佛緣,仅需6分钟或许就能改变你的一生!

佛法,仅需6分钟或许就能改变你的一生!

微信版阅读：1022014-11-05 抚州瀛尚品牌

佛法，仅需6分钟或许就能改变你的一生！

佛法与封建迷信真的是两回事吗？有人说：我不学佛，因为存在很多约束。其实佛教并没有教条性的约束，理性的约束是必要的，我们不应回避···

此短片献给有佛缘之人

分享给朋友，就是福报！

当我说，我是佛教徒时

并不是在宣称，我比你更有智慧

而是在低声说，我有太多无明烦恼要去除

所以，我选择学佛

当我说，我是佛教徒时

并不是在显示，我过去世累积了什么福德

而是看到，我往昔所造恶业多么深重

所以祈求，佛菩萨慈光加被、誓愿忏除

当我说，我是佛教徒时

并不是因为，我要逃避人世、追求虚无

而是深知，日常生活处处是道场

活在当下，就是在修行

当我说，我是佛教徒时

我的生命，并非从此不再遭遇挫折

但是，有了佛法相伴

挫折将转化成，助我成长的因缘

当我说，我是佛教徒时

我心中，充满无尽的感恩

单单想到，今生有缘生而为人、具备修行的能力

又有机会，遇善知识、得以听闻佛法

就深心感动，因缘不可思议

当我说，我是佛教徒

并不是，因为外在有一个神

而是我发现了，我本具的自心本性

当我说，我是佛教徒

并不是，因为我比别人好或坏

而是我，了解到众生的平等无二

当我说，我是佛教徒

并不是，因为我若是没有追随佛法将有罪

而是，佛陀所宣说的方法，让我知道怎么做

当我说，我是佛教徒

并不是，因为无法承担自己的生命

而是我明白，这是缘於过多的期盼与恐惧

当我说，我是佛教徒

并不是，因为跟着大家赶流行

而是因为，我了解到，生命的价值在于慈悲

所以我是佛教徒！

想變有錢人 先來看看富人怎麼做 np4

有錢人想的不一樣，要成為有錢人，先來看看他們怎麼做！根據今週刊所做的調查

，有錢人從生活起居開始，就有自己的一套邏輯，包括起床時間，和誰用餐，談論的話題，­都與眾不同，把這些撇步通通學起來，或許有一天您也能改變自己荷包的深度唷。

一杯水的好處 健康喝水的好處 讓腸道變年輕的方法

健康喝水的好處   讓腸道變年輕的方法
讓腸道變年輕的第一個方法，就是每天起床後，空腹喝一杯水。洪耀仁每天起床後，一定會­喝一杯 300C C、15到20度的溫水或涼水，但絕不喝冰水。空腹喝水的目的是刺激腸胃，使大腸吸收­水分，把前一晚累積的消化物排出體外，同時可降低血液濃稠度。如果不愛喝開水，也可以­喝蜂蜜水或檸檬水。
不少人習慣飯後喝大量的水，或是飯後吃水果、抽菸。洪耀仁醫師也提出飯後不宜立刻做的­十項禁忌，包括：大量喝水、喝汽水或茶、吃水果、抽菸、排便、看書、睡覺、唱歌、洗澡­、運動或泡溫泉。

健康喝水的方法
身體缺水? 想要讓身體隨時隨地不缺水，學習喝水方法，不用花力氣花大錢，就能夠靠喝水養生。
1. 睡前喝水，可預防心肌梗塞或中風
2. 一起床就喝水，改善便秘
3. 運動前先喝水，表現更亮眼
4. 焦躁疲憊時，喝杯水立即頭腦清醒
5. 天黑後才煮開水，水質最佳
6. 大口喝水，等於沒喝，切記要小口喝
7. 瓶裝水真的容易長細菌
▼胃腸不好的人，怎麼喝水?
最好的方式，是餐前半個小時喝水。

檸檬殺死癌細胞而不會影響健康細胞比化療強一萬倍 檸檬汁不要加糖，因糖是癌細胞最佳養分；檸檬是高度鹼性食物。只要切薄片，檸檬 2- 3片在杯子並加飲水成為“鹼性水”，喝整整一天，以它作為日常飲用水，是為大家好。檸­檬 令人驚訝的好處！健康科學研究所-馬里蘭州巴爾的摩市 這是治療癌症的最新有效妙方！檸檬（柑橘類）是一個神奇的產品，可殺死癌細胞。功效1­0,000倍強於化療。如你所知，檸檬屬於檸檬和酸橙品種。你可以以不同的方式吃：你­可以吃果肉，果汁，冰糕，糕點等..它有許多優點，但最有趣的是它產生消除囊腫和腫瘤­的效果。

熱的檸檬水救你一輩子
檸檬---只殺癌細胞? 切2-3薄片檸檬放在杯子/容器裡，並加入熱水將會變成“鹼性水”，每天飲用，對誰都­有好處。熱檸檬水能釋放一種苦澀抗癌物質，這是在醫藥領域有效治療癌症的最新進展！請­你仔細閱讀以下文章並自己評判它是否有效。涷檸檬水只有維他命C，就如番茄煮熟的比生­的好一樣，因生番茄没有茄紅素。
檸檬(柑橘)是一個用來殺死癌細胞的神奇產品，它比化療強一萬倍。這種植物被證明能夠­補救所有類型的癌症。血壓太高時，它可以調節血壓、抗抑鬱、抗應激和神經功能障礙。比­世界上通常應用在化療方面的化療藥物阿黴素產品好一萬倍，它減慢癌細胞的生長。但更令­人吃驚的是：用檸檬提取物這種類型的治療，只會破壞惡性腫瘤細胞，它不影響健康的細胞­。檸檬水=血液循環+鈣

姜蜜水老人斑消退
許多老年人的體表，尤其是臉部和手背佈滿了點點的褐斑，這是體內自由基作用的結果。人­體內的自由基是一種衰老的因數，它作用於皮膚，引起 "鏽斑"。而生薑正是除"鏽斑"高手。生薑­中含有多種活性成分，其中的姜辣素有很強的對付自由基的作用。 實驗證明，飲用生薑蜂蜜水一年多，臉部和手背等處的老人斑就會有明顯改變或消失，或程­度不同地縮小，或顏色變淺，而且不會有繼續生長的跡象。服用方法是：每天取適量鮮薑片­放入水杯中，用200-300cc開水浸泡5-10分鐘等冷卻後，加入少許蜂蜜攪勻飲­用即可。

寶特瓶遇熱產生致癌物「銻」
專家研究，寶特瓶一旦碰上熱氣，大約只要40度，塑膠材質就會釋放致癌物─銻，重複使­用瓶子，很容易把這種重金屬吃下肚，民眾可得當心。
寶特瓶遇到40度溫度，會釋放毒素，產生一種致癌的重金屬「銻」；裝溫水會產生毒素，­而且沒開封的飲料、或是寶特瓶裝的白開水，在車裏曬太陽，也會把銻給曬進喝的水裏，現­在很流行的運動水壼，也是別曬太陽、別裝溫熱水。除了避免裝溫熱水、曬太陽，寶特瓶也­不要拿來裝汽水，酸性的汽水、鹼性的檸檬汁，會讓瓶子釋放一種環境荷爾蒙，叫「雙酚A­」。                                  

https://www.youtube.com/watch?v=vbHnaz6VyN0&feature=youtu.be  

百年虛雲 第1集（高清） 【共20集】

每天一碗十穀健康粥，健康長壽到一百 十穀米食譜

十穀米食譜 

好像不錯，不妨試試看。希望我關心的家人和朋友都很健康。給沒時間運動的標準上班族用的!

大陸少林寺果林老和尚，現年一百零三歲，仙風道骨。精神钁鑠，聲若洪鐘，健步如飛，貌似

六十開外。有人求長壽之道，師父說：「每日一碗十穀健康粥」。果林老和尚將秘方傳予徐上

德醫師。有一弱女子，被宣布罹患鼻咽癌，其母每日親熬十穀健康粥，癌症竟奇蹟似地縮小，

癌症指數降為正常，主治醫師直呼不可能，問其吃何種藥物，其母說：「皆因十穀健康粥遠勝

藥物。」唐琪小姐現年五十歲，每天一碗十穀健康粥，看起來像三十歲，青春、健康、美麗。

健保局總經理賴美淑醫師每天吃十穀健康粥，永保工作活力。~

材料：

糙米、黑糯米、小米、小麥、蕎麥、芡實、燕麥、蓮子、
麥片和紅薏仁等分量混合而成。

以上十種，可同時煮熟。作法１：

晚上時，將十穀米一杯用水洗淨，加水七杯，放入悶燒鍋內鍋中燒開再煮十五分
鐘，放入外鍋中加蓋，翌日早晨上班前即可食用。可多煮一點，供三四天食用。作法２：
晚上時，將十穀米三杯泡水４小時，放入電鍋中，再加水５杯煮成乾飯，待冷卻
後，放入冰箱。翌日早晨上班前，取酌量加水四杯煮成稀飯。備註：
小孩子若因口感不喜歡吃時，可加入幾粒龍眼乾或葡萄乾。若不加糖進食時，可

加茶葉蛋一個，風味絕佳，記憶超強，功課一級棒。
 

Ｂ２，Ｂ６，Ｂ９，Ｂ１２）、Ｃ、Ａ、Ｅ、Ｋ、Ｄ，礦物質（鈣、鐵、鎂、鉀），微

量元素（鋅、鉬、錳、鍺），酵素，抗氧化物、鮮維素、氨基酸、生物素，具有降血壓

，降膽固醇，清除血栓，舒緩神經之功用，對便秘、高血壓、皮膚病、闌尾炎、失眠、

口角炎效果不亞於醫藥，最重要的是沒有副作用。白米因除去糖麩及胚芽，僅剩碳水化

合物，只提供熱量，營養價值遠低於十穀米。要健康長壽，每天要吃多種類食物，以補

充每日新陳代謝所需之酵素。多吃十穀米，可預防血管硬化、腦中風、痛風、心肌梗塞

、癌症等現代文明病。每天一碗十穀健康粥，健康長壽到一百。（見聯合報報導）

http://www.3gpda.com.tw/myweb/3ga10819/zx1264.htm

順便提一下
蒸十榖米前可切一些山藥或地瓜舖在上面
飯熟，地瓜也熟了
健康又經濟
要寫食譜實在是太多了
我們家的原則是
青菜盡量用水煮的
可以生吃就生吃(例：小黃瓜、西洋芹、西生菜等......)
其它食材就是用蒸的
油炸的不吃

多傑羌佛第三世開示之“證道指南”

多傑羌佛第三世開示之“證道指南”

         今說證道指南。為利生證道。如何實證般若而說。此指證道即指證般若。指南者指明方向的準則義。如何證般若捷徑。一提到《般若波羅密多心經》。很多佛弟子都知道。也有專門受持者。也有聽講者。亦有專修者。更有盡其一生奮力修持。可是大部份人還是般若了般若。自我了自我。無有所獲。更無所證。臨命終時卻不能作主。更何況在世解脫。妙用無礙。說到底來是何因緣。唯有二句。在聖因果不昧。在凡因果所縛。故當明了修行二字之真義。

   修行即是轉換因之先後成熟。一切依因正果。因此佛才特別立有出離心、四無量心、菩提心、諸般戒律。即六度萬行等專修方法。這些行法、都是專起種因結果作用的。離開了它們任你把金剛經、六百卷般若、心經背誦翻爛。也不會證到般若的。如果只是讀明經理即能證道。佛也就不會說那麼多具體的行持法了。

    佛說諸行皆是為了行者自修。轉換因果。契合經理諦相。雙運圓融般若自顯。故我說前者般若於文字已明。但明不一定能代表實證。何以故。

    因眾生無始以來。長處輪迴。受生死煩惱諸苦之縛。五蘊不空故隨行造業。而因果報應。由於屬隨業報果。故心隨業轉。不能心轉業力。加之業力障蓋又出自無明。故爾想證般若。想即成障。欲坐禪定。煩惱、妄心、分別、昏沉、掉舉、無明由因感現成障。欲修徹卻多落空鑑之執。欲修“妥噶”又以光感而作幻心。慾念咒語。口念意散。不去天南海北。就行以妄鑑妄。正欲萬念歸一。忽又昏昏睡覺。意識夢然、業力現前不由自主。

    故爾無明業力絕非想斷則斷。想滅則滅。因此文字般若亦非想懂則懂。觀照般若亦非想觀則觀。實相般若亦非想證則證。何以故。

   由無始無明蓋障、浮覆圓妙圓明真心之故。是故般若特為具大智者舍利弗而說。說一度眾。菩薩悲意卻非普通眾生能證悟的。或略有領悟。也只能根據各位業力輕重。分段深淺、而受相對之益。

    故爾今特告知一切有情。欲證菩提。必證般若。欲證般若。必滅無始無明業力。欲滅無始業力。必從因入果。善因善果。惡因惡果。行優果善。去障方能明生。

    因果依何而證。當以佛說修行而證。故一切勝義之證。不離修行。修者修正。行者行為。即將己之凡夫行為修正而符合佛菩薩所立之中正行條。唯獨如此方能轉換因果。善因先熟。佔其報位黑業自然無位顯報、推之於後。故出障明生。照見般若。以智圓明。若證般若。不離修行。無論何宗何派、何種法要。亦復如是。

    修行法門頗多。今不一一舉之。只例一說即可圓滿。轉換因果之先熟善因。種大解脫之諸因。消無始之業障。業障遠離、智光才能顯現。方能照見般若妙明。此說並非不念《心經》不解經意。而必須三業相應一心持經。深解經意。悟其妙理。方為雙運之修。

     若欲求解脫者。首先必須具備真出離心、真信、願、行、真戒、定、慧。具此決心。方能真正按佛所說實行。今立加行法部份而說：無論為上師的和當弟子的。或以禪為食的。具神通幻妄覺受的。或聰明超群的。或氣功出奇的。乃至智慧通妙的。學佛法不應以神奇古怪為立意。一切神奇古怪說穿了無非萬法由心生。一切幻化奇妙之用都脫離不了自我意識幻化。不是第六識感觀就是第七識末那意顯現。或心識之王第八識阿賴耶出湧。穿牆入壁不足為奇。況復氣功之類無稽之幻化小焉者也。 《金剛經》雲：“凡所有相、皆是虛妄”如是之理也。又有以禪理高談空鑑脫離實際說玄虛。開口一個大圓滿。閉口一個無相法。啟齒不談無上步。就求金剛圓滿法、不求妥噶化虹光。妄貪金剛喻定決。乃至念阿彌陀佛。口稱善。實際行為做壞事。說實話吧、如果世間法的基本行為都不正。還算不上一個稱道好人。狂言妄求之心是沒有用的。

    我的宗旨是一句話。那就是佛法在世間。不離世間覺。因為佛法是建立在世間六大緣起和合之因的悟諦。所以世間上的一切處事接物、為人、生活、工作、思想、行為等。乃至世間上的起心動念。所有相對事物及意識。都是對自己行為的洗刷。因果的印證。學佛為修行。修行就是以世間上的一切來磨煉自己的修養。更正自己的行為。以自己的行為去應照世間上的諸法。這種應照是科學性的、數學性的。比如：要達到一種聖者的境界。規定為一百斤善因名為聖者。那麼只具備一斤是不算數的。乃至九十九斤也是不行的。九十九斤只能算九十九斤。畢竟不是一百斤。故不圓滿的。要圓滿那必須要一百斤。差一克一毫也不能稱聖者。因為一百斤又名聖者。所以行者之行是沒有半毫虛假可走的。故爾需當三業實際應照。所以應有實際對塵標準。那就是最基本的也要以六度萬行、十善、四無量、佛說諸戒為尺度。在這之前。首先得一步一個足印走正世法初基。然後再進一步深入諸行。以做到大公無私、捨己利人、愛國愛民、愛世界、熱愛和平。做到一社會敬愛的善知識。以此為初因之基本德行。然後方可進修以下加行、如此較易相應。

   有人問佛教之修行如此善業。不但不殺生。而且惡念也不准動一下。那麼對於那些惡貫滿盈的壞人、魔妖之輩。不就提供了做壞事、害人民、壞佛法的條件了嗎？這裡我必須告之大家。佛教固以大悲普度為本。但又具大雄無畏之志。對於那些破壞眾生利益、毒害大眾生命、以邪說玷污正法、正教、製造社會混亂的壞蛋、惡魔。是毫不鬆手去抗擊的。是沒有半分毫畏懼的。因為佛法修行是為自覺覺他。故爾為大眾和國家即世界的利益。對個別的壞人是不會原諒的。故對壞人、壞事、惡貫之行。要向有關正義部門反映的。總之。修行者一切皆是為了利益眾生。凡是菩薩之舉正是如是行持。故爾菩薩戒之建立魔天震之大駭。以下為證取般若之具體法要“加行”。

加 行

凡修行者首先得皈依而後隨之發心。並必當了明修行學佛。一為自了生死。二為度脫眾生。故當解行以下四句法義三業相應而行。直至生起實相。四句皈依發心即是：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

諸佛正法眾中尊  直至菩提我皈依

我以所修諸資糧  為利眾生願成佛

     於此進入觀無常。如初修行人未生出離心者。不依觀修無常之法。即不能產生真修行心。更不能依法行持。或遇難急退。故當首具真欲求得解脫之道。急求出離輪迴之法。若欲出離輪迴。必悟世間幻化假合皆無常性。故當觀無常。觀無常者。即觀一切有為法如夢幻泡影。如露亦如電。有情決定死。無情決定滅。我體四大合。亦復如是義。應於靜處前思後想。親友離別已步黃泉。事時推歲。幼年步入青年。青年轉入壯年。壯年歸近老年。將入其土我體正如是理。於無人處靜心下來觀一切聲響。觀流水。一去不回頭。觀當下念頭言語已成無常。而吾將接近亡故。死無定期。一氣不來。當下兩手空空而入中陰。世間諸有無從帶去我之當下肉體亦復如是。如意念觀成實相。則會生起怖畏。此時出離心進入生起次第。於此才明了人生時間短暫。隨時可死。方可進入怖畏之苦。此時自然精​​進用功而不懈怠。不易產生煩法心。修密者於此四部瑜珈自然相應。諸有法門亦復如是。具備出離心後。還必須嚴守戒律。方可播種善因。轉換惡果推後續生。此以三聚淨戒為主即是。

三聚淨戒者：

一、攝律儀戒。誓斷一切惡 無一惡不斷。

二、攝善法戒。誓修一切善 無一善不修。

三、攝眾生戒。誓度一切眾生 無一眾生不度。

     於此當靜觀我既發心學佛。欲脫離輪迴諸苦。故當嚴守三聚淨戒不可有犯。在戒之基礎上。還必需以十善作為基因。十善之修。應於實踐中靜觀深思十善。自己是否時時事事均依之三業無異。如佛所云。修法得用無疑。若行持有異當下修正。若不如佛所說而行持當然修法是沒有受用的。故必行於三業實踐。其具體十善即是不殺生而行放生。不偷盜而行施捨。不邪淫而修梵行。不妄語而說實言。不綺語而說質直語。不兩舌而說調解語。不惡口而說柔和語。不貪而修不淨觀。不嗔而修慈悲觀。不癡而修因緣觀。在十善的基礎上。進一步嚴格實施四無量心。建立德行。修四無量心。首先得起動果與因的實施。故爾四條即是：

願諸眾生 永具安樂及安樂因。

願諸眾生 永離眾苦及眾苦因。

願諸眾生 永具無苦之樂我心怡悅。

願諸眾生 遠離貪嗔之心住平等舍。

     隨意即觀慈悲喜捨四無量。對諸眾生於實際行動中發起此四種無量之心。施於實踐。爾時當依次第而入。先由生身父母。妻室、夫君、兒女、岳父、岳母、諸親眷屬。常處身邊親近友人。次第而進。隨之散於六道眾生及法界一切有情。對諸有情。觀如往昔互為父母。互為妻室兒女。因緣理信實則如是。故當三業相應於慈悲喜捨。落實於三業。爾時自觀次第而進。若於生身父母、妻室、兒女均未相應。口言己行於眾生相應。則為假相。未種相應之因。四無量心分三個次第。即是第一、生起次第。第二、圓滿次第。第三、生圓不二次第。如是成就其四種無量心者。至少要達到圓滿次第。若要解脫受用。先證生圓不二次第。四無量心進入生起次第。便可自知。如見到他人的生死、痛苦災難、幸褔、富貴、快樂。從內心生得起慈悲喜捨的覺受並付之實施。即為生起次第也。圓滿次第是建立在生起次第的基礎上的完美境界。四無量心是否真生。可以從事例中自見。例如於行道中見一車禍傷一青年。廢一肢體而殘。慘狀不堪。圍觀悲欲多淚下。汝亦如是悲心起動。過一時回家則無車禍之覺。早忘九霄雲外。餐食如狼似虎。此境界為普悲感。並非四無量之悲心。假如該車禍所傷者為汝之親人。其悲傷之心境。卻非平平。第一餐絕難進食。何來虎狼食舉。何以故。爾時多於思之己親前途。心生悲妄。乃至夜不能眠。奔走求醫。勞其筋骨。而不顧諸苦。若真發四無量心者。則應對他人之一切。如自己之一切。此乃菩薩行道必備之德。如證到圓滿次第之四無量境。則能眾生平等。以三業相應施之四無量實施之用。圓滿次第區別於生起次第者。主要在於出之自然行業。不加半分毫釐強求之舉。則備四種無量之心。在圓滿次第的基礎上。進一步則產生生圓不二次第境。此為勝義之諦。即為不染無著之四無量境。與般若有密切相關。此不作多解。在圓滿次第、四無量境的基礎上。恆持修學。久之自然得證生圓不二之境。行者於此靜思。汝可生起、汝可圓滿。如未生起、則應當下發心。行於三業。使之四無量心生起實相。而後勤修六度萬行。念念不忘自覺覺他。故當發大乘菩提心。度眾生脫離輪迴。眾生有苦即我苦。眾生不盡我長度。發此菩提心。由行者於佛菩薩前自立願心。條例方案。言出必行終身照辦。不可三業有異。若口言度生。而返照四無量心。未能三業相應。度生則無實相。若未三業相應。縱能終日持咒、修觀、誦經打坐、念佛。終歸竹籃打水無從收益。故當日審。依照佛義上師之教。查己為任。凡與教違當下正之。 (文誦至此靜而思之)。行者於此當前思後想、你可做到。透關之法。立而除根。以上是為修行之要。建立加行生起次第。方入六度齊修之法、六度者：布施度慳貪。持戒度毀犯。忍辱度嗔恚。精進度懈怠。禪定度散亂。般若度愚癡。

     修《心經講義》。成觀音境(成就於觀音)。故當行持於六度。自行化他。行菩提道。行於利樂有情。大行大悲六度法是不可分割偏廢而修的。假使持戒而不布施則不能攝化有情。布施而不持戒則難以進修定慧。忍辱而不精進則道業難成。精進而不忍辱則魔障難消。禪定而無智慧則愚癡固執。智慧而無禪定。則狂慧凡情。因此我們要大發菩提心。學菩薩行願。廣修六度萬行。直至圓成佛果。諸佛菩薩均依六度即諸法而證般若達成正覺。故我等若成觀音正覺。必依行入法方可與佛同處法性合一。自證般若。於此行者靜思自己三業於今晝之日可否與上述法義相應。而後可向大德求修正行。即可自證般若。得大解脫。或三業相應諸法行境而誦《心經》。亦復可證般若解脫無礙。凡修行者當注意自迷於真假修別之法。即是修法有假修與真修之別。任何佛法亦復如是。假修容易。真修難。真修又必建立於持恆上。何為假修。不將加行實用於處事接物、日常生活、有為法相、無為見中。是為假修。於正行持咒修觀即是攝心。上坐時身坐而心不坐。持咒時口持而心不持。修觀時聲誦而意不觀。亦名假修。有行無功步不前。有功無行如無腳。只修加行不修正行。如人無腳不能行走一步。只修正行不修加行。不能走到目的地。故單修一亦名假修。假修不得收益。何為真修。真修者建於決心學佛。永恆不生退悔。於世間法中出世法見。三業應照加行付之實踐。在座上時身心俱坐。持咒時心口同持。修觀時意隨文入。念佛時觀不離像。三業打成一遍。始終如一。乃為真修。真修者即能相應。轉換因果、領悟《心經》自證般若真如。祝一切見示此講義眾生。得大利益、悉皆解脫無礙。

解經一切功德　　　普獻次第迴向

法界諸所有情　　　應器得大受用

依法三業證果　　　終歸般若圓明

摘錄自：多傑羌佛第三世所著的《般若波羅密多心經》

http://blog.sina.com.cn/s/blog_4a6aef140100by63.html#cmt_958499

转载]恒公仁波切在舊金山華藏寺傳時輪金剛中精髓的時輪禪甚深佛法

转载]恒公仁波切在舊金山華藏寺傳時輪金剛中精髓的時輪禪甚深佛法
 

 
湖面如鏡

• 雪鄉阪納人獸情
• ˊ朝陽下的彩虹
  
• 沼澤林中之獅
  
  冰雪中的花貂蟬
• 
  
• 
  
    愧心自習 六部曲寫景成韻：
       恒公仁波切的藝術集收取了恒公突悟自性工巧明所作之創作，也是他第一次推出的六部曲，六部曲即是國畫曲、冬情曲、石窟曲、版納曲、春意曲、夢幻曲，由於這本畫集取材於六個不同區域之風光，故國畫曲稱之為國畫山水地區，造景的五部曲，第一部冬情曲又名冬情之聲地區，石窟曲稱之為石窟古貌地區，版納曲名為西雙版納地區，春意曲名為春山水暖地區，夢幻曲又名夢幻玄湖地區。從這六個區域中選出了七十幅作品，每幅作品的色韻情調虛實幻化構成了美不勝收無聲的樂曲，故稱之為恒公六部曲。造景的五部曲中，每一部曲都是根據Magnolia小姐的神話故事作為導言。
       記者在前言見恒公說「恒公六部曲」的意思，他說，他希望把一切美好的永恆獻給人類公眾，所以「永恆為公」，因此叫「恒公」。至於他自己實在慚愧，談不上懂藝術，這一切的成績首先要感謝父親，是父親傳給了他開啟智慧的法寶，讓他在短短幾個月的時間內深入藝術高層領域。他還說藝術是永無止境的，正如他的名字「義恒公」，「義即是宇宙之義理，恒公即是恒長為公」，為眾生帶來美好的樂曲享受，這是他的心願。
  義恆公繪畫造景
   
  【本報訊】恒公仁波切應國際佛教僧尼總會的邀請，為僧尼等四眾弟子傳禪修法，日前於舊金山華藏寺傳授佛教甚深密法中殊勝難逢的禪定大法時輪禪。在場受法的大尊者包括蓮花生大師二十五大王臣之一丹翟宅芒尊者二世隆智丹增甯瑪、甯瑪派創始人釋迦迥乃大師的四大尖峰弟子之一以幻化著名的木雅迥劄第三世鄔金丹增卻吉尼瑪、國際佛教僧尼總會主席隆慧大師、及眾多法師與居士，他們都有緣受到恒公仁波切為他們傳法。學法者的族裔包括華裔、日裔、印度裔、印第安裔、西班牙裔等。法會因緣極是殊勝，傳法過程莊嚴神聖。
  
  
  恒公仁波切開示，佛教徒要以慈悲為本，受清淨戒律，不可殺生、不可偷盜、不可邪淫、不可妄語、不可飲酒；要行十善、要行四無量心、要修忍辱菩提，讓世界和平、國家興盛，讓人們的生活幸福，要盡最大的力量去做。
  
  
  恒公仁波切告訴大家，時輪禪是時輪金剛中精髓的禪定修法，祂是禪修裡最精闢、最切近的禪修功夫。他對時輪禪一步一步闡釋，從用氣到觀修，從思維的二支分到觀修的一緣境、入禪住定，實在是高深莫測、精妙無比。
  
  
  修時輪禪的功效可以讓我們的身心舒暢、心情祥和、家庭和樂、事業宏圖大展；能令國家富強，人民安樂，修得好的更可以依此禪定法了脫生死，不生不滅，究竟涅槃。有因緣參加此次法會的仁波切法師與居士，無不慶倖有此福報因緣得到如此殊勝難遇之甚深佛法。
  http://www.chinesetoday.com/news/show/id/48553

     義恒公一九八八年二月出生在中國天府之都，世代書香門第，其父親是三世多傑羌佛雲高益西諾布頂聖如來，母親王玉花博士是美國著名大學教授。其祖爺被公推為漁樵耕讀四大賢人之一的讀賢，爺爺是蜀中飽讀經史，貫通醫易之理，聞名於世的鳳持先生。
     恒公孺年即受父親薰陶，修養道德人品，喜好讀賞書畫，尤勤宋元及明清之筆情，常習八大、石濤、沈周、南田、及父親之格調，常於用筆勤習，怎奈無有收益，不得成章，於是向父求其法要，三世多傑羌佛即為之開示真傳佛法灌頂般若妙智大法，如是之修學，恒公突發智慧，工巧明開膚湧顯，尤長技施以文人墨趣，融會貫通新意畫風頓然研習成章，善為高雅之韻局，正如黃賓虹老人所言“型若草草，實則規森嚴，物型或未盡有，物理始終在握，是草率即工也”。由是之道常見恒公之畫，意到而筆不到，神至而墨未臨，起筆收章毫不經意，由是筆情墨意，釀成格高境大，渾厚華滋，超然情趣童心之妙格。
他的造景藝術作品獲得英國皇家藝術學院鑒定，稱位為「少年藝術家」，

     英國皇家藝術學院 簽發認定少年藝術家 ：
     英國皇家藝術學院院長布蘭登‧鼐倫與藝術總監約翰‧威爾金斯說明，皇家藝術學院系英國國王喬治三世於一七六八年所創立的，至今照常由英國皇室眷顧，目前英國皇家藝術學院市屬英國女皇的管轄，英國皇家藝術學院主席之任命必須呈報英國女皇，經她禦准，另外英國皇家藝術學院院長與之任命也必須向英女王呈報。英國皇家藝術學院核心部份是由英國皇家藝術學校及一百位皇家藝術院士所組成。皇家藝術學校對於培養未來藝術家是具有頂尖權威勢力的。
     義恒公以十五歲之少齡，出版他的第一本繪畫造景藝術作品精裝集，于全世界發行，其作品成就獲得世界藝術界頂尖權威的英國皇家藝術學院的院長與藝術總監簽發的評定文，文中說「少年藝術家極有創意，展現了高度的才華」，消息傳出舉世藝壇為之震憾。目前他所作的許多作品已被高價收購。

第三世多杰羌佛云高益西诺布被公认为 显密圆通、五明俱足的大法王正宗佛教大师

第三世多杰羌佛云高益西诺布被公认为

显密圆通、五明俱足的大法王正宗佛教大师

     中新网北京5月19日消息：全世界2000多位佛教高僧日前在世界佛教会议上共同认定，李洪志等为邪教人士；其所论佛法之道，“不但断章取义、正邪混乱、理谛全无”，而且“全是自编自导、惑信于众、谈不上有一点实证功夫。”上述结论，是由全体与会人士经公开论断和探讨，决议得出的。

    日前出版的几家泰国中文媒体，均对此进行了详尽报道。消息分别刊载于本月十四、十五日出版的《星暹日报》、《新中原报》、《京华中原联合报》等媒体上，全文如下：

    由于当今世界真假佛法混乱，同现许多妖人邪说、骗子招摇，许多高僧大德强力要求联合国际世界佛教总部召集世界佛教权威机构，鉴别真假以证实谛，这场会议终于在西元二千年五月六日在台湾开幕，于五月十二日正式闭幕。此次会议参加国家共二十八国，其中均是国家级佛教学会、协会、及有关寺院、佛教研究机构，全世界共高僧二千余人莅席这一国际性会议。在对审评的所有活佛法师、大人物很多问题严重，经筛选后，列出了六位较有争议的人士，进行公开的论断和探讨，由各国代表决议，结果其中李洪志、张宏堡、清海、宋七力均为邪教人士，他们所论佛法之道，完全违背佛陀的三藏经教，不但断章取义、正邪混乱、理谛全无，而且基本经教都未曾深入，全是自编自导、惑信于众、谈不上有一点实证功夫；另外，也依据义云高先生2953卷录音带、137卷录影带及其著作，审评研讨，各国机构高僧们认为义云高先生对于五明不但经通，而且每一明均属于世界级的登峰造极，显宗与密宗都达到至精的高度，大家认为义云高先生才是真正名符其实的大法王，但是从义先生的开示中得知，他口口声声表态，他是一个普通惭愧的行者，与大家一样的，无非是大家的勤务员而已，先生的超凡德品，渊博学识，一致得到与会共识，大会宣布授予义云高先生正宗佛教大师称号；认为沈家桢先生基本符合教义，授予善知识称号。

    联合国际世界佛教总部为世界佛教最高的机构，有鉴于目前佛教界邪知偏见之徒，大行其道，正宗佛法因少有实修实证的大德及行者，故大多只在理论上传授信众，即所谓佛教、佛学的专家不少，但佛法上大德风范的宗师却少见，故特假台湾举行为期一周之世纪性佛教、佛学、佛法正邪研讨会，广邀世界各地的佛教总会、协会如国际佛教僧尼总会、美国佛教总会、联合国际佛教会、世界佛教僧伽会、美国密宗总会、国际金刚菩提总会……等及显密两宗之高僧大德有二千余人，以严肃、客观的态度，对佛教中正宗与邪教给予严格的审定及批判，由于太多假法师、假活佛滥竽充数，传假佛法断送众生慧命，经此次大会鉴别后正宗佛法大师义支高先生荣获最高赞誉，得正宗佛门大师之定论，大会认定他是一个具备真法王水平的高人，真正带给众生利益及解脱之道；评定出李洪志、张宏堡、宋七力、清海为邪道门派；沈家桢先生为基本正确之佛教善知识。

    联合国际世界佛教总部在台湾举行了世界性全世界最大规模的“佛教佛学佛法正邪研讨会”，参加会议的有日本、泰国、尼伯尔、美国、加拿大、法国、韩国、斯里兰卡、缅甸、不丹等二十八个国家的活佛、高僧、大德居士共二千余人。联合国际佛教会、国际佛教僧尼总会、国际金刚菩提总会、美国佛教协会、世界佛教僧伽会、美国密宗总会、加拿大密宗总会等均派负责人出席大会并发言。

    在本次大会上，被列入研讨的六人，均是在世界上较知名的人物。在分组讨论的基础上，大会全体表决，达成共识。其中义云高先生获得最高正宗佛法大师称号。大会对他的各项成就，由其是他的2953盘录音带、137盘录影带及其著作进行了详尽的研究和审评，彻底证明他是世界华人中最杰出的和最优秀的超级国宝级人物、稀世的杰出典范。大会一致认为义云高大师不但在佛法上的造诣已登峰造极，真正达到了“显密俱通，五明完备”的境界，而且在水墨书画艺术上也是前无古人的。从他所画的画种、技法看，有工笔、有写意、有大写、有泼墨流水、有线条奔驰、有点作施习，并全能于山水、花鸟、鱼虫、人物、动物、都是变化无穷，尤其风格由传统而创新，异形多样，无所不精，这在画史上是前无古人的。他的画已在国际书坛中成为全世界水墨画的最高价位，一张画就能达到上百万美元，就是水墨画的大家张大千大师的作品价位也达不到他的一半，因此义云高先生已成为世界水墨画在历史上的第一大师。大师的歌唱千变万化，高低极度，世界无双，大师辩才更是有问必答、有题必解，圆融无疑。大师的医方明中医、西医、内科、骨伤科、小儿科皆是全能，尤其在世界上独一无二的跑马神针更是著称于世。他的伦理道德超越于群，德品精良。大会确定义云高大师之所以有如此超人的成就而称为圣者风范，主要是来源于他精通三藏、博识密典而修持正法的成就所获得的。

    在这次各国代表的投票中，大师获正宗大师票的票数占总投票数的99.6%，大会当场授予他正宗佛教大师称号。而被评审的另外几位，李洪志、张宏堡、宋七力、清海，除了离开的三位以外，他们被世界各国佛教团体及高僧、大德们定论为邪师、邪教。沈家桢居士被定论为善知识。

2000年5月5-12日在台湾举办国际性的「佛教、佛学、佛法正邪研讨会」一致公认三世多杰羌佛云高益西诺布为显密圆通、五明俱足的大法王正宗佛教大师，详见当时的报纸报导。

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国际高僧拜世界佛教大师　

　

义云高大师（即第三世多杰羌佛──编者注，下同）不仅是世界著名的大艺术家，而且证德证量高深，被国际佛教大会评为全世界唯一的“显密圆通大师”，更被尊称为世界佛教大导师。但是，大师非常谦逊朴实，从不自吹浮夸，追名逐利。包括大邑和香港的义云高大师馆，建成六年中，大师只分别去过三次，每次都是一、两个小时就离开了。大师来美国三年多，仅去过美国义云高大师国际文化基金会一次。许多世界第一流的高僧大德拜大师为师，大师都只是教授和指导他们的修证，而从不向外宣扬。比如，被誉为“世界第一高僧”的中国昭觉寺方丈清定大法师曾拜云高大师为师，美国密宗总会主席、全世界汉人唯一取得拉然巴格西学位的洛桑珍珠大仁波切拜大师为师，世界佛教僧伽会主席、显宗精神领袖悟明大和尚，虚云老法师的衣钵传人、香港竹林禅寺方丈意昭老和尚，国际佛教僧尼总会主席隆慧导师、世界佛教协会秘书长了觉法师等都至诚顶礼大师，向大师求教请益。

夺得拉然巴格西佛教最高学位的洛桑珍珠大仁波切在拜云高大师为师后感慨地说：“我学佛六十年，不如跟大师一天。”意昭老和尚说：“大师完全是正宗的佛法，大师的每一句话都是从般若里面流出来的，所谓般若味重重啊。”

凡世界各地所来接受大师之佛法开示的高僧们，无不对大师生起至诚的敬仰。从本网站的点滴资料中，你们就可以了解到大师是什么样的证德证量。

被誉为“世界第一高僧”的清定大法师拜云高大师为师

许多国际著名高僧对云高大师非常恭敬，向大师顶礼请益

云高大师在菩提精舍讲堂在僧众开示因明三支论

云高大师在圣格教堂开示般若

高僧们向大师献哈达礼拜，大师为高僧们摸顶

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2012-6-23 18:05 上传