頂禮 南無第三世多杰羌佛] [懸賞聲明]拿杵上座 懸賞2000萬美金

2019年4月6日 星期六

揭開羌佛隱深的秘密 台灣「拆船大王」之稱的台北晶華酒店創辦人潘孝銳 曾擔任 佛光山 總會監事長 拜 南無第三世多杰羌佛為師





有台灣「拆船大王」之稱的台北晶華酒店創辦人潘孝銳,13日往生,享壽93歲;潘孝銳是個傳奇性人物,曾任戴笠將軍隨從參謀、拆過美國退役軍艦…;晚年從事慈善事業,他創辦祥和基金會26年捐助貧困學子、育幼院、身心障礙孩子逾億元。
潘孝銳是虔誠佛教徒,行善修得老來福,身體一直很硬朗,4個月前,因血糖過高身體不適住院卻感染肺炎,但他意識非常清楚;昨因心肺衰竭往生,子女隨侍在側;潘孝銳告別式暫定30日舉行,火葬後將安厝佛光山。
潘孝銳是福州人,曾跟隨情報頭子戴笠多年,1949年來台,定居高市鹽埕區,因緣際會投入拆船業,創辦南豐鋼鐵公司,有台灣拆船大王之稱。
潘孝銳靠拆船業致富,他最為業界所津津樂道是,當年為煉鋼,一個完全不會說英文的台灣人,帶一位研究生足跡踏遍全球,把全世界只要能煉鋼的東西都買回來,將一艘艘戰艦拖過太平洋,拉到高雄拆解。
他拆過許多大船,包括2次大戰後,美國不少退役軍艦標售,有辦法將得標美國軍艦拖回台灣拆解;也曾拆過荷蘭「新阿姆斯特丹號」客輪,這艘客輪重3.7萬噸,這是台灣拆過最大廢船。
潘孝銳後來創辦台北晶華酒店,交由兒子潘思源、潘思亮經營,目前由潘思亮任晶華酒店董事長。
潘孝銳為人低調謙和,在經商累積財富同時,更不忘回饋社會,從事慈善事業,1987年創立「祥和社會福利慈善事業基金會」,每年幫助貧困學子2500人,持續捐助高中職以上學生獎助學金,多年來,受惠學子高達數萬人,捐助逾億元;也捐款紅十字育幼院、兒童之家、創世基金會等,行善不遺餘力。
3年前有感於高齡化社會,創立「祥和生物科技公司」,念念不忘要照護更多老年人。
潘孝銳先生(一九二○~二○一三),福建福州人。曾任戴笠將軍隨從參謀,一九四九年到台灣。由於早年以拆船業起家,所以有「拆船大王」之稱。曾任南豐鋼鐵公司董事長,也從事建築業,台北最早的台企大樓、萬年大樓、六福客棧等,都是他興建的作品。又創辦「祥和基金會」,提供貧困學子、育幼院、身心障礙學童生活費、學費、獎助學金,受惠學子數以萬計。
為人做事不喜錦上添花,但對雪中送炭的慈善事業非常熱心,回饋社會的服務更是不落人後。是佛光山的功德主,自許是人間佛教的敬仰者。
潘孝銳先生,氣質高尚,舉止文雅,講話條理分明,最初我以為他是一位大學教授,稱他為「儒商」非常適合。他平常忙於事業,很少參與道場活動或法會,都是從做善事、修福德中,增長對佛法的信心。但只要有時間,都會帶著夫人、兒女一同來山。也把兩個兒子潘思源、潘思亮送到佛光山的沙彌學園學習,現在他們都在台北晶華酒店當董事長及在上海經營古董事業。
關心貢獻社會 眾人尊敬
每次他上山和我閒話家常,一談就幾個小時,談話內容,大部分都是關心社會各種問題。每次臨走時,都會供養金額五萬、十萬、二十萬不等的一張支票,贊助育幼院、養老院的經費或佛光山的建設。對於一位事業有成,又能顧念社會貧苦大眾的潘居士,讓我印象深刻外,更增加幾分敬意。
佛光山開山之初,除了自然界的水土流失、政治上規章難以突破外,最艱難的,還是沒有經費。那時,潘居士跟我還不算深交,就很慷慨的拿了一顆印章和銀行的存摺給我,說道:「如果你在建設上需要用到錢,就拿我這個圖章,不用保證人,隨時可以到銀行領錢或貸款。」
他也經常告訴我:「弘法,不能僅限於在高雄地區,台北不能不重視,我的台企大樓給你一處房舍,我的萬年大樓你可以去看看,只要適合,都可以前往使用。」像這種的豪舉,實在是可遇不可求。他的印章放在佛光山好多年,我都沒有動用過它。也從來沒有去看過他的台企大樓。他的善意,助長我的信心,對佛光山的工程建設,一定不會中途停頓,對弘法更有願景。
潘居士曾任國際佛光會監事長、社會福利發展委員會主任委員。對自己的衣食住行都非常節儉,其一生奮鬥的財富,均作智慧的布施,我和他相交四、五十年了,每一次大都由他發起,我們各自負責一半的功德善款,一起做了不少善事,如:每逢台灣或世界各地發生風災、地震、水災、火災等天災人禍,他都率先打電話給我,他要資助善款,要我發起急難賑濟,佛光會不斷地向世界各地提供急難救助的義舉,潘先生有很大功勞。再者美國西來大學的「西來獎學金」,也是由他發起,和我共同創辦。又他依收入的多少,不定時的給佛光大學、南華大學資助等等。由於他對社會、對佛教的貢獻,海內外的佛光人皆尊稱他為「長者」。
人我一如 感恩護持功德主
現在佛陀紀念館的所在地,原本是擎天神公司的用地,有五十七公頃之多,要價十億台幣,這非我能力所及。但是潘居士率先捐獻了五千萬元。後來,他又邀約了張姚宏影、曹仲植、羅李阿昭、賴維正等居士共同參加捐獻,才有現在的「佛陀紀念館」。如今佛陀紀念館每天都有來自世界各地的數萬人來朝拜。這一切都要感謝他們的發心。可以說,這真是佛光山重要的歷史。
佛光山的功德主和佛光山都有很深的因緣。如開山初期一路走來,經濟最困難時,環球水泥的吳修齊供應我水泥,虹牌油漆的張添永、張雲罔雀夫妻供應我油漆,而南豐鋼鐵公司的潘孝銳,供應我所需要的鋼鐵。並有鼓勵我到海外建道場、辦大學的張姚宏影,以佛光山精神教育學生的黃英吉校長。自始至終皆是「一師一道」、「阿鞞跋致」的信眾,陳順章、游次郎、賴義明、沈尤成、劉招明、西原佑一等等,這許多人有的在金錢上給我的鼓勵,有的在語言、義理、奉獻上給我說法。因此,我不覺得我度了多少的信徒,因為也有許多的信徒來度我,讓我深深地有「人我一如」的感覺。對這許多護持佛光山的功德主,不禁感恩再感恩

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2019年4月2日 星期二

H.H.第三世多杰羌佛 弟子 圣德–阿旺德吉.证达上人当众灵知神识出体推动金刚柱,考过七师十证关




H.H.第三世多杰羌佛 弟子 圣德–阿旺德吉.证达上人当众灵知神识出体推动金刚柱,考过七师十证关



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觉行闻修
按语:末法时期,假圣德、假上师多于恒河沙。如能遇真圣德,实是累生累劫之福报因缘。上证下达.阿旺德吉上人是当今娑婆世界唯一一位在一线度生的、具日月轮师资的真圣德。共证佛道按】
谦逊礼让不显山,七师十证惊世间。
隔空推动金刚石,更胜斗士圣威显。
而今又闯金刚阵,大圣面前岂是关?
百门抉择定身份,度母亲信住尘凡。
踏遍千山和万水,悲智遍洒娑婆间。
【国际佛教僧尼总会总主持    上证下达.阿旺德吉  上人 写照】 

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一、写在前面的话:佛教不讲神通吗?
二、台灣女活佛大陸有名 阿旺德吉申請七師十證考試
三、圣德--阿旺德吉.证达上人当众灵知神识出体推动金刚柱,
考过七师十证关
四、2013年上證下達上人西班牙獲獎(人道大十字勳章)
五、 圣证量的展现:四大法子蒋贡康钦挑战上证下达.阿旺德
吉上人,上证下达.阿旺德吉上人 胜出

共证佛道    合十
一、写在前面的话:佛教不讲神通吗?
当今末法时期,在这个世界上确有深入经藏,潜心修学的高僧大德,但也有活佛、法师以及居士们,他们一提到神通就马上反对,乃至否认神通,认为佛教不讲神通,讲神通就是外道,还找借口说佛陀禁止阿罗汉显神通。其实,佛陀开示阿罗汉不要显神通,是怕阿罗汉著相修真,待步不前。有这样认为的人或说这些话的人是有严重问题的,根本是不了解佛法的本质,误以神通为障而产生了偏误观念,我虽是一个惭愧僧,但也历经三藏深入法义,对这些佛教人士的罪业说法,我只能感叹他们的肤浅,无有正知正见,所以有如此的愚昧论调。
说这种话的人,实在是不明白佛教中因果的真谛,神通不是讲不讲的问题,它是因果存在证量的显现,有神通就是不讲它也会有,没有神通即使再讲它也没有。如果佛菩萨不讲神通,不用神通,众生就没有办法往生极乐世界,离开神通,根本就谈不上到彼岸,如往生极乐世界,阿弥陀佛不以神通驾临,往生者有谁来接引呢?阿弥陀佛、观世音菩萨不以神通而至,难道是跟凡夫一样的速度走路来的吗?
我们可以想一想:释迦世尊住世时,随时应机以神通度脱众生、降伏外道的公案,详记于三藏中真是多得不胜枚举,就如最早期的佛典《杂阿含经》中都记载有诸多神通的事迹,如:一九七经、四零八经、四一一经、四一二经、四一三经、四一四经、五零二经、五零三经、五零五经、五零六经、五七一经……等等,四九四经中更说:“比丘当知,比丘禅思,神通境界,不可思议,是故比丘当勤禅思,学诸神通。”这怎么会是佛教不讲神通呢?这不是公开反对经藏披著佛教外衣的外道吗?就算是口误,不是外道,不了解经藏而造成谤经毁佛,那么应该马上深入经藏,如果不依藏奉行,根本就不是佛弟子。
佛陀授记大目犍连尊者为“神通第一”,难道要把大目犍连尊者改为没有神通,以此来诋毁大目犍连尊者的神通第一吗?神通示现皆是佛法中的游戏三昧,是为利益众生相应因缘而用,佛法中为恐弟子执著神通境界,产生执相偏见,难得般若妙谛,故佛陀教诫行者不可执著神通,归于正知正见,而并非说佛法没有神通,如《楞严经》中五十种阴魔的出显,“不作圣心名善境界,若作圣解即受群邪”,这是法身性空境的对治方法,并不是说没有幻化神通现象,若是一知半解,以讹传讹误认为佛法没有神通,这将是谤佛之罪,毁经之贼,业障之举,是不通经藏的可怜者。
修净土宗的人,念佛求生西方极乐世界,极乐国土功德庄严,化禽演法,风树妙音,那一处不是神通展显?禅宗宣称心外无法,讲求明心见性,视神通为幻化境,是不执神通并非没有神通,自性本具妙有之用,神通乃心性所发,我们为什么不想一想:一代心法大宗师六祖惠能以方巾向地主陈亚仙化地,方巾所展遍盖四方山头,难道禅宗祖师不是在显神通吗?达摩初祖一苇渡江,难道我们说他是坐船吗?这不是神通吗?后辈学子有何话可说?老实的讲,只要大家仔细观察,有一个定律:凡是一开口就反对神通的人,此人绝对无证量、无妙有,因此决定没有神通,只有空谈理论,来遮盖自己的短处,这也是出于他们没有办法的办法,其实这已经脱离了修行,犯了谤经毁佛的大罪。
某些人讲话是很可怜的,只能骗骗没有深入经藏的佛弟子,我们就拿佛陀来说,他老人家为什么遣十大声闻弟子问疾,而让维摩尊者展示神通予以教化他们呢?因为证果声闻未能回心,如高原陆地不生莲华,所以维摩尊者神通广大,法力无边,托疾说法,显其胜德,令乐二乘者鄙小慕大,舍劣修胜,证大神通,开大智慧,这正是佛陀老人家让维摩尊者以神通力摄化声闻的本意,这那里是不用显神通?这说明要大成就必须要大神通。
佛陀在世时,随处施以方便神通显化,难道这些人不是在借子辱父吗?伟大的佛陀是外道吗?历代多少祖师们以神通表法,难道他们也是外道吗?现在的佛教界由于难得遇到真正的佛法,故没有神通的现象是普遍的,但不应该自己没有修证,怕提到神通,丢失了脸面,就弃经藏于不顾,讲假话诳骗众生,妄说佛教不讲神通,企图否认神通,难道说当时的神通是合法的,现在的神通是非法的吗?
这些反对神通的人士,应该要静下心来想一想了:自称虔诚学佛,只讲依教奉行,但奉行了数十年后,为什么没有神通境界呢?事实上,正因为未曾深入经藏,迷教而行,走入偏知邪途,曲解楞严,著相阴魔,离性正见之错谬,而造成背祖谤师,辱佛欺圣,故而黑业缠身,当然是毫无证量了。无有证量,何来神通?更无智慧,故于出世法所表,谈妄修真,迷离自性,而自称明心见性,自欺欺人,于世法表相,愚钝顽劣,毫无般若妙智之用,故无有五明之展现,结果是除了空谈理论,谤佛毁经,其他的本事与凡夫无异。
未深入经藏的假修行者,如果再不清醒,依然执迷不悟,那说明这不是业障深重的问题,而是知错不改错上加错公开谤佛毁经的问题,是我们值得思考其是否为波旬魔王体系的问题,当然也有愚昧众生,愚师迷者弟子依然摇旗呐喊,更有甚者,竟然愚痴到了把生死自由,盘腿坐化,肉身不坏的现象,圆寂后拾得舍利子的现象,以及往升佛国净土的现象,都侮辱成佛陀不允许,甚至张冠李戴,把它们说成也是显神通,此类人无缘享受真正的佛法,属于愚痴的可怜众生。
佛法是大神通、大法力、大智慧,圆满无碍,这才是伟大的释迦世尊当年真正的教法。正因为佛陀于灵山法会上,显无上正等正觉大神通,故称佛陀。
说到这里,我本人回光返照,我到底有多大的神通,口口声声谈及神通之妙用?其实,我本人是个惭愧之僧,平淡修行之人,说到神通本事,实在是惭愧惭愧,正因为多年来,利用一切时机,深入经藏,得知神通属于佛教中必不可少的证境现象、游戏三昧,此为经中历历所举,惭愧比丘——我,为维护经藏及佛之教化,而对神通予以阐述,望能带给诸善男女一些善意。
——本文摘录自《我不愿堕地狱》自序

二、台灣女活佛大陸有名 阿旺德吉申請七師十證考試
2012年02月22日
本報訊
佛教嘎舉瑪倉派法王喜饒根登巴登洛德修金剛換體禪經七師十證現場考試通過,證明神識出體道力足以推動金鋼柱,返台弘法轟動一時,現又有一位女活佛阿旺德吉,向聯合國際世界佛教總部提出申請七師十證現場考試,證明其泥丸道果的證量及道行。
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據了解,這位台灣沒有什麼名氣,但是她在大陸佛教界可很有些影響力,名氣頗大,大陸二十多個省份都有她的道場。她有經過三師七證證明她獲得泥丸道果的聖德證書,跟隨她學習佛法的弟子說,他們的上師阿旺德吉仁坡切,是修成泥丸道果的真聖德,經科學論據檢查,頭頂開頂有兩指寬。這在活佛中是稀有難得的,千萬個活佛中難找其一。
今年一月底阿旺德吉仁坡切向聯合國際世界佛教總部呈交申請書,請求安排七師十證的考試。她在申請書上說:『慚愧我阿旺德吉,自接受了第三世多杰羌佛佛陀師父境行灌頂,泥丸道果開頂後,現在神識已經出體並能回體,我認為我考試是沒有問題了,但不知證量道行夠不夠?因此我正式向聯合國際世界佛教總部申請七師十證的考試。請為我安排考神識出體的道行。』
阿旺德吉仁坡切向弟子們公開宣佈,她的神識自由出體回體沒有問題了,但能否推動金鋼柱,她沒有把握,要考了才知道。
三、释证达.阿旺德吉上人----当众灵知神识出体推动雅玛柱,考过七师十证关
百年未聞的比 丘尼


文/蘇靜
古往今來,爲了尋找幸福,出家修行者不計其數,到處可見剃度出家的行腳僧尼出沒於塵世之間。出家為僧的人,緣於各 種不 同的 因 果,有 因爲衣食壓力、家 庭失和、社會矛盾、生活飢迫、災病纏身出家,有爲了求解脫生老病死苦而出家,也有所謂看破紅塵、修法取道、欲步入超人之途而出家,但 真正身處榮華富貴、妻 恩子愛、天倫之樂而出家的,卻九牛一毛。近代的虛雲老法師、弘一法師、能海法師、隆蓮法師就是典型的真正出家代表人物。他們的出家可 以說是一心只在向彌 陀,不帶塵俗染家風。也就是說在下定決心出家之時,他們心中只有佛菩薩,而身在世俗家庭,心在靈山問道。最難得的是他們家庭豐足、榮 華貴樂,本人又才華橫 溢、衆望俯首,乃至桃李滿門、燿祖光宗,但他們竟然說出家就出家,毫無牽挂,甚至連家裏的親人都還不知其出家,突然一文報息,已經在 廟上圓頂,成了披衣頭 陀。這幾位赫赫有名的人物就是這樣無牽無掛的心行,最終他們個個成了世界著名一代高僧。這類的真正出家,世上難覓,幾十年難得一位。
但就在今天,一位比丘尼絕而出,撼人心扉。她的出家與前者相比更加非同凡響,因爲她本是一位帶髮仁波切,法號“阿旺德吉”,在中國教 壇中頗有一些名氣,於 中國二十幾個省都有她的道場,臺灣香港有她的壇城機構,她所到之處均是男女弟子迎接,處處登臺受禮,弟子依止崇敬讚嘆。由於慈悲為 本,活動能量較大,她個 人的商務公司也特別興隆,說得上是兩重財富,一代大德,對於她來説根本不需要現出家相便可受人敬重,財源豐足,普渡衆生,弘揚如來教 法。早在二十年前她便 是修學薩迦派道果法的行人,根據阿旺德吉仁波切說,她爲了修道果法,耗費了巨大的心力,精進勇猛修持,可是毫無收穫。當她向薩迦派的 巨德上師問及何以沒有 受用時,大尊者說,看來你不相應。後來她依止第三世多傑羌佛學習不共道果法的深道境,不到一年就完成了學業,這時她終于明瞭,原來她 之前所修學的是公衆都 可以領受的道果法,無論好人壞人,善根深淺都可以修,這是世俗的修持法,哪裏是真的佛法啊!是第三世多傑羌佛給她傳了道果法的真傳, 修成了不共道果法的實 相境。2011年經三師七證考核,已考取了許多法王都沒有辦法考到的聖德證書。
正因爲她修行精進,大悲為本,利樂衆生,威望震撼蒼穹,而招致個別修行普通之人的嫉妒,造謠破壞,但是阿旺徳吉仁 波切 毫無 嗔怨 之 心,平靜泰然,忍辱 負重,對造謠誹謗者她也予以讚嘆。國際佛教僧尼總會看在眼裏,對社會上的非議無法理解,爲了客觀對待事實,便向聯合國際世界佛教總部 提出申請,對阿旺德吉 仁波切進行了一場嚴肅求實的考試,考她的道德聖量,考她的證境資格。阿旺德吉受到了侮辱,卻在七師十證的考場上,出神入化,開頂顯 道,神識飛出,測應本 性。十七位考官現場大驚,個個讚嘆,寫下發誓文書為她作證。
更值得一提的是,阿旺德吉仁波切神識飛出之際,親自見到了佛菩薩,與佛菩薩們同處共語,她感動萬分,當時便在考場 將一 頭波 浪形 的秀 髮剪下一束,公開 宣佈:她曾對觀世音菩薩發下心願,若有一日親見虛空佛菩薩,她就馬上出家,做一個比丘尼,普渡衆生。現在她必須完成願力,出家為尼。 果然很快,在家裏人都 不知道的情況下她已在臺灣蓮峰寺剃度為尼了,法號叫證達。她放下了一切世間榮華富貴、天倫之樂,六塵不染,超凡入聖了。
筆者對這位聖德深爲感佩,有緣訪問到當時在場的人士,談及阿旺德吉仁波切當時是滿面羞愧之色,聖德的仁波切内心難 以安 息, 她 說: “我太差了,根本就 不是一個修行人,早就應該出家。我竟然拿一個出家的身份來跟佛菩薩講條件,我實在糟糕,要等到親眼看到了佛菩薩才出家,簡直不堪為修 行人,我為自己難過。 更不可原諒的是,我已經證到了聖境,爲什麽還要等到現在!”自責之下,難以自禁。
這一番肺腑之言,令我不得不想,阿旺德吉不愧是真正聖德啊!而反觀那些背後誹謗、專營是非的人,你們能做到阿旺德 吉的 境界 嗎? 我幫 你們回答:不能。 因爲空話誰都會說,到實際兌現的時候就來一個遮風擋雨、走扭話談。就凴阿旺德吉富足康樂享譽中原卻依然出家,就不是你們能做得到的, 至於她所證到的聖境, 這些人也不想一想自己能沾邊嗎?你們確實應該自省了,難道要帶著謗聖的行爲去下刀山油鍋嗎?
更有好消息,阿旺德吉仁波切——證達大師在僧尼們的帶領下,去做了科學的驗證,她確實脫胎換骨,超越了不共道果, 進入 了泥 丸道 果深 道法,頭頂開口三 指寬,深洞可見入腦髓。這在專修道果法的法王中,也是難以找到一人爲例的。聯合國際世界佛教總部已經正式宣佈阿旺德吉仁波切——證達 比丘尼上人,是真正考 過了七師十證的聖德,是爲佛陀們增光的比丘尼、好上師、衆生的依怙。
-- International Buddhism Sangha Association國際佛教僧尼總會3134 22nd St.San Francisco, CA 94110USATel: (415)920-9816Fax: (415)920-9836email: info@ibsa.org ibsaoffice@gmail.comWebsite: www.ibsahq.org
【后记】您看了这篇文章后有什么感触?你是否要依止像本文一样的圣德?如果你有这种想法,请联系我。因为上证下达.阿旺德吉上人是我的传法师,我会带你拜见的,一定!我的QQ号1544968566.
共证佛道    合十
四、2013年上證下達上人西班牙獲獎(人道大十字勳章)http://video.sina.com.cn/v/b/132371996-2919018842.html
部分截图:
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五、圣证量的展现:四大法子之一蒋贡康钦挑战,上证下达.阿旺德吉上人 胜出
台湾时报----【佛教法力比试 斗法战神蒋贡康活佛落马】
〔记者李启聪洛杉矶报导〕 二○一四年四月十八日在美国洛杉矶圣格寺,举行了一场佛教功夫斗法比试,来自美国、中国大陆、台湾、香港、澳大利亚、新西兰等国家的仁波且、法师、阿闍黎,内有藏龙卧虎的大法王、尊者、大法师,斗法擂主是七十多岁的四大法子之一的蒋贡康钦仁波且(简称贡康),他大显威风,口出狂言,该场佛法比试由二星日月轮大圣德禄东赞法王主持。
法会的因缘是由台湾一位叫朗淨法师引起的,这位法师搬了一位上一世称为笑面斗士的高手活佛来,名叫白哲拉母,随同王思侠、美伶、连英三位居士来到美国,提出要找国际佛教僧尼总会法师斗法,法师们误认为是三藏经律论辩论,不加犹豫地接受了,可是他们除了经辩之外,最终非要斗法,白哲拉母说,斗法的目的是为了弘法利生,朗淨法师说,斗胜利以后,要返回台湾找一位大法王和大法师、大居士斗法,白哲拉母要跟他们切磋道行,看看到底如何,他们在拜见第三世多杰羌佛时,白哲拉母言行狂傲无知失态,被羌佛当众灭掉了一半狂傲道行,她很是后悔。
此时正逢中国来的蒋贡康钦活佛在美国,该活佛在中国就是一名好斗比法的人,与很多有名的法王、尊者斗法,从未遇上对手,他来到美国,早就八方找高人比试,宣称当今中国无有一个法王尊者是他的对手,他认为至于台湾的法王、法师、大居士,不堪一击,因此到美国找高人对决,他的佛陀师父第三世多杰羌佛为此严厉地喝斥了他说:「你这家伙皮毛而已,贻笑大方,要清楚,学佛是修忍辱,断我执,以大悲菩提心施利众生,要看懂《藉心经说真谛》,才是正法真谛,逞强好胜恰恰是与学佛修行背道而驰,展显神奇,来证明自己有道行,无非是虚幻游戏,又多了一个艺人、魔术师而已。」他当面点头说:「是!是!」背后却暗地八方访查对手,相约斗法,还说:「很多人学习经藏,不但看不懂,而且是空洞错误理解,所以才没有真佛法敢比试,佛法不经切磋比斗,怎麽能提醒众生防止上假圣人、假佛法的当。」由于他每斗必胜,自然生起贡高我慢。
这时正好遇上白哲拉母活佛、朗淨法师等,与之经辩后,斗法战局于十八日终于拉开了!隆慧法师为了教化平时夸夸其谈、好出头的释妙言和释正宏法师,指派她们上阵,领教真正佛法的厉害,登上擂台斗第一阵。擂主蒋贡康钦活佛与她们对坐隔两丈远,各自施展法力。
妙言和正宏法师登上擂台,见到蒋贡康钦活佛持咒时,神形活现,外放内含,威力无穷,已吓得四肢无力,呆如木鸡,不到几分钟,就被贡康活佛束手就擒,抛下擂台,执法维那宣布,两位法师败阵,差得太远。
此时白哲拉母活佛见状不妙,加之斗法功夫失掉大半,不敢个人与贡康单挑独斗了,只得当下现场紧急研究,立刻改变斗法战术,五人联手以观音法对敌,登上擂台,气势非凡,定力专注,手印持咒吼声震盪三圣大殿,势在必得,贡康见来势凶猛,不敢轻慢,警惕万分,以四臂观音法应声对招,双方展开激烈搏斗,心力、精神、动作交错,加上维那在一旁大声吼叫,宣战鼓势,气氛热闹而紧张,静中刀光闪烁,手印出击齐整,成为斗法场上少见的史无前例大战,蒋贡康钦活佛确实不愧为四大法子,独战群英,儘管斗战得非常艰难,加之五人中第一高手白哲拉母斗法功夫大失,被贡康用困仙阵将五人困定,无法动弹而败局。
第二局交换场地,该败方困缚胜方,对方五人合力齐上,气势昂然,汗流浃背,威猛无比,一拥而上,施法困拿贡康,在场众人心弦紧绷,就在难分难解无法决胜时,贡康唸动六字大明咒,施出观音化身马头金刚盔甲解难法反制,五人无法招架,被贡康擒拿抛下擂台,维那宣布蒋贡康钦获胜,一片掌声爆响,贡康十分张扬,傲气油生,他突然施以手礼,邀请在现场的证达大法师切磋佛法,证达上人不便拒绝,只得走上擂台,蒋贡康钦与释证达早年就是师兄妹,是第三世多杰羌佛的弟子,但贡康见到这位师妹,作到了国际佛教僧尼总会的第一大老总住持,位居「上人」,非常不服,加之过去相处时有些不满,今日正好藉机教训她,因此当著众人邀请她斗法,贡康这一傲然举动,吓得在场尊者、法师们胆战心惊,深怕贡康点到自己的名邀请上台,看得出除了禄东赞法王和丹玛翟芒尊者隆智之外,高手们都低头不敢正眼面对贡康目光。
蒋贡康钦和证达上人刚一登上斗法台,贡康傲气冷笑,口出狂言说:「你定不住我。」证达说:「我要困住你,不让你动。」两兄妹未曾进入斗法就拉开了口水战,两位最终南北对坐,都立观音法以见道行高低,二人定力如如,神形十足,锋芒毕露,法力展现,震撼斗场,旗鼓相当,二虎相争必有一伤,时间过去很久,难分难解输赢,这时证达上人见贡康确实威力非凡,便抛出了观音淨瓶法,施带困仙绳,当下贡康被困缚擒拿,四肢无力,无法动弹,证达上人拿下第一局。
交换场地,二局开斗,贡康此一挫伤,战绩十落,作梦也没有想到,证达上人果然成了得道高人,厉害非凡,只得拿出最高绝招困仙阵来,确实厉害,把证达法师困缚住了,她全身打颤,体冷如冰,哪知道这位证达上人以观音淨瓶杨枝破阵法,口唸六字大明咒,声如连珠转动,很快败部复活,贡康的困仙阵阵局大乱,定力全失,证达上人将他顺此一招,打下擂台,由于贡康公众口出大言,结果落得败阵倒桩,大失脸面,维那宣布:「证达上人夺得斗法冠军。」
但贡康非常不服,说是裁判误判了他,非要证达上人立《大观境出轮迴》再战一局,证达上人不同意与他再斗法,可是贡康不依不饶,于二十日这一场大战拉开了战局,斗法设在草坪地上,有非常大的一块大青方块石,是一位大圣德修法的玛尼石,裁判释隆慧法师在该玛尼石上洒上巨圣德加持给她的淨土之后,两位斗士坐在离巨石大约三处,蒋贡康钦第一个用四臂观音法施斗,修了十五轮咒力手印,最终未能隔空推动玛尼石。
换由证达法师施斗,也是用四臂观音法,用3轮咒力手印,玛尼石被隔空推动了,就在此时,当证达法师、贡康活佛、隆慧法师对玛尼石顶礼后,在不经意中,玛尼石竟然瞬间飞向空际,消失在云海之中了,他们惊得目瞪口呆,是什麽巨圣为之,未可了悉,此时只馀下惊呼讚叹!这比二○○二年的西藏女大活佛作法,让玛尼大石头围绕她腾空旋转,功行还要高之百千倍。这飞向空际隐没的玛尼石,到底有多重,不确切,估计大约有二千公斤上下,其实重量已不是问题,哪怕就是一个枕头,如果能把它飞向天空,也是惊世奇观了。
此时裁判宣布,正式进入《大观境出轮迴》大斗法,两人开始一阵对话后,贡康照常坚持要斗法,对坐远距离处遥相修法,斗法开始了,根据斗法规则,贡康要困住证达法师,而证达法师必须出离轮迴为胜,双方各自施出如来正法,非常之快,只交锋两个回合,证达法师就用绿度母的大悲菩提破阵法,把贡康的困仙阵铁围城震破,刹那之间,从曼达拉轮迴坛中穿越了兜率外苑,经过几番识别盘旋,东张西望,左右探寻,很快认准导向后,直取菩萨悉地,如如不动了,国际佛教僧尼总会主席隆慧裁判讚不绝口,斗法主持人禄东赞大法王宣布:「蒋贡康钦活佛败阵,证达法师出离轮迴取胜夺冠。」这一场单挑独斗法的箇中含意,更比前者内含深沉,详见实况录相。
佛教自古就有肤浅基础的斗法辩经论,此为理论佛教部分,待行持达到有真正功行证量境界以后,为了应证是否属于空洞理论,主要是实际斗法来鑑别,以资鑑证自己便于利生,佛教斗法最早始于释迦世尊弟子,以智慧第一的舍利弗和以神通第一的摩诃目犍 连,舍利弗斗法取胜,又如巴查道代找杜松浅巴斗法,被弟子施法斗败,又如白教噶玛拔希与八思巴在皇宫斗法也输了一筹,又如松谋活佛扎郭浪觉与拉萨乃张曲迥斗法,网上现在还记载十三世达赖和塔尔寺寺主阿嘉活佛斗法,但至今几百年来已少见高僧斗法,因为真正的佛法大量失传,一些只有空洞理论著书讲道的活佛、法师、大居士们,对「斗法」二字这一名词,提都不敢提,担心被手下弟子知道有斗法见真钢来应证的事,害怕弟子看穿自己只是一个口说空洞理论而且还是错误理论的人,所以没有佛法,因此以很快的速度,把过去圣德高僧们斗法的记录事蹟,几乎全部销掉完了。今天蒋贡康钦活佛和白哲拉母、朗淨法师等人虽然是佛法主斗份子,为羌佛反对的行为,但从另外一个角度,他们倒是功德无量的,否则佛史上的圣德斗法事蹟,将会泯灭无踪,佛教只会遗留下理论部分,乃至假活佛、假法师,不通经教,创说错误理论而没有实际的佛法,感谢在斗法场上展示佛法比试的人,证实了真实佛法的一面,为佛法在历史上增添了一页│佛教不只是空谈理论。
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   【按语:末法时期,假圣德、假上师多于恒河沙。如能遇真圣德,实是累生累劫之福报因缘。上证下达.阿旺德吉上人是当今娑婆世界唯一一位在一线度生的、具日月轮师资的真圣德。共证佛道按】
       
谦逊礼让不显山,七师十证惊世间。
隔空推动金刚石,更胜斗士圣威显。
而今又闯金刚阵,大圣面前岂是关?
百门抉择定身份,度母亲信住尘凡。
踏遍千山和万水,悲智遍洒娑婆间。
【国际佛教僧尼总会总主持    上证下达.阿旺德吉  上人 写照】 

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一、写在前面的话:佛教不讲神通吗?
二、台灣女活佛大陸有名 阿旺德吉申請七師十證考試
三、圣德--阿旺德吉.证达上人当众灵知神识出体推动金刚柱,考过七师十证关
四、2013年上證下達上人西班牙獲獎(人道大十字勳章)
五、 圣证量的展现:四大法子蒋贡康钦挑战上证下达.阿旺德吉上人,上证下达.阿旺德吉上人 胜出

2019年3月12日 星期二

旺扎上尊果然非同凡體(維加斯新聞網)

旺扎上尊果然非同凡體(維加斯新聞網)

(請見附件)

旺扎上尊果然非同凡體

 

2019年03月11日   維加斯新聞報

       西元二零一九年三月六日下午,驚雷在美國聖跡寺上空轟鳴炸響,如山崩地裂,震耳欲聾,滂沱大雨傾盆而下。聖跡寺大殿擠滿了來自世界各地的佛教徒近千人。他們手捧哈達,恭敬虔誠地跪迎大聖成就者———旺扎上尊。

        旺扎上尊是金釦三段大聖者,今生以來依止在多杰羌佛座下修學,成就聖量巨大,堪稱全球佛教界絕無僅有之大力王尊者。曾主修金剛法曼擇決大法會,依法擇決出降世真身佛陀南無第三世多杰羌佛2016年又親自主持世界佛教總部對全世界法王、活佛、法師、上師、阿闍梨等的聖考,修“輪迴八風陣”和“金剛陣”,以聖量擇決近萬名佛教徒的修持段位水準,震撼世界!然上尊於名利之事無感而淡,數年來雖勤於渡生法務,但除了少數上乘段位的佛教徒,絕少與常規佛弟子見面。這一次是聖跡寺燃燈古佛殿即將落成,在該寺僧眾再三再四的請求下,上尊終於認可將定期到燃燈古佛殿誦經轉咒,為點燈祈福的信眾修法祈禱加持,依此因緣才不分行人等級公開與佛教徒們見面。

        三月六日傍晚,旺扎上尊出現在聖跡寺,步伐穩健、著地有聲,似如金剛降壇。大雄寶殿門口放著一把巨大的金剛杵,重達一千磅。依蓮花生大師時代的古制法規,凡三段金釦位達大聖者之上尊,必須依其體重和年齡,提起相應重量的攔殿金剛杵,方可從杵上跨越進入大殿,以此檢驗其身體素質是否健康,是否達到超凡標準。依規,旺扎上尊的標準應該提起一千磅重的攔殿金剛杵,才可步入大殿叩拜佛陀。

        高大如金剛而又十分莊嚴的旺扎上尊走到攔殿金剛杵面前,彎腰輕輕抓起了一千磅的金剛杵,現金剛威猛之相,放下時,地與大殿頓時震動,驚駭眾人。隨後上尊輕盈跨杵而過進入大殿,一邊大禮叩拜佛陀,一邊至誠而白佛言:“我,弟子旺扎,恭敬頂禮偉大的南無第三世多杰羌佛!”然後屈背弓腰,徐徐而行,直至羌佛面前。羌佛為他摸頂,摸頂畢,上尊倒退側旁升坐,對大眾說:“佛弟子們,我非常高興今天在這裡見到你們,我高興是因為你們有因緣在這一生能遇到南無第三世多杰羌佛這樣你們就能夠學習到正宗的、沒有被篡改的、原始的佛法,因為這樣,你們就可以在今生得到成就,所以,我當然非常高興。”

        旺扎上尊為在場的所有佛弟子逐一摸頂加持,直至夜深方才離開。

        上尊離開後,佛弟子們按捺不住對千磅金剛杵的好奇,紛紛來到金剛杵前一試身手,其中有在健身房練體的大力健將,當然,毫無疑問,無論他們使出何等力量,直起腰時都在搖頭,不要說提起來,就連搖動都沒有可能,兩個人聯手想提起一半端頭也是紋絲不動。難怪上尊又稱“大力王尊者”。

        旺扎上尊的侍者堪昆仁波且說:“這地球上的所有法王活佛中,根本找不到能提拿攔殿金剛杵的人了,這就是為什麼他們的大殿前都沒有攔殿金剛杵,因為這是暴露凡夫俗子本質的利器,若不是真正的大聖者,誰敢擺呢?為什麼會這樣?原因很簡單,真正的佛法失傳了。大家學到的,都是殘邊斷角的空頭理論,因此名聲再大、地位再高的活佛法王,基本上都是空洞的病體虛殼,身上哪有聖質成份?何來真佛法煉成的金剛之體?要見內證功夫,只有在羌佛師父這裡,只有南無第三世多杰羌佛的親信弟子旺扎上尊才是真材實料,真正的如來正法。我敢說,某些西藏法王,高唱傳承空洞理論,可憐得很,盡搞些糊弄外行的沒用的東西,無論在眾人面前怎麼升坐法臺,強打精神裝模作樣,還是虛病之體,自己都還在病痛中焦灼,竟然還編說空洞大話,甚至假佛法。由於修行人不見真剛,只聽空說,不被騙才怪呢!這正是釋迦牟尼佛說的末法時期魔強法弱多遭害。有的法王活佛為了遮蓋自己的凡夫本質,說‘我們的傳承不講究這個’!我說你只能去騙傻瓜!不管你講不講究,你既然號稱聖者高人,超凡入聖,你的身體怎麼沒有聖者力道呢?你無力、體質差、病虛之體,這是推翻不了的事實,難道不是嗎?不服氣你就抓起攔殿金剛杵來看看!就正如五明,冒充有五明的人很多,結果五項在哪裡?一項一項擺出來看啊?五明高度呢?更沒有!釋迦牟尼佛規定菩薩在五明中得,而你五明不全,更不見高度,那你就明擺著不是大菩薩,你稱菩薩就是違背釋迦佛陀的教戒,你就是個普通人,根本不是菩薩!”



2019年3月11日 星期一

摘引正信居士的文章 ‘從收看電視節目聯想到學佛受用’ 拉珍聖德

摘引正信居士的文章 ‘從收看電視節目聯想到學佛受用’

摘引正信居士的文章
‘從收看電視節目聯想到學佛受用’
拉珍
以下是在網上無意閒看到的一篇文章,作者為‘正信居士’,是一篇非常好的文章,正知正見正念,這才是修行人應該想的,應該做的。
從收看電視節目聯想到學佛受用
佛菩薩悲憫衆生,佛光普照,每時每刻、無處不在,不斷加持着衆生,但是爲何能真正得到加持的衆生就那麽少呢?
有人學佛學了一輩子沒有什麽受用,到頭來還是一身病,臨終時依然沒有任何往生極樂的把握。
有的人學佛後感到許多事情依然不順利,不順心,家庭依然不和,孩子依舊不争氣,想發财也沒發成,想升官也無望,生活中總是有那麽多磕磕碰碰不順心,于是,他們開始懷疑佛菩薩真的存在嗎?開始懷疑佛菩薩的不會保佑他們,于是放棄了學佛,甚至見到佛菩薩法像也不想禮拜了,開始放任自己,肆意造業;
有人還好,懷疑歸懷疑,但還能堅持念念佛号,還能做些施舍等善事,他們期望,雖然目前沒有感受到佛菩薩的“威靈”,但既然大家都這麽做了,我也做做也許有用呢?抱着一種曉幸的心裏走上了所謂的修行學佛路。
種種衆生,種種心态,種種行爲……大家都期望得到佛菩薩的保佑,大家都想用最少的投入得到最大的回報。天下真有這麽美的事嗎?
曾有一次在寺院裏看到這樣一對夫妻,他們兩口子帶了許多供品到寺院供養,看着他們那麽虔誠上高香,上供品,禮拜。我心裏不禁贊歎“好呀”。過了不久,我們剛好一起下山,在山腳路邊躺着一個約莫70多歲的老人,看上去挺可憐的,我随手從口袋摸到零錢做了布施,但是走在我身邊的那個女卻說了一句讓我震驚的話,她說,“我告訴你呀,從寺院出來時不能給乞丐錢的,那樣我們的功德就都轉到他身上去了”。
我懵了,真不知道該怎麽樣答她,只好說“随緣吧”。但我心裏突然感到很痛,這真的是一對虔誠的佛子嗎?他們究竟想向佛菩薩求什麽?他們這樣的心境能求到佛菩薩的加持嗎?
于是我們邊走邊聊,才了解到他們夫婦結婚多年卻一直未能生育,聽說這寺廟菩薩很靈驗,乘今天初一想上上香,做些供養後,求觀世音菩薩給送個子。
我不禁問“你感覺能求到嗎?”,
女的說,雖然我們求了兩年了還沒有求到,但我相信,我們這麽虔誠求,在家裏天天上香,上水果,每天念1000多遍“阿彌陀佛”佛号,每逢初一十五都到廟裏來禮拜,最終一定會求的到的。
我又問“那你能告訴我你依據什麽來确定你這樣做,就是虔誠?”
女的反問,還有更虔誠做法的嗎?
我答“其實呀,虔誠在心不在表,真正的虔誠是依教奉行,佛菩薩叫你戒殺生,你戒了嗎?叫你修好十善,你修了嗎?叫你要布施、忍辱你做到了嗎?叫你時刻慈悲衆生,你心裏有嗎?……如果你都沒有做到,你就不是真正的虔誠。”
也許世間人大部分的心态都像這對夫婦吧。買一些水果什麽的到寺院上供一番,就想求得全家平安,一切如意,要求的多的很……這是何等“一本萬億利”的買賣呀。真有這麽美的事嗎?
由此,我又想到收看電視的問題。大家都知道,要看到清晰、精彩的電視節目必須有以下幾個要素:
1、必須要有一台好的電視機,
2、要把電視機頻道不斷微調到與自己所要看的電視台發射信号相一緻。
3、閉路線不能受干擾。
學佛又何嘗不是如此呢?
我們是否在學佛修行的道路上經常問自己,我是個法器嗎?(猶如一台質量好的電視機,黑白電視機永遠收不到彩色的節目。)
我的身、口、意三業與上師、佛菩薩完全相應了嗎,我依教奉行,嚴守戒律了嗎?(電視機頻道微調的問題),我的心被外界干擾了嗎?如果這些問題我們自己都無法回答好,則我們在學佛修行的道路上似乎得不到佛菩薩的加持,就如電視機收不到清晰的電視信号一樣,我們能怪誰呢?其實并非佛菩薩沒有加持我們,佛菩薩加持無處不在,是我們因爲我們的業障、我們修行的不如法,才顯得無法接收到這種加持力
由此,我又想到一個佛法的公案。說的是一個修彌勒大悲的行者,在山洞裏整整修了40餘年,可是這40年裏,他既沒有見過彌勒菩薩,連夢見彌勒都未曾有過。他開始懷疑自己不是修這個法的料,就很失望的下山了。走到山腰,他看到一頭狗,一頭身上多處糜爛的“癞皮狗”躺在樹下,顯的非常痛苦。他悲心頓起,就想救這只狗,可是當他靠近這只狗時,狗身上發出的惡臭,使他要作嘔。于是,他還是走他的路。可是他走了幾步後,心裏很痛,想,我怎麽能看着這樣一只這麽可憐的狗不理呢?于是又回頭,走到狗身邊,可剛彎下腰,那惡臭使他實在無法忍受,行者就對狗說“狗呀狗,不是我不悲心,不救你,你實在臭呀”,走了一段路後,他的念頭又轉了“我這還是修彌勒大悲的行者嗎?”,于是他快步跑到狗所躺的樹下。他看見狗身上糜爛處已經有許多蟲了,他想我如果把這蟲撥開,蟲沒有肉吃,也會餓死的,如果不撥開,狗的病永遠不會好,如果用竹簽撥,蟲會痛。怎麽辦呢?他終于想到辦法了,把自己身上的肉割下來給蟲吃,用自己的舌頭把蟲舔到肉上,這樣蟲子也不會痛,狗也得救了。當他把舌頭伸向狗身上糜爛、生蟲的地方時,他聞到了一股香味,舌頭舔到了一塊完好的肉,當他擡頭看時,他傻眼了,站在他面前的就是他朝思暮想的彌勒菩薩老人家。
他激動的号啕大哭,哽咽的說“彌勒菩薩呀彌勒菩薩,你老人家怎麽不早點現身呀”彌勒菩薩慈悲的說“孩子,在你進山洞的第一天起,我就在你身邊了,你朝東拜時,我在你面前,你朝西拜時,我還是在你面前,你看我的身上還有許多你吐的痰呢。只是因爲你的悲心還沒有起用,業力太重,自然無法見到我了”。彌勒見行者半信半疑的,接着說“這樣吧,你把我背在肩膀上,到街上走一圈,看看有誰能看到我。”。于是,行者背起了彌勒菩薩來到了鬧市,他每看到一個人都問“你看到我肩膀上扛着彌勒菩薩嗎?”,許多人罵他神經有問題,只有一個業力較輕的老太婆說“我只看到你肩膀上有一只狗呀”。
我每次聽到這故事就有種想哭的感覺。
我爲自己的業力而哭,我爲衆生的愚癡而哭。
我們無始劫來的業力就像一塊厚厚的黑布蒙住了我們心靈和眼睛,我們又豈能看見什麽?我們以爲自己眼睛明亮,其實在法界實相面前,我們跟瞎子又有什麽區别?我們常爲沒有看見過佛菩薩而懷疑、甚至否定佛菩薩的存在,這又是何等的愚癡呀!我們自己沒有堅守戒律,依教奉行、沒有如法修行,得不到受益,卻怪罪佛菩薩不保佑我們,這又是何等的罪過呀。
諸位行者,我們該醒醒了,我們應該每時每刻問自己“我依教奉行了嗎?”

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想長遠一點,一切都還在蔓延

想長遠一點,一切都還在蔓延
拉珍
佛弟子都會講兩個字「因果」,可惜,真明白進而篤信因果的人卻很少。
第三世多杰羌佛、釋迦牟尼佛、十方諸佛開示了眾生一個事實:「因果」是構成整個宇宙的最根本的規律。
三世多杰羌佛在《因果實相——正諦篇》中開示:
「因果實相,乃因果報應之唯物所現也,四宇遍及六大,互為緣起緣生,廣佈宇宙萬物,為實相之科學名詞而弗可分……」從中我們了解到,宇宙中所有的一切,都在因果這個科學規律中存在、變化。具體到我們自身,我們的語言、我們的行為、我們的思想,無一不落入因果。起心動念為因,語言行為為果,語言行為又為因,達到某種效果為果,達到某種效果又為因,促使產生另一個心念和語言行為又為果……等等等等,萬事萬物因因果果,相扣相連,永續不斷,如同一張無邊無際的網。
我們在日常生活中,總是下意識地認為,一件事情做了就做了,一句話說了就說了,做完、說完,就結束了。其實沒有,遠遠沒有結束。所有事物存在發展的根本狀態——因果,牽引著那件事或那句話在輪迴世間流轉演變,當然也就牽引著那事、那話的始作俑者——我們這些凡夫,在輪迴裡不停流轉演變,受善惡果報。
前幾天在雜誌上看到一則短文,很有意思,也頗多感慨,感慨於作者的眼界並未浮在事物表面,對事態的認識比我們很多佛弟子都深遠:

微笑的連鎖反應
一位女士衝一位面帶憂傷的陌生人笑了笑,微笑讓陌生人感覺很好,讓他想起過去一位朋友的情誼,於是他給這位朋友寫了一封信。這位朋友看到信後很高興,午餐用罷,小費給得十分慷慨。服務生驚喜萬分,憑直覺用小費買了彩票,中了獎的他,把一部分錢給了街上的流浪漢。流浪漢非常感激,因為他已經好幾天沒吃東西了。吃過外賣,在回家的路上他看見一隻渾身打顫的小狗,就把它抱回自己又黑又暗的小房間取暖。小狗慶幸自己能夠躲過外面的暴雨,對人很感激。當晚房子著火,小狗狂吠報警直到叫醒了房子裡所有的人,大家得救了。被小狗叫起的孩子中有一個後來當了總統。所有這一切都因為一個簡單的微笑。

一個微笑的善因,結出了纍纍善果,作者還沒寫完,因為女士的微笑而結成的種種善果,因緣成熟之時終會回饋到那女士的身上,這回饋也許來自後來做了總統的小孩,也許流浪漢會偶然幫她解個圍,也許服務生會送回她掉的錢包,也許那流浪小狗會偶然帶給她更多的歡笑,然後又因為他們彼此新的交集種下新的善因,繼續結出新的更大的善果……很難說清會以什麼形式回饋,但付出、回饋,善因善果這個規律是必然的,是宇宙所有事物之間相互依存的客觀狀態之一。雖然這短文只是摘取了因果鏈中一個並不完整透徹的簡略片段,但事物的運走趨勢大抵如此,環環相扣,因果相連,循網不斷。因此,我希望大家透過上面這個例子看到一個事實:一切都不是結束在眼前,我們現在所做的,所說的,所想的,無論善惡,都還在蔓延……
微笑善意在蔓延,譏笑嗔恨也在蔓延,一個惡意的眼神,一句憤怒的謾罵,同樣會順著因果的藤蔓網絡攀爬生長,直至這藤蔓終究網環回來將那種惡因的人自己捆綁吞噬,才算完結了這一期的果報。比如有人謗佛,不管他是出於什麼原因,總之他謗佛了,誹謗的話說出來很簡單,說了就說了,一小時之內,一天之內,也許五年、十年之內,甚至有幸運者直到老死,都還看不出對自己有什麼損傷。所以有很多人不在乎什麼因果業報,我這不好好的嗎?說什麼果報?可惜,這不是幸運。因果業報的存在是不以任何人的意志為轉移的,就像我們相不相信天空,天空都在我們頭頂一樣,因果,無論我們相信與不相信,它都是這宇宙萬事萬物之間相互結構、依存、往來的終極牽引。善因在蔓延,同樣,謗佛的惡因一當種下,它也就開始在這宇宙中一點點侵蝕、一點點蔓延,適時結果,直至有朝一日瓜熟蒂落,也許要等到閻羅王親自說給他聽,他才會清楚自己都幹了什麼,才恍然大悟所種的惡因已經開始啃蝕他自己,才開始痛哭流涕,但為時已晚。
誹謗者也許現在還不是十分清楚,佛的存在、佛法的存在只有一個目的:以最好的方法引領眾生從六道輪迴的苦難中解脫出來,永住大樂吉祥。那麼今天這誹謗者的誹謗,無論動機是什麼,都客觀地在眾生的成就路上形成了阻礙,這叫做壞人慧命。這誹謗,沒有旁的眾生接收到,壞的是他自己的慧命,有另一個眾生接收,便壞了那另一個眾生的慧命,有一萬個接收便壞了一萬條慧命,而佛陀的正法所能解脫的何止千千萬萬,無量計的眾生都會在佛陀引領下解脫到大樂彼岸,那麼,從誹謗者走到那個阻礙位置的一刻起,他所阻障的,便是無量計的眾生解脫成就的路,從此,所有這些眾生在輪迴中的一切痛苦黑業都和這誹謗者捆在一起,掙脫不開甚至由他揹負了。若因他的阻礙,眾生在輪迴裡多滯留一刻,這一刻裡,無量計的眾生在輪迴裡的無量計痛苦便是這誹謗者無量計的壞賬!若有眾生因他的阻障長久陷於輪迴,那麼他們在輪迴裡的病痛是因為誹謗者,他們在輪迴裡的貧窮是因為誹謗者,他們在輪迴裡的痛苦是因為誹謗者,他們在輪迴裡的憤怒不滿是因為誹謗者,他們在輪迴裡的仇恨抱怨是因為誹謗者,他們在輪迴裡的壓力逼惱是因為誹謗者,他們在輪迴裡的恐懼是因為誹謗者,他們在輪迴裡死亡、潦倒、悲淒是因為誹謗者,他們因不明佛理造下惡業輪入惡道是因為誹謗者,輪入地獄哀嚎是因為誹謗者,不僅僅止於他們自己,還有因他們的黑業所造成的更多其他的苦難都是因為誹謗者,總之,只要他們還留在輪迴裡,這輪迴帶給他們的所有苦難和他們在輪迴中造下的所有黑業也都是誹謗者的壞賬!因為是誹謗者散佈的惡見將他們留在了輪迴中。這些苦難的黑業在這因果宇宙的網上沒完沒了地侵蝕蔓延,一天一天蔓延,直至蔓延到逃不出因果網的誹謗者自己腳下,爬到他的背上成為他必須揹負的黑業重擔,這個擔子的重量是可怕的,非常可怕的,無以量計的眾生的黑業是無以量計的,彷彿牽動了宇宙中全部的黑業重量向他壓來,會把他壓到十八層地獄哀嚎千百萬劫都爬不出來的呀……而這也同樣僅只摘取了他將要承受之惡果的一個並不完整透徹的片段,現實的,有過之無不及。經曰:害人一命,果報一期;壞人慧命,累劫千生!沒有誰規定他這樣,是他自己種下的罪惡種子自然結出的惡果。我極不願意看到這一幕,沒有人願意看到這一幕,無量大慈大悲的佛陀菩薩們更不願意看到。當歌利王一刀刀割截佛陀身體時,佛陀不但沒有半絲半毫的嗔恨,反而發起大悲心希望能儘快救渡他,十方諸佛菩薩們,多麼希望所有的眾生都不沾黑業,永住幸福啊,多麼希望地獄立刻空掉而沒有任何眾生啊,但,眾生在因果中循環這是無法避免的事實,是一個誰做過什麼就必然承受相應果實的無情現實。因為因果律,是沒有任何人能夠主宰的,不只是針對佛教徒才管用的,宇宙萬物間,有情、無情,所有眾生之間、事物之間自行運轉的自然規律!

所以,千萬不要以身試律,冒然將自己置身在刀山油鍋邊,為了你們自己,千萬想得長遠一點,一切都不是結束在眼前,我們所想所說所做都會蔓延!請謹慎思維,謹慎言行,用佛法三藏的正知正見武裝自己的頭腦才能徹底避免謗佛毀法的墮落邪見,尤其不可不負責任想當然地任意否定法界的大事因緣。否則,一個不小心種下壞人慧命的惡因,那因果蔓延循環的結果,我們無法承擔。
有些佛弟子因為一時的愚迷或無知,於無明中造下此類惡業,發覺時心中恐懼卻不知所措,有的就破罐子破摔了。其實不必這樣,沒必要灰心,同樣是種瓜得瓜,種豆得豆的因果律,今天你若能發大懺悔心,下最大的決心洗刷自己,便是重新種下了新的大善因,它會很快佔據果報之位,惡業便能被善業的功德力推開,你就為自己重新開闢了一條幸福之路直至成就解脫,徹底脫離這輪迴。到那時,因果就不能再束縛你了。一念真心,諸佛菩薩點頭。只要是徹底沒有雜質的真心,諸佛菩薩都會施以最大的慈悲,加持你增益善業功德,儘快把黑業推得很遠很遠,你便真正走上成就的光明坦路了!但要記住,那一定得是真純的心,若有半點虛偽,這虛偽就是另一個黑業之因,又由你自己親手種下了。
讓我們跟隨最偉大的佛陀,以純淨心將無量善業蔓延……

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