写给大陆学习如来正法的行人--- 如何选择金刚师、依止师、传法师和皈依师 ？

写给大陆学习如来正法的行人--- 如何选择金刚师、依止师、传法师和皈依师 ？

                   写给中国大陆学习如来正法的行人
                        -------- 如何选择金刚师、依止师、传法师和皈依师 ？  
       
        【当你有缘拜到证量更高的圣师时，尽管你原来的上师戒律清净，无犯128条，甚至是圣德，你照样可以拜见、依止证量更高、更相应的圣师。因为证量更高、更相应的圣师更有利于指导行人修行成就。不要担心这是背叛师行。如果你原来的依止师是真正的圣德或大德，一定会支持你这样做。因为真正的圣德或大德，唯一想的事就是弟子们早日成就。否则，他就不是圣德、大德。当然，依止了新的圣师，并不等于远离原来的圣德、大德之师，你不仅可以亲近而且应该继续向他学习，只要他是真正的圣德、大德。----作者】。  

     佛陀住世以佛为师。第三世多杰羌佛降世娑婆，佛弟子当然要依止佛陀。从广义上说，我们听闻佛陀的法音，学习佛陀《籍心经说真谛》、《解脱大手印》等，并依此作为鉴师和行持的标准，这已经就是依止佛陀了 。但由于大部分佛弟子，并没有亲自拜见到佛陀，即使拜见到佛陀甚至佛陀传了法，也未必有缘得到佛陀经常性的、面对面的教化。从这个意义上讲，我们就需要选择有缘的圣德、大德、善德，来经常指导、带领我们闻法、修行。我想，没有一个佛弟子不想选一位相应于自己的真圣德依止。但由于因缘的关系，能来大陆弘法的真圣德少之又少，所以，不少中国大陆的佛弟子在择师问题上伤透了脑筋。加之对金刚师、传法师、皈依师等各种师的概念以及各种师应具备的条件并不是很清楚，因而出现了“乱投医”的现象。那么，怎样选择依止师” ？又怎样选择传法师、皈依师 乃至金刚师呢？ 在这里，我根据中国大陆的实际情况，谈谈我个人的看法。 

         

    一、金刚师。     所谓金刚师是指你将依于他的法作为最终成就的教授师。具金刚师资格的，必须是具佛陀或等妙觉菩萨道量的上觉道师资。教戒中所说的“三业相应”指的是与上觉道师相应；“四皈依'、“十四根本戒”和“上师五十法”中的师，皆指具佛陀或等妙觉菩萨道量的上觉道师资，而不是指普通的皈依师和传法师，乃至也不是指除上觉道师资以外的圣德师。目前娑婆世界，除了第三世多杰羌佛外，具金刚师资格的，有佛母、阿旺诺布帕母、伏藏那摩大师、金巴法王、摩诃法王。当然，普通行人要拜见到上觉道师资并得到大法灌顶（特别是境行灌顶）并非易事，需要行人高度三业相应，如履薄冰，如法行持。
    需要说明的是，第三世多杰羌佛无量慈悲，因而有的行人有幸拜见到了第三世多杰羌佛，但绝大部分并没有得到大法灌顶，而是以内密皈依或内密灌顶、藏密灌顶者具多。

         当行人实在没有因缘拜见到上觉道师资时，可以选择中地道乃至硕士道师资的日月轮圣德视为“金刚师”依止，因为只有这种师才具备内密灌顶乃至胜义内密灌顶道量。禄东赞法王、释证达.阿旺德吉上人和开初仁波切是大陆大部分学习如来正法的行人，比较熟悉的、具日月轮师资道量的圣德。

        二、依止师。     由于大部分佛弟子并没有亲自拜见到佛陀，即使拜见到佛陀甚至佛陀传了法，也未必有缘得到佛陀经常性的、面对面的教化。从这个意义上讲，行人就需要选择一位能经常拜见到的、真正的圣德或大德，来经常指导我们闻法、修行。这种圣德、大德在本文称之为“依止师”。
        依止师的行持是否如法，能否正确引导行人按佛陀的法音开示行持，往往对行人有极大影响，因而选择依止师应慎之又慎。凡具金刚师资的，应首选为依止师。但对于大部分行人来讲，得到上觉道师资的巨圣面对面的、经常性的教化往往比较困难，因而应选择经七师十证或三师七证考核过关的圣德依止。目前，经常在大陆和大陆周边国家、地区弘法的圣德有以下几位：

            释证达.阿旺德吉上人-------具日月轮师资道量的圣德。主要弘法地有：大陆、香港、台湾。弘法方式：传法、解答问题、带领共修。每年除夕在台湾举行供灯法会。

        隆慧导师------经七师十证考核过关的须弥轮圣德。每年大约来大陆一次（日期不固定），在大陆弘法方式主要是解答问题，一般不传法。每年都参加香港法会，会后在香港传法。

         达楚尊者（恒生仁波切）-------经三师七证考核过关的须弥轮圣德。主要弘法地有：香港 、台湾、泰国等。弘法方式：传法、解答问题。每月都去香港弘法（固定日期）。每年在台湾举行财神法法会。

              香格琼哇尊者-----经三师七证考核过关的须弥轮圣德。每年都与龙舟仁波切一起在香港弘法。弘法方式主要是 举办闻法学习专修班、传法。

           龙舟仁波切------经三师七证考核过关的须弥轮圣德。每年都与香格琼哇尊者一起在香港弘法。弘法方式主要是 举办闻法学习专修班、传法。            嘎堵仁波切-----经三师七证考核过关的须弥轮圣德。主要弘法地是台湾。其他不详。

    以上几位圣德是行人应该首选的依止师。需要重视的是，尽管佛陀在法音里说，经七师十证考核过关的圣德，就基本不会有多大问题了，但佛陀以及第三世多杰羌佛办公室公告多次告诫行人，在拜见圣德 时，一定要拜看“圣德证”，中地道师资都要如履薄冰。所以，行人不仅要查验“圣德证” 的真伪，还要查验“圣德证” 是否过期（聯合國際世界佛教總部聖德證書諮詢中心的電話和Email分別是：諮詢電話+1-626-789-1001 begin_of_the_skype_highlighting +1-626-789-1001 免費  end_of_the_skype_highlighting，諮詢Email：uiwbahinquiry@gmail.com）。如果登台不挂证，说明已经由圣转凡，行人当远离。

        还有一种情况，选择以上圣师的因缘实在不具足怎么办？这时就要考虑选择戒律清净，无犯128条，有大悲菩提心行的大德、善德作为依止师。由于这种师没有经过圣道量的考核，因而需近距离长期观察，才可确定他的行持是否如法,进而确定是否依止。
         需要明确的是，当你有缘拜到证量更高、更相应的圣师时，尽管你原来的依止师戒律清净，无犯128条，甚至是圣德，你照样可以拜见、依止证量更高、更相应的圣师。因为证量更高、更相应的圣师更有利于指导行人修行成就。不要担心这是背叛师行。如果你原来的依止师是真正的圣德或大德，一定会支持你这样做。因为真正的圣德或大德，唯一想的事就是弟子们早日成就。否则，他就不是圣德、大德。当然，依止了新的圣师，并不等于远离原来的圣德、大德之师，你不仅可以亲近而且应该继续向他学习。只要他是圣德、大德!

        三、传法师和皈依师。         所谓传法师是指为行人传授某个或多个法的师。传法师不一定是皈依师，也不一定必须是依止师。每个行人可以有一个传法师，也可以有多个传法师。凡是具有传法资格的仁波切、法师，都可以向他求法。

         传法师的选择尽管不像金刚师、依止师那么严格，但也不可忽视。打个不恰当的比如：把佛陀的法比做是发电厂，传法师就是电线。如果 传法师行持不如法（有犯128条）或行人与传法师不相应，这一节“电线”就断掉了，修法往往不得受用。所以。传法师应首先选择金刚师或依止师，或选择能够亲近到的其他圣德师。

     由于加行法、备行法比较多而圣师少，因而目前的现实情况是，大部分师兄师姐不大可能每个加行法、备行法都请圣师传。怎么办呢？应按以下原则选择大德、善德作为自己的传法师：

    第一，要对具有传法资格的仁波切、法师进行较长时间并多方位了解，按128条和《什么叫修行》一条一条的应证，无犯128条，具大悲菩提心行者，就是合格的传法师。还有一个办法，拜见到真正的圣德师后，向圣师讨教推荐传法师。有真正的圣师（尤其是经七师十证的圣师）推荐，再有目的的进行观察，一般就问题不大了。当然。这种传法师只能传加行法和备行法，只有具日月轮师资道量的圣德师才具传内密灌顶以及内密以上的灌顶法。 

    第二，在符合上一条的基础上，尽量选择与依止师是同一正法团队的仁波切、法师。因为，这样才方便交流，更有力于组织共修和参加团体内部其他佛事活动，同一正法团队的仁波切、法师往往是行人最经常接触的善知识。否则，遇到问题往往不能及时找到交流、请教的对象。
   

    所谓皈依师就是为行人举行“三皈依”或“四皈依”仪式的师。举行了皈依仪式，从此就皈依了十方三世一切诸佛，皈依了佛法僧这个团体，而不是皈依了某个人。为你举行“三皈依”或“四皈依”仪式的师，只是你的皈依师。皈依师不一定是您的传法师，也不一定是依止师或金刚师。作为皈依师可参考传法师的条件进行选择。如果已经皈依过了，由于皈依的是十方三世一切诸佛和佛法僧这个团体，而不是皈依了某个人，所以皈依一次就行了。如果为了有个好的缘起，在拜师（拜依止师或金刚师）时，如果遇到举行皈依仪式一同参加即可。
     需要说明的是， 如果发现你选择的依止师、传法师和皈依师有犯128条邪恶和错误知见，或者，我执严重，无大悲菩提心行，不按《什么叫修行》去做，又不忏悔改正，无论他是什么身份、地位，你唯一正确的选择是-----马上远离，另择良师。

                       

惭愧凡夫行人“共证佛道”恭敬合十             

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声明  ：

本文纯属个人学佛感悟。

由于本人学佛资浅，难免有错。故本文凡涉及法义方面的问题只作为参考，

应以H.H.第三世多杰羌佛的法音应证。

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原来的上师是圣德，就不可再拜其他圣德为师吗？                                         -----写给妖言惑众的所谓“忠诚上师者”   前不久，由于因缘的关系，有几位佛弟子离开了原来正法团队，加入了新的如来正法团队。于是乎，有所谓“忠诚”上师的人到处散布谣言，妖言惑众。说什么“依止了新的圣德，是背叛师行”，还说，“把原来上师的法像请下来，会沾染黑业”、“我们上师是圣德，上师会修护法惩罚你们”，等等。。。。。。给这几个加入了新的如来正法团队的佛弟子带来困惑与烦恼，甚至诚惶诚恐不得安宁。她们担心沾染黑业，更担心受到惩罚。听到这些，我哭笑不得，心情难以名状。         在这里，我想就那些所谓“忠诚“上师的弟子们说的话题，谈谈我个人的看法。         一、圣德上师会不会修法加害弟子？        圣德是怎么样修成的？是按照佛陀的教戒不打折扣的行持修成的。圣德们个个都是落实'十善"、“四无量心”、“六度”的典范，是落实第三世多杰羌佛《什么叫修行》、《解脱大手印》的”两大心髓“的典范.圣德们个个都最善良、慈悲的。否则，就不可能修成圣德。佛菩萨的队伍里，没有一个坏人，个个都比最好的人还要善良（请恭闻法音《哪里有那么多佛菩萨，做个好人都难》）。也正因如此，第三世多杰羌佛反复告诫行人，要“穿钉耙，杵拐杖”，要“观心念，正行为”，要时时提起警觉心，如履薄冰，如法修行。否则，修法不得受用，也就不会修成圣德。 即使佛陀慈悲加持，一时开了顶也会退圣转凡。         什么是圣德？圣德就是已经了生脱死的圣者，就是让凡夫俗子的肉眼能够看到的佛菩萨！  尽管我没有亲眼拜看过你们上师的圣德证，但据我所知这位上师是位了不起的须尼轮圣德。 既然是真正的圣德，就一定非常善良、非常慈悲。任何情况下，圣德不会烦恼，不会嗔恨，不会埋怨，不会有贪念（包括不会贪弟子众多）、不会有分别心。而具有的只会是慈悲心、菩提心。所以，圣德上师怎么可能会修法（包括修护法）加害弟子呢？即使是弟子做错了、做得不如法了，甚至侮辱了自己，都不会像你们所说的那样-----修法残害弟子。决不会！否则，这个上师就不是真正的圣德，而是妖魔！试问，你们要把圣德看成邪魔吗？    退一万步说，假如原来的上师不是真正的圣德，护法还会护持他吗？如果没有护法护持，他想加害弟子能害得了吗 ？假如原来的上师是妖魔，你不马上离开而还要紧跟，不怕同沾黑业而堕落吗？    也许有人会说，圣德上师不会修法（包括修护法）加害弟子，而护法会不会自行、主动惩罚离开上师的弟子呢？关于这个个问题，我想留在本文的后半部分专题进行讨论。         二、 原来的圣德上师会怎样看待重新选师的佛弟子？     圣德是不折不扣落实第三世多杰羌佛法音开示以及《什么叫修行》、《解脱大手印》”两大心髓“的典范。佛陀在法音里说，“真正的行者或圣德，唯一想的事就是弟子们早日成就”。第三世多杰羌佛办公室公告中说，真正的高僧大德或圣德是不会控制任何人在自己的旗下的，因为凡圣者都没有自己的旗。佛陀的法音里还说了这样一个公案：有位大成就圣德到汉地弘法，因语言不通，想请弥弘大师做翻译。而弥弘大师对这位大成就圣德的使者说，”你们师父给我当翻译都没有资格“。这位大成就圣德入定观照后，知道弥弘大师是位了不起的大菩萨，所以他把弟子们召集起来说，“你们都听好了了。如果你们当中今后有因缘跟弥弘大师学法，就一定不要错过机会。如果我传的法与弥弘大师有不一样的地方，以弥弘大师传的为准”。这就是圣德的态度、圣德的风范。佛陀的法音《是善根的关系，不是拉人的概念》中，隆慧法师听说弟子被别人“拉走了”，呵斥前来“告状”的人：“这些是因缘，不是拉人。以后这种事不要跟我说。。。。。。”所以，你们的上师一定也会这样不染不执，因为你们的上师是真正的圣德。如果弟子们重新选师而依止证量更高、更相应的圣德，更利于弟子们的成就解脱，那么祂就一定会支持弟子这样做。如果不是这样，就不是圣德的行为。佛陀的法音《什么叫修行？》中说法，“双运七支菩提心”之一-------“舍我助他菩提心：他之成就将胜于我，渡生缘起胜于我，但于利益众生中，能舍我助他更能利益大众，此时，毫不考虑，当舍我助他，助成众善大业”。     三、重新选师是不是背叛师行？会不会沾染黑业？    重新选师是不是背叛师行，会不会沾染黑业？这要看重新选师的行举是否如法。佛陀的法音里说了这样一个公案：弥弘大师为了学法，不远千里，辞别了原来的圣师，经历了种种考验，终于拜他原来的师兄为金刚上师，后来得了大成就。这个公案说明了什么？说明了重新依法选师、依法择师，依止证量更高、更相应的圣师，更有利于早日成就，就是有功德的如法行持！如果弥弘大师重新选师的行举不如法，金刚上师传的法就不会受用，弥弘大师就不会成为一代大师。所以，一定要搞清楚，这几位佛弟子在重新选师的当下，是否是如法鉴师、依法选师。因而有一下问题要搞清楚：     这几位佛弟子有没有诽谤过原来上师的言行？如果没有，说明他（她）们并没有诽谤圣德。退一步说，假如一时无明有过诽谤，如果他们真心忏悔、改正了，佛菩萨也会原谅他（她）们的。     还有，他（她）们重新依止的师父是不是日月轮圣德？新依止的圣师对于他（她）们而言是不是比过去更容易拜见得到？是不是能够有更多的机会享受到圣师当面教化？是不是因为他（她）们觉得更相应才依止新的圣师？如果这些问题都成立，那么就是如法的行持。佛陀在法音里说，他们到哪里闻法，跟哪位圣师学法，皆是因缘，是善根的关系，不是拉人的概念。既然是如法的行持，怎么可能会沾染黑业？你们有没有恭闻佛陀法音《是善根的关系，不是拉人的概念》？如果没有恭闻，建议你们多闻几遍！何况，他（她）们依止了新的圣师，并不等于就远离了原来的圣德上师，他（她）们可以继续向原来的上师学习，只要他们原来的上师是真正的圣德。     至于把原来上师的法像请下来，那是因缘。难道圣德的法像一定要供吗？如果所有圣德的法像都必须供奉，供得过来吗？请你们想一想，有多少佛弟子因缘的关系撤换了佛堂，更换了佛菩萨的法像？佛陀的法像都可以请下来，难道圣德的法像就不可以请下来吗？         四、护法会不会自行、主动惩罚重新选师的佛弟子？          在依法重新选师的当下，也许有个别的佛弟子会遇到一些不顺心的事。但那是巧合，是因缘，是往昔今生所种之因的“果”，与依法重新选师这种如法的行持哪里会有半点关系？     护法是做什么的？是护持修行人成就解脱的。无论是大护法、小护法，对如法行持的佛弟子只会护持而不是加害。只有在修行人行持不如法时，有些护法才会采取另一种慈悲方式为佛弟子们消业，此时有的修行人可能会感到事不如意。这是行持不如法的缘故，与重新选师的如法行持决无半点关系。如果不是这样的话，密弘大师不远千里，拜他原来的师兄为金刚师后。他原来师父的护法怎么不惩罚他？不说别的，就你们身边有些更早离开原来团队的佛弟子，现在怎么样了？她们都受到“应有的惩罚”了吗？    何况，护法采取另一种慈悲方式为佛弟子们消业时，只会针对行持不如法的个人，决不会牵扯到他的家人和朋友。否则就违背了因果律。      不可否认的是，末法时期，有邪魔外道施邪法加害弟子的现象。但邪魔外道之法，只会在相应于他时才会起用，而在一个正信的佛弟子面前是决不会起用的。打个比如：什么地方能招来泥鳅？只有污泥才会招来泥鳅。沙底清水永远不会有泥鳅。因为只有污泥才与泥鳅相应，而沙底清水因与泥鳅不相应，故不会招来泥鳅。邪魔外道之法，在正信的佛弟子面前，在真正的佛法面前，法力尽失。这一点，你们身边就有不惧魔力步入如来正法的佛弟子。离开邪师初期，曾经受到过邪法的侵扰，但当提起正念后，魔力尽消！     最后，有几个问题请那些所谓“忠诚”上师的人好好想一想：     1、你想建立功德吗？你说的那些话，是依佛陀的法音所说，还是出之上师之口？如果都不是，有功德还是有罪业？     2、你的这种所谓“忠诚”上师的行为，是维护还是玷污你的圣德上师？     3、你给师兄师姐带来的烦恼与恐慌，该怎么弥补？想过因果吗?     4、他们为什么离开你们的团队？与你的知见、行持是否有直接关系？

【声明  ：  本文是 惭愧凡夫------“得自在”所作，本文纯属个人学佛感悟。

由于本人学佛资浅，难免有错。故本文凡涉及法义方面的问题只作为参考，

应以H.H.第三世多杰羌佛的法音应证。邀请您加我：QQ1544968566】

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