持一戒也可以。持一戒名為一分優婆塞，持二戒名為少分優婆塞，持三戒或四戒的名為多分優婆塞，持五戒的就名為滿分優婆塞了。優婆塞的意思為近事男，即親近事奉比丘而學道的男子。

７．優婆夷：即受五戒在家學佛的女眾。意為近事女，即親近事奉比丘或比丘尼而學道的女子。

在小乘律儀戒中，七眾弟子的階級分得非常嚴格，但大乘菩薩戒中，七眾弟子

如有說錯 請依H.H第三世多杰羌佛開示為準

佛說法師資格

佛說法師資格

請不要亂稱法師  不是所有穿出家眾的衣服 都 稱為法師 

《佛藏經》曰：“舍利弗，身證法者無有疑悔，我聽是人高座說法。雖是凡夫清淨持戒，心不貪著外道經義，一心勤求沙門上果，不貪利養善巧定說，多聞廣喻猶如大海，乃至失命猶不妄語，不樂諍訟自利利他，唯說清淨第一實義，所說如是亦如是行。舍利弗，如是說者，我聽說法。如來所說能使諸法不相違逆，謂說戒、定、慧、解脫、解脫知見”。

第一種法師資格：“身證法者無有疑悔，我聽是人高座說法”。

即“證法者”！何謂證法者？即實​​證“第一義諦空無所有”者！真實證悟才能無有疑悔。當然需要印證！

第二種法師資格：”凡夫法師“。即”雖是凡夫清淨持戒，心不貪著外道經義，一心勤求沙門上果，不貪利養善巧定說，多聞廣喻猶如大海，乃至失命猶不妄語，不樂諍訟自利利他，唯說清淨第一實義，所說如是亦如是行。舍利弗，如是說者，我聽說法。如來所說能使諸法不相違逆，謂說戒、定、慧、解脫、解脫知見”。是人雖然是“凡夫”，但能（1）清淨持戒；（2）心不貪著外道經義；（3）一心勤求沙門上果；（4）不貪利養善巧定說。即不為利養而說法，不隨眾生喜好說法，不花言巧語說法；（5）多聞廣喻，猶如大海。譬喻說法必須符合佛法次第；（6）乃至失命猶不妄語；（7）不樂諍訟，自利利他；（8）唯說清淨第一義諦。此條最為重要。因為首先能通達第一義諦，才能講說第一義諦！這需要印證！ （9）所說如是，亦如是行。即解行相應，解行並舉！ （10）法師說法不能相互違逆。即說“戒、定、慧、解脫、解脫知見”，圓融無礙。即開“圓解”！

釋迦牟尼如來說：符合上述“十項條件”，“我聽說法”！

    縱觀漢地“法師”，與此十項條件對照，真是“滿目荒涼”！第一、二條絕大多數都不具足。因為多不能如理如法的進行“半月半月誦戒還淨”故！第五、八、九、十條，就更加稀有難得。筆者至今未聞漢地有真實通達第一義諦者！ “大妄語”者到有不少！若此六條不能具足，就根
本沒有資格“說法”！若要強說，難免謗法，自誤誤他，罪超殺人，因果自受。這裡也當然包
括以“居士身相說法”者！

凡觀現在佛教僧團中 有具備這樣的資格 有多少人  

如有說錯 請依H.H第三世多杰羌佛開示為準

聯合國際世界佛教總部 通告字第20150101號 一封來函的通告 20150316

聯合國際世界佛教總部

(通告字第20150101號)

一封來函的通告

聯合國際世界佛教總部收到過非常多的來信，從來沒有作過通告，但 此信必須予以通告，因為事關重大，牽涉到妖言惑眾還是正知正見，是保護眾生慧命還是不顧眾生。

本會這次通告的這封信是來自一位自稱名為“洛卡卓巴”的佛教徒，來信內容詳見附件。

本會已經看到了國際佛教僧尼總會第20150102號公告，根據我們清楚了解，全中國目前沒有一個人通達完整的五明，也就是說目前在中國根本不存在有佛母或等妙覺菩薩的人，因為這違背了釋迦牟尼佛關於菩薩標準的規定，唯一只有一個佛母在美國！如果來信宣稱的這個所謂“佛母”照常是被國際佛教僧尼總會第20150102號公告要求考試而又不敢應試的同一個人的話，那實在是不知悔改。

根據佛法的歷史，佛教中確實有佛部、佛母部、菩薩部、金剛部，而且每一位佛母部的佛母均有特定的名稱和等妙覺菩薩的證量，也就是必須具備完整五明，並且要達到最高高度，如果不然，就必須應證顯境先知預言，為自己證身份，就算考試者沒有等妙覺菩薩的先知預言聖量道行，退一步也要以金剛法曼擇決認定真假身份，此即百分之百準確性，是真是假一目了然，至少也要經過護法證道印證（應證），三項擇決：道境證量、修持德品、經教論學，具備什麼果位、地位等級的證量，了了分明。為什麼非要強調考試？如果不經考試，那任何一個人，包括巫師、神棍、巫婆，都可以宣稱他是大菩薩、佛母了，是金子是銅，得經過檢驗才能確定。根據這封來信中聲稱的所謂“佛母”，該人不具備五明和佛母莊嚴之美妙德相，那就是在欺世盜名了。當然，在藏傳佛教中，對一些法王和活佛，弟子們出於尊重，把他們的夫人稱作佛母，這是一種抬捧、誇大的尊稱，但實質並無佛母成份，也是一種對佛母部佛母的侮辱，是不恭敬佛菩薩的一種孽行。鑑於出現了這位莫名其妙、沒有依據的所謂“佛母”之事，我們請示了南無第三世多杰羌佛，南無第三世多杰羌佛說：“現在全世界的佛教騙子橫行猖獗，打著大旗遮身，個個吹得比天神還天神，甚至於說，他在夢裡跟我聯絡、定境中跟我聯絡、靈通與我溝通、得到我的認可，或說是我准許的。今天明確告訴你們，不要說是這些凡夫俗子沒有這種功夫，退一萬步說，就算他有這個功夫，也跟我溝不通，因為我自己本身就是一個平淡慚愧的行者，只知道如何誠實做人、仁善利他，我自己根本就不具備靈通本事與他們溝通，就是他的靈通來了，我也看不到，原因很簡單，他有本事，我沒有本事，怎麼通達？因此，大家特別小心，說這些話的人就是一個騙子！他們男的稱大尊者、大祖師、大菩薩、大法王，女的稱佛母、度母、女性大菩薩領袖，其目的都是大量矇騙佛教徒，不是騙財就是騙色。大家不要相信任何人是佛母、菩薩、阿羅漢或聖者，一切都得經過考試應證，過不了考試這一關，無論是任何人認證的、任何形式宣稱的了不起的所謂聖者，都是假的，甚至完全就是一個佛教的外行。你們要把我的《藉心經說真諦》真正看懂，要真正修學發在網上的《解脫大手印》，佛教不是鬼神論，佛教是行菩提道、修菩提行，只要你們照我的話做了，我保證你們能真正結出成聖解脫菩提之果。”

本會建議不管這位所謂的“佛母”是什麼身份、是邪是正，還是應該真正學佛修行，忠厚誠實，無私仁善，慈悲利人，學懂真正的佛教佛法，才能了生脫死，虛吹浮誇那不是好人做的事情，如果能簽證到美國，我們這裡的大德會真誠地教你學如來正法、把你引入如來正道。

                                                 聯合國際世界佛教總部

                                                 二零一五年三月十六日

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揭開真相

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這本書中所記述的，是從西元2001年至2013年，整 整十二年，是我在美國寺廟及第三世多杰羌佛駐地中 的所見所聞，親身經歷，親眼所見，實際參與的紀實，從而讓我由近距離長期處在駐地的條件，在秘密中看到了仰鄂益西諾布大法王的另外一面，其實祂根本就不是大法王，也同時讓我看到在全世界社會上的尊者、法王、仁波切、大法師銜頭的人，這其中很多人並不是名符其實，無非是冠號虛名，他們在幹什麼？我又在幹什麼？佛法在哪裡？
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相關資料：
國際佛教僧尼總會公告字第20150101號(2015年1月30日)
http://www.ibsahq.org/news_view.php?id=249

凡夫考聖德毫無功夫 法師有道行出現高人 新聞日期: 2014/08/11

凡夫考聖德毫無功夫 法師有道行出現高人    新聞日期:   2014/08/11

（洛杉磯訊）聯合國際世界佛教總部八月六日應來自台灣的李某某佛教徒之請求，在位於美國洛杉磯的一座寺廟舉行初級聖德考試，包括七師十證現場監考，共有三十多人親眼見證，考試結果李某某佛教徒，毫無半點聖證量，照常是凡夫俗子結構， 證明他仍是凡夫，不是聖德。李姓未通過聖德考試當下，三星須彌輪的釋見慧法師應主持人之邀請，為利眾生表顯佛法的威力，見慧法師被指派在李姓佛教徒剛坐過的凳子上修法，只見她念了七遍咒語後停下來，開始施放道力，才過大約二十秒左右， 便神奇地出了像。
這場七師十證初級聖德考試，照慣例，聯合國際世界佛教總部主席祿東贊一定會出場主持，但是當天他並沒有出場，而是由國際佛教僧尼總會秘書長釋覺慧大法師擔任主持，參加現場監考的法師們共八位，除了主持釋覺慧外，還包括釋見慧、釋正學、釋正祥、釋正了、釋如海、釋若可、釋了慧，參加監考的仁波切們共十位，包括由嘎瑪益西卻吉嘉措本人及其帶隊來自台灣的桑瓦白瑪、堆吉念布、其美桑波、仁欽熱松、旺曲尼吉、貢噶仁欽、頓貢珠巴、桑頓初巴等九位仁波切和住在美國洛杉磯當地的江嘉仁波切，另外還有其他佛教徒阿闍黎等共三十多人。
主持釋覺慧法師開宗明義說，聯合國際世界佛教總部今天舉行的聖德考試是初級考試，考的只有兩種性質，如果考試過關，那就是聖德，如果考試不過關，那就是凡夫，沒有另外第三類，如果考試過關，聯合國際世界佛教總部將發給一星須彌輪聖德證書，如果沒有過關，那就說明此人沒有聖證量，還照常是一個凡夫，不具備聖德的資格。她嚴厲的要大家記住，不是聖德而冒充聖德，此人就是妖人。
在現場監考官們就位後，主持釋覺慧法師宣讀來自台灣的佛教徒李某某考生的聖德考試申請書內容，李某某是台灣台北人 ，身材魁梧，他坐在一張白色的凳上，身後有三十多位監考人。
主持人宣布這個考試是公平無私『一翻兩瞪眼』的考試，結果如何，大家都會看到，主持人告訴考生：「你申請的是考道行功夫，因此今天不考空洞理論，只考真實道行，可以自己決定持咒、或誦經或施展自己的神力功夫。施展你的道行得到體外神力，你就算具備聖德道行，否則你就是凡夫。」
李姓考生兩年前曾號稱自己是聖德，乃至嚴重違反戒體犯下重戒，國際佛教僧尼總會將其除名，因此李姓佛教徒這次來想看看證明自己有沒有真正的道行，便向聯合國際世界佛教總部提出考聖德的申請書。結果當天考試的現場已經證明了他照常是凡夫，但考官勉勵他說：其實你能夠自己要求申請考試就是不錯的，這次考試不過關，便是說明，你現在還不是聖德，並不代表你未來也不會成為聖德，所以不要灰心，只要能夠好好恭聞南無第三世多杰羌佛的法音，學習 <解脫大手印>與<藉心經說真諦>，研學辦公室公告等，切實修行，樹立正知正見，提高自己，等自己有了聖人道行了，再來考試。
李姓佛教徒未考上聖德後，主持釋覺慧向現場的高僧大德們徵求，請一位聖德上前來演示一下聖人道行，讓大家看看體外神力。她問誰願意以身現道？問了幾遍沒人應答，在沒有志願者的情況下，覺慧法師於是問釋見慧大法師是否願意，見慧聖德曾以時速七百公里飛行的本事震撼於世，她是第三世多杰羌佛的弟子，見慧聖德說：「為利益一切眾生，我就以身現道吧！」她坐到李姓剛才考試時坐的凳子上，以等同的條件應考。
但見釋見慧聖德，持誦一個短咒七遍，花不到半分鐘，將手放下置於膝上，開啟道境，果然只用了20秒左右，道力現出，前方一丈多遠處開始出像了，清澈明確，眾人大驚失色，驚嘆原來凡夫與聖者的差距這麼大！此時覺慧法師喊著：『大家看到了吧，聖者就是聖者，凡夫就是凡夫，我的天呀，果然是聖德高人，太快了！這麼快！』此時大家都讚嘆： 『了不起！了不起！聖凡之別不可同日而語！』主持人宣布：「現在大家親眼看到體外神力，這才是有道行的真聖德！」她當眾強調，無論是聖德還是凡夫，只要是佛教徒，都必須要認認真真恭聞南無第三世多杰羌佛的法音，遵照南無第三世多杰羌佛的教導，踏踏實實修行，做一個實實在在無私利益眾生的修行人，她說：『這才是我們要做的事。』
參加這次監考的監考官嘎瑪益西卻吉嘉措回憶當時在場的監考人與佛教徒阿闍黎們的心理狀態，他說，當見慧聖德以不到半分鐘的時間就亮出道力，眾人當場心理震駭無比，說：『原來聖凡差距這麼大！』 之前李姓佛教徒考試時，時間一分一秒地過去，一直未見動靜，大家心想應該最後五分鐘總會出一點聖力吧？如果不然，他怎會稱自己是聖德。沒想到，考試全場時間都過去了，李姓還是處於凡夫狀態沒有絲毫聖力 ，而見慧聖德才用了不到半分鐘時間就體外神力大顯，神奇地出了像。在場大家親眼目睹一致認識到，聖者與凡夫真是完全不同的！有人說，沒有本事做夢也別想拿出體外神力！參加這次監考由聞名藏地的夏珠秋陽法王所認證的嘎瑪益西卻吉嘉措活佛說: 「這樣的考試太好了！是真正的聖德，就讓他來考試，佛法的道行才能保護眾生的慧命，這就叫做假的真不了，真的假不了！」

http://www.lvcnn.com/news.php?id=12561

國際佛教僧尼總會公告 (公告字第20150102號)

國際佛教僧尼總會公告

(公告字第20150102號)

本會收到了一位來自中國大陸的佛教徒、自稱是度母的侍者寫來的信，根據信的內容，她應該是出於善意而來信，並且恭敬讚歎南無第三世多杰羌佛，勸人要學《藉心經說真諦》、《解脫大手印》，這是功德的正見行為，但鑑於來信人的有些認知不僅僅是錯誤見，而且是邪惡見，所以，這裡就不公開她的名字，由於心生邪惡知見，我會必須予以正之，以助她改正知見，早證菩提。

來信內容牽涉到兩個方面：其一是揭發某些上師的不正行舉，只要是按128條知見來印證的，本會是完全支持的；其二是所論述的一些事知見邪惡，這就不支持了。僅僅來信中提到的她親自聽度母口述如何如何，這就是極度的邪惡，所以我們必須正見告訴所有的佛弟子如下：

第一，                 如果是在夢境或定境當中出現的綠度母，那是虛妄不實的，《金剛經》云：“凡所有相，皆是虛妄。”“若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。”

第二，                 如果是指在這世界上某某人是度母，那她指的這個人就更不成立了。釋迦牟尼佛在幾部經中都明確規定：“菩薩在五明中得。”也就是說，沒有五明而稱菩薩，就是以假冒真的假菩薩。度母是古佛，五明是自然備證完美無缺的高度，也就是絕對超越同行專家的水平，否則怎能體顯度母之智慧超於凡夫呢？請問來信者，你的這位度母符合釋迦牟尼佛教戒嗎？她具備幾明？再說一句直白的話，度母的形象應該是舉世無雙的莊嚴美女，不知道來信所說的這個所謂度母是超凡美麗的美女呢？還是普通的凡夫煩惱相？她的五明又體現在哪裡？她的五項成果何在？在哪裡看得到？從來信的水平就可以斷定這位自稱的度母就是一個不通經教的普通凡夫。也許我們誤會了來信所稱的這位度母，但是，真正的菩薩等級必須要經過自我先知預言，要到聯合國際世界佛教總部考試應證。曾經就有一位符合妙覺形象十分莊嚴的巨聖德來到華藏寺，嚴厲指責了我們的很多問題，大展神通，將華藏寺大雄寶殿左側供奉的薩迦天津等法王的像和供牌都撤掉了，換上了千手觀音像。巨聖德說：“我既然指責了你們，我就要現出我是誰給你們看，證明我有權呵斥你們的不對之處。”要我們馬上為其安排妙覺巨聖的先知預言考試，巨聖當下證明了古佛和妙覺菩薩的大智慧、大神通，現出妙覺真身，證明了自己的真實身份，華藏寺在場全體僧眾個個五體投地，俯首稱尊！你的這位冒稱度母的人敢來考先知預言嗎？既然敢稱妙覺菩薩度母，而連考試都不敢面對，可想而知，是凡夫騙子冒充聖人呢？還是一個只會吹噓騙大家的人呢？

這封來信讚歎羌佛，這是很好的、善行功德的，但必須指出信中多處不通經教，邪見充盈。不錯，能接受正法灌頂之人，必然要經過擇決，本尊認可，才可灌內密、傳大法，但是，不學第三世多杰羌佛辦公室公告，知見定會錯誤邪惡，不看《古佛降世的背後》一書，不了解佛陀，而本尊就不會同意此邪惡之人受法，如果強行受法，此人由於知見不正，修出的受用必然是走火入魔、殘害眾生的結果。因此再次公告大家，不學習了解辦公室的公告、不熟讀《古佛降世的背後》一書，想受內密灌頂，白日做夢！原因很簡單，本會不培養妖人邪惡騙子，只培養正確知見的善行佛子，原在於知見邪惡就會殘害眾生，就拿這封來信來說，有些知見已經邪惡到無知可憐的地步！比如信中說度母“非常之氣憤”，要曉得無明煩惱已盡、無上正等正覺的度母還會被無明所牽而氣憤嗎？來信還說：度母“將請龍天護法執法，後果自負！！！”度母乃悲心之王，會這樣做嗎？而且度母本具的妙覺道行，有什麼做不到呢？還需要喊龍天護法幫忙處理嗎？實在無知啊！你等邪惡可憐到了這步田地！你們這樣的一個無明煩惱未盡的五濁凡夫，一百個加起來給度母的小侍者系鞋帶都沒有資格！

至於《古佛降世的背後》這本書是誰寫的不重要，重要的是，記載的是不是事實、法理知見正與不正，哪怕是邪惡外道的人寫的，只要是符合正見佛理佛法，是讚歎佛陀的，是利益眾生的，是符合釋迦佛陀教法的，那就是正確的，我們都要看，這說明邪惡外道已經改惡學佛了。觀音菩薩度的十二緣覺不就是先例嗎？他們改惡步向正道，個個成了大聖者，開示正知正見佛法，渡脫太多眾生，何等至高善德啊？更況，宏雷居士並非外道。這就如同反過來說，一位正教、正法的活佛、法王聖德，如果他已經邪論騙人了，我們也就不能跟他學習了，這是一樣的道理。

為了如來正法，利益眾生，讓邪惡之人改邪歸正，國際佛教僧尼總會決定在美國洛城三聖殿阿彌陀佛、觀音菩薩、大勢至菩薩聖像前設立鬥法場，並且奉請百位聖德高僧現場見證，以見真剛。本會不需要用牛刀來對付你所謂的度母，而只用本會覺域派拉堅尊者這把小刀來和你所謂的度母鬥法，拉堅尊者現已公眾立下誓言：只需要兩個回合，就把你這個冒稱的度母打變回人妖或騙子之原形，如果超過兩個回合才把你這個騙子拿下，拉堅隆慧當下向你等跪拜，俯首稱臣。如果隆慧兩個回合把你這個假度母拿下了（當然不會傷害你這個假度母的皮肉），僅憑你們讚歎H.H.第三世多杰羌佛，就是功德宏深的，所以我們不敢有半點傷害的念頭，只願你們能夠改邪歸正，真正學佛，無災無難，幸福永昌，並且能心生大懺悔，我們會願意盡力幫她，促成你們都盡快早日親自拜見到南無第三世多杰羌佛，學到如來正法，真正利益眾生。再次說明，鬥法的目的完全是為了讓眾生學到真正的如來正法，讓眾生知道真正的如來正法所在何處，一切皆是為了眾生行正道、走正行，避免眾生落入邪見、騙子或凡夫手中，墮落痛苦。隆慧法師表態說：為利眾生，隨時恭候，在鬥法場上見真假，是邪是正，當面證邪。

國際佛教僧尼總會

2015年3月10日

聯合國際世界佛教總部公告 公告字第20150102號

聯合國際世界佛教總部公告 （公告字第20150102號） 正確答覆諮詢         南無第三世多杰羌佛對我會說法：“當今佛教界邪師、騙子冒充正法，這些人對於經教佛法就是一個徹頭徹尾的外行，此類人在世界各地隨處可見，尤其竟然有世界著名一代宗師之稱謂也是外行佔領宗教地位，每一個騙子都會說他了不起，與佛菩薩常來常往，每日可見，打著傳承宗師、宗教領袖的旗號，冒稱自己是大菩薩，憑什麼？憑錯亂的理論、假話，把外行騙得雲裡霧裡，信以為真，讓佛弟子上當受騙，貽害終生，慘不忍睹。其實，對於一個上師所證有的道行高低程度，作為普通修行人是無法看出其真假深淺的，往往包裝、抬捧的表象障住了佛弟子的眼睛，導致眾多的正信助邪為惡，使然同擔黑業，終得隨因果惡報，苦不堪言，十方諸佛菩薩為之悲憫，但依然多者無救。遙想釋迦牟尼佛當年的佛法聖量，在經書中頗多記載，到當代的活佛法師中竟成了一席空談，乃至胡說邪論的騙人謊言。你們聯合國際世界佛教總部為鑑聖德設置段位法裝，使那些邪師騙子空有假名，卻無從遁形，所謂的大菩薩，連考場的邊也不敢走近，這時的他們變得那麼猥瑣難堪，告訴了人們，凡夫、偽假的聖者、天王老子，穿不上你們的段位法裝，就是假聖者、假佛子。你會之舉是利益眾生，是為佛教徒護駕的行為，屬於行持正業。”南無第三世多杰羌佛說法道破佛教末法時期的亂象，我會將儘快實行改制利生之舉。 現僅就近日收到的幾封來信諮詢一併答覆如下：         佛教的段位法裝是在聖德穿的服裝上面清楚地標明聖德的等級，須彌輪用藍釦標識，而日月輪則用金釦標識，一顆釦子代表一個段位，段位也就是星輪，如一顆藍色的釦子就是“藍釦一段”，就等於一星須彌輪，兩顆藍色的釦子就是“藍釦二段”，就等於二星須彌輪，三顆藍色的釦子就是“藍釦三段”，就等於三星須彌輪。在三顆藍色的釦子之上再加一顆金色的釦子就是“金釦一段”，就等於一星日月輪，在三顆藍色的釦子之上再加兩顆金色的釦子就是“金釦二段”，就等於二星日月輪。         聖德考證錄取為幾釦幾段，是憑“道境證量”、“修持德品”、“經教論學”三個方面獲取的結果，不屬於確定性，是模糊性的差別概念，但也可以說是確定性差別。修任何一個本尊法，都同樣能成就，同樣能證到不同級別的星輪段位，只是考核道行的不同，比如泥丸道果最低為“藍釦一段”起標，而金剛換體禪最低為“藍釦二段”起標，今拿金剛換體禪來比喻說，單就道境證量已證“藍釦三段”（即三星須彌輪），但在“修持德品”、“經教論學”沒有證到三段，乃至只有二段，或一段多一點或更少，所以不屬於百分之百定性的金剛換體禪三個方面的三段，因此只是模糊概念，只要是“道境證量”、“修持德品”、“經教論學”其中一個方面已證到三段，我總部聖德考核組都會給予“藍釦二段”（即二星須彌輪）。如果兩個方面都獲證須彌輪三段了，那就一定進入“藍釦三段”（三星須彌輪）聖德了。如果三個方面都證到了須彌輪三段了，那就必然是“金釦一段”（一星日月輪）了，但是要知道這只是針對金剛換體禪須彌輪程度設立的標準，就比如十歲的小孩能舉起五十斤就算大力士了，但二十歲的成年人舉起一百斤也都是虛力之夫，因此日月輪程度三個方面的證量境，猶如壯年成人的標準，所以日月輪三個方面的證量境標準更高。如果圓滿了一星日月輪一個方面的證量境，而另外二個方面得到了一半的證量，就授予“金釦二段”聖德（二星日月輪）。如果一星日月輪程度證量境三個方面都獲證圓滿了，即是“金釦三段”聖德（三星日月輪），也就是說是大菩薩成就境了，所以說非三星日月輪聖德講說開示一定會錯誤，進入三星日月輪以後，就不只是修持金剛換體禪了，而會修持進取大摩訶薩的法了，到這時便要覺行灌頂，準備成為等覺菩薩，進取成佛。說實在明白的，“藍釦三段”聖德（三星須彌輪）已經是很稀有了，目前在全世界最高只有持“藍釦三段”聖德（三星須彌輪）證書的聖德在公開弘法收徒，還沒有一位持日月輪聖德證書者公開弘法，所以我們行人們不但要努力爭取修證到“藍釦三段”聖德（三星須彌輪），更要爭取修證到更高的金釦（日月輪）聖德。         既然說明不確定性，那為什麼又說是確定性呢？原因在於考核的法規有四類不同，三師七證即是人為考核查證，畢竟是人為的調查核實，因此難免有誤，所以不確切。七師十證是自展道境證量證明，雖然道境證量是實在的，但由於只有“道境證量”證明，沒有“修持德品”和“經教論學”這兩種的考核，屬於模糊概念，所以是不確定性，故出現有的人功夫上還不錯，行持道德和經教論學上差的現象，唯獨只有本尊認定和護法“正道應證”的考試是確定性的，本尊確定是屬於佛菩薩對聖德的定性，而且行人可以自選測證三個方面的全面認定，也可以自選單測一個方面或兩個方面的認定。本尊認定有三個法來定，當眾作“先知預言”或“金剛法曼灌頂”或“百法明門黑關擇決”測證，這是確定性的萬無一失，原在於是佛菩薩作為本尊當著若干大眾作的認定，不是人為能做得了的。另外“正道應證”考試是確定性的，假的就是假的，真的就是真的，原因是非人為作的，而虛空護法不會騙人。但凡自願報考聖德的行人，請不要報考“先知預言”和“百法明門黑關擇決”，因為我會沒有恭請到佛陀、大摩訶薩來主持，我會聖德們親自去禮請南無第三世多杰羌佛，南無第三世多杰羌佛說：“我只有慚愧行持，沒有這個本事主持，尤其是很多接受考核的人是我的學生，我把他們交給菩薩護法和你們會來嚴格考核，因此我不能參與你們的考試工作。”但是，我會已請到大法王中的大法王、大尊者旺扎仁波且作“金剛法曼灌頂”的聖德考試擇決，另外，“正道應證”本會已有大聖德主持。         為什麼聖德要每年年審，南無第三世多杰羌佛說：“你們聯合國際世界佛教總部，要為佛教徒把好安全關，要每年年審，以防邪師退道、邪見騙人。”因為聖德在修持中會有進有退，所以從2015年開始，我會取消以三師七證來調查核實決定聖德的項目，一律更為當眾考試，今後無論是本尊認定的或以“護法正道”測決，以及七師十證考定的，都必須每年年審，以見增益或損減，這是為了保障眾生的學法知見安全，福慧圓滿受益，防止退道成凡或邪惡之師騙人。但凡已證“金釦三段”三星日月輪的大聖德，不在年審之列，因為三星日月輪程度已是不退地大菩薩。要特別注意，凡是聖德身份，無論段位高低，都有權向聯合國際世界佛教總部申請本尊認定的“金剛法曼”擇定準確身份，但本會不強行、不主動要求聖德當事人考此項，建議報考“正道應證”測決等級身份。         聯合國際世界佛教總部決定從今年起，聖德登法台可以掛證也可以不掛證，鑑於實踐已經證明作上師的掛了證，弟子不敢去觀看驗證。但凡是在渡生弘法的聖德上師，於日常生活中必須穿段位法裝，若不穿段位法裝的任何上師，一律不是好人，必然是心懷有陰謀矇騙弟子的企圖，此人一定是心術不正、不敢光明磊落面對弟子，是絕對的騙子妖人！！！如果有佛弟子與不穿法裝之聖德師繼續鬼混往來，將視為同夥陰謀騙子妖人。另外也藉此通告大家，一定要看第三世多杰羌佛辦公室的公告、要看《古佛降世的背後》一書，以便了解南無第三世多杰羌佛的佛陀覺量和正知正見的教法行持。         泥丸道果和另外的佛教正法修持，所獲得的成就，經過考核都有星輪段位法裝，都配有聖德證書，都必須要每年年審聖德證書。段位是用來標幟修行人的證道級別，作用是以便行人識別，防止騙子邪師冒稱聖德，這猶如武術段位和國際象棋的段位，又猶如軍人的軍銜星級，可以從段位上看出所具有的成就地位。大家注意一點，雖然聖德登台不掛證，但我會提供給佛弟子們直接打電話或發email到“聯合國際世界佛教總部聖德證書諮詢中心”，諮詢求證某某著裝的上師星輪的段位級別是真是假、是否年審通過。         證達法師阿旺德吉聖德是需要年審的，第三世多杰羌佛辦公室的三星日月輪大聖德旺扎大尊者對我聯合國際世界佛教總部主席說：“證達法師口頭要求另外的認定，鑑於我去年在關房服務教授，不能為之主持，為此證達法師2014年的年審將安排在2015年合併年審，證達法師沒有退道！”本會主席祿東贊法王說：“我會是按照旺扎大尊者的法旨執行的，巴登洛德法王和隆慧法師免考是由於本會法務過忙，我會決定安排他們在2015年年審。用什麼年審，屆時由他們兩位自行申請。” 聯合國際世界佛教總部 2015年3月7日 http://www.huazangsi.org/news.aspx?p=1

H,H 第三世多杰羌佛说法： 《心动著境即是魔，随缘分别则无定》

第三世多杰羌佛说法：
《心动著境即是魔，随缘分别则无定》

1. 以外缘為烦恼，即是我执魔。
2. 以内念為烦恼，即是我执魔。
3. 以对方不快而分别，产生罣碍烦恼，即是我执魔。
4. 以对方恶语而烦恼，即是我执魔。
5. 以分别对方语不解而烦恼，即是我执魔。
6. 以分别对方语误解而烦恼，即是我执魔。
7. 以观对方脸不快而生罣碍，即是我执魔。
8. 以闻对方声不纯而生罣碍，即是我执魔。
9. 以见对方口不语，疑对己有失，而生烦恼，即是我执魔。
10. 以见对方喜，疑对己有失，而生烦恼，即是我执魔。
11. 以闻对方语差，而自生烦恼，即是我执魔。
12. 以见对方行分别，而生烦恼，即是我执魔。
13. 以见对方色欠对比，而生烦恼，即是我执魔。
14. 以见对方色丽对比，而生烦恼，即是我执魔。
15. 以败业缺福而生烦恼，即是我执魔。
16. 以增福报而生狂喜，由狂喜而生烦恼，即是我执魔。
17. 以受对方辱，而生烦恼，即是我执魔。
18. 以受对方害而烦恼，即是我执魔。
19. 以受对方是非心随转而烦恼，即是我执魔。
20. 以友人之间，他者矛盾，执為烦恼，即是我执魔。
21. 以见物喜不得，而生烦恼，即是我执魔。
22. 以见物不喜而生烦恼，即是我执魔。
23. 以失恋而生烦恼，即是我执魔。
24. 以亲亡而生烦恼，即是我执魔。
25. 以闻人声、兽声、鸟虫声、风声、雷声、雨声、物件声，而生烦恼，即是我执
　   魔。
26. 以内弊而生烦恼，即是我执魔。
27. 以自色不佳丽而生烦恼，即是我执魔。
28. 以自语不畅而生烦恼，即是我执魔。
29. 以自胃口不开而生烦恼，即是我执魔。
30. 以少食亦肥而生烦恼，即是我执魔。
31. 以身材不展而生烦恼，即是我执魔。
32. 以五官有缺而生烦恼，即是我执魔。
33. 以皮肤长斑点、疤口，而生烦恼，即是我执魔。
34. 以五脏破损而生烦恼，即是我执魔。
35. 以四肢不全而生烦恼，即是我执魔。
36. 以子女不争為烦恼，即是我执魔。
37. 以独身孑处而為烦恼，即是我执魔。
38. 以夫妻抗言而為烦恼，即是我执魔。
39. 以夫妻逆情而生烦恼，即是我执魔。
40. 以邻里刁扰為烦恼，即是我执魔。
41. 以官差行施而為烦恼，即是我执魔。
42. 以公堂不正而生罣碍烦恼，即是我执魔。
43. 以亲人病苦為烦恼，即是我执魔。
44. 以老寂无寄而罣碍烦恼，即是我执魔。
45. 以前程无著為罣碍，即是我执魔。
46. 以见他情為己忧，而生罣碍，即是我执魔。
47. 以见他情為自赏，形成罣碍，即是我执魔。
48. 以见他愿未圆己而為罣碍，生烦恼，即是我执魔。
49. 以内外缘起而分别，形成罣碍，即是我执魔。
50. 以心随境迁，即是魔。

（详细内容恭闻第三世多杰羌佛说法音——心动著境即是魔，随缘分别则无定）