破網路騙子劉子朋的參

 

破網路騙子劉子朋的參

我正式回覆你

◎第一道 劉子朋你嚴正的與聖蹟寺大人們說：

你的東西都是假貨，尤其是拿杵這件事，不但經證沒有記錄，現實狀況也是無稽之談，和佛學理論甚至和神通都無關。完全是你們自己想的一套可笑的遊戲。

破參一： 你的占星，卦術，巫師的鬼通，還有你所寫的書，一切都是眾生所不需要的，而且在經證上來說這些都足以讓六道眾生永遠無法跳脫三界亦長淪在地獄之苦！在你現實生活上的狀況都是有嚴重黑業，你的那套理論、俗見、鬼通框架想矇上佛法簡直是啼笑皆非罷了！這完全是你自己得意幻想所產生的六塵妖境！

 

◎第二 你與聖蹟寺的大人們說：

既然你一開始就點名我，我就是客人。你要請我去，必須得到我的同意和條件。當然，你的條件我如果覺得認可，我也會參與盛會。在此，我第三次聲明我的主張，如果你愚痴到只有腦子有脂肪，可以請你身邊的人幫你分析。

破參二：你在觀世音菩薩社群否認佛教佛法佛學的真諦，而大喇喇的嗆聲說道：你願意挑戰！說了開初教尊是個老頭！從這反應出你是十足大不敬的年輕人光從你的言行語氣就可知道你不敬重父母。讓我告訴你！在聖蹟寺第一封信邀請你的時候，你是客人沒錯！但是這第二封信出來後呢！你已經不是客人的身份了！你是百分之百的妖。你的頭腦裝的就是一個腐爛的蛐蛐，因為你本來就是！連這點道理你還需要狡辯分析嗎？

 

◎第三你與聖蹟寺的大人們說：

請把我一個人前往加州的機票費用，住宿費用，回國的14天隔離費用，先交給我的台北的助理。如果認可我會給你我助理的辦公室的聯絡方式與金額。

破參三：你十足的像老大般的口氣，叫人家先把錢給你，你不知道這社會事的規矩嗎？ 何況你是一個研究咖啡的經驗商，更別說你是格鬥老師的專業教練了，你連打一通電話或寫一封email都不敢啊！毫無動作！抱歉！我們還會想說你會不會是在說假話的呢！可是現在看來好像有一點是！

 

◎第四你說：

參加盛會完畢，我會抽出上開費用，歸還於你。我們兩不相欠。

破參四：人家光明正大的聖蹟寺也不欠你耶！反而是你欠聖蹟寺一個交代喔！人家好端端的站在那動也沒動，你幹嘛！把這一灘水攪得淅瀝嘩啦，沒完沒了！

 

◎第五你說：

請先將500萬美金支票開好，交給我紐約的律師朋友監管。如果你認可，我會給你我紐約律師的聯繫方式。他會擬好合約再請你簽字。旅費相關款項收到後，會配合台灣目前中華民國衛服部的要求，進行體檢，報告出來後交由他們審理，並且得參加防疫課程。官方估計總共行程需花費2-4週。

破參五：劉子朋啊！你這些總總的要求像極了就是一個落魄乞討的乞丐表現，嚴正的告訴你！別把比你歲數大又具德悲憫你的人放肆地在地上踩喔！你罪過可大了喔！ 這些根本就不需要你來教的，人家吃的米飯比你多也比你久。台灣法律別認為只有你的律師知道，那一個公證的團體沒有律師團啊！就只有你有嗎？  

 

◎第六你說：

接下來我會自己辦理申請美簽。行程時期不確定。簽證確定好我會自行預訂酒店和機票，並且向你報告蒞臨時間。不用接機，我不愛這套。

破參六：說到這裡!你曾經向大眾說也向聖蹟寺所有聖德們、出家眾表示”錢拿來你就去！”哼!這就是流氓的表現!結果現在你又改口”簽證確定好我會自行預訂酒店和機票，並且向你報告蒞臨時間”，你當聖蹟寺是伺候你的僕人嗎?雖然偉大的南無第三世多杰羌佛說”我們是眾生的服務員!”但是絕非是你在那撒野又齷齪的嘴臉來配合你的行為!我們也可以告訴你如來正法不吃你這一套!吃你這一套那還得了啊!法界無戒律了?這就是我破你的參。

 

◎第七你說：

演示大會開始，請開初教尊拉起衣物不要有遮掩，正式在鏡頭前再表演一次示範正確動作。我將在他示範後跟著操作。如果開初教尊不方便，可以請你自己代替示範。全程會有美國律師朋友陪同，我會開直播與相機記錄。所有的演示器材我也會請律師朋友檢查。

破參七：開初教尊聖德是具足功行合一的行者!”從來沒有練習過任何健身運動，更沒做過任何重力訓練，沒有學過武術，只是個修行打坐修法的文人。你說:請開初教尊拉起衣物不要有遮掩，我告訴你!拉起衣物不拉起衣物是另外一回事!這是肯定的！難道要脫衣展顯身材嗎?哼!無知愚蠢的傢伙!你以為你今天是用格鬥來應戰?告訴你!你將遇到的是百千萬劫難遇到的在近代展顯修行德量的真功夫。這就是我曾經告訴你，你如何可以在修行的道路上轉識成智表顯出超凡入聖的聖體質，更明白的跟你說這聖人質量還得要配上佛法精隨不可思議的勝義大法，豈是你用那世俗技術格鬥摔角的概念!

 

◎第八你說：

完成後，我主張立即解散本寺而且不能反悔，因為你曾經表示我說的算。著實抱歉，因為貴寺與三世羌都被達賴尊者的基金會認定是詐騙集團，基於正信佛教弟子，我必須這麼做以保護我自己。當然你可以考慮我的條件，你有14天可以考慮，超過14天這個意見就失效，必須再議。如果你覺得不認同這些條件，那麼你可以另請高明參觀指教，參與你們的猴戲演出，我不會介意的，畢竟我還有更重要的工作要處理。

破參八：劉子朋啊!劉子朋!你說:達賴尊者的基金會認定是詐騙集團!試問!你們視達賴喇嘛為尊者!但是達賴喇嘛色身病苦無常不斷，作主不得，怎麼會稱為尊者呢?就是表示你對佛學知見根本是一竅不通!不但離譜，連最基本得什麼叫做尊者聖人都不知道，讓我告訴你吧!什麼叫做聖人?不生不滅、離開生老病死苦、最後成為一個自由的、幸福常樂的、神通廣大、無有障礙的這麼一個人就是聖人。

 

◎第九你說：

也不勞煩寄什麼槓鈴來台灣，我們這裡健身房都有。如果你想在台灣看測試，其實沒有意義。你沒有經費預算，我是不會出席的。大家都要為了家庭工作，不像你待在廟裡就有信徒送供養，吃的肥滋滋的，沒有人有多餘的時間陪你耍猴戲。你要怎麼鬼扯我，誣衊我，找水軍匿名帳號攻擊我都沒關係，反正就是大家是對等，世界上沒有你的要求別人都得遵守的事情，我不是你們那群迷信的信徒。

破參九：大話誰都能說，重點是你拿得起來符合你年齡、體重所應上超的段位嗎？更何況聖蹟寺還有重達434.8磅的“鎮殿金剛杵”。你可別嚇到了!而“拿杵上座”鑒別聖凡，聖者之體質聖力必是遠超你這個凡夫。但是今天也因為你的因緣讓我們又可以在佛教歷史上寫上劉子朋挑戰“鎮殿金剛杵”的歷史讓全世界眾生當下看清楚你的假相，自以為是的傲慢與嚴重毀謗至尊佛陀與聖蹟寺等七眾弟子們的果報!! 更因為你的挑戰更可以證明現今佛教處於模棱兩可的玄乎空論，總算打開了心玄樞紐之力，亮出了真實佛法，實質的真相！

寂心

https://www.tpcdct.org/index.php?do=article&id=4975#detail

唐東嘉波大菩薩拜 南無第三世多杰羌佛為師

曾任密乘四大教派總教主的 唐東嘉波大菩薩拜 南無第三世多杰羌佛為師

H.E. 唐東迦波大菩薩簡介

唐東迦波是藏密佛教虹身大成就者、西藏一位家喻戶曉、人人敬奉的大菩薩，也是實際為西藏人們作出巨大貢獻的大聖人，是西藏的醫藥之父、渡船之父、橋樑之父和戲劇之父，正是這位大菩薩，給西藏的眾生帶來了無窮的福報，直到今天，西藏的寺廟和家庭都一直供奉唐東迦波菩薩。
唐東迦波從小出家，研習經論，長於經辯，具足五明，卻謙遜樸實。為表修行之法，唐東迦波又跟隨很多大德學習，並長期於鄂日寺靜修，其後更直接得到尼古瑪空行母的教授，成為大成就者。人們讚嘆說：在遼闊的空性界，鑽研空性之瑜伽師，猶如無畏王，此乃名為唐東迦波。故他又被譽稱為智白旺秀唐東迦波，意為成就自在之唐東王！
有一年西藏乾旱，飢荒成災，唐東迦波在拉薩大昭寺釋迦牟尼佛像前舉行法會，寫《消除飢荒祈請文》，很多人親眼看到觀音菩薩從空中撒下五穀，不久飢荒即解除。又一次，康藏木雅地區發生戰亂，人們流離失所，唐東迦波發願並撰寫《消除戰亂祈請文》，很快，那裡的人們消除了相互間的仇恨，而代之以和平和友愛。又有一年，薩迦道場出現大面積瘟疫，死者無數，經過誦咒、祭祀都未能消除，於是唐東迦波再次修法，撰寫《消除病災祈請文》，從而使瘟疫滅跡。
當時的西藏，人們過河艱難，很多人因過河而被江河無情地奪去了生命。因此，唐東迦波改進渡船，並進而開始建橋。他一生共建造鐵索橋50座，木橋60座，以及多座寺廟，其中德格地區最早的寺廟『唐格拉空』（唐東迦波廟）即是其中之一。
在醫藥方面，唐東迦波在拉薩賈波日創建藥王廟，發明了能治內科百病的白丸和治流行性瘟疫的紅丸等，成為藏醫藥之始祖。直到今天，藏藥中的白丸和紅丸仍然被用來解救眾生的痛苦。
唐東迦波菩薩還編寫藏戲劇本多部，成立『阿喜拉姆』劇團，以歌舞劇的形式演唱西藏的歷史故事，開創了藏戲之先河。
唐東迦波曾任印度、不丹、錫金、蒙古及東藏地區四大教派之總教主，有很多法脈傳承，其最為殊勝之傳承當推長壽及招財轉運的傳承，這些傳承及經文在藏區不分教派，人人都信受奉行。他一生也成就無數弟子，神通廣大，智慧大悲，僅得虹身或幻身成就的弟子就有一百餘人，藏族人民個個都知道唐東迦波實乃貨真價實的藏密大祖師、大菩薩。
其後，唐東迦波菩薩每次轉世均為大祖師，弘法渡生，利益大眾。第十六世唐東迦波菩薩轉世在不丹，其身形如同蓮花生大師一樣，連睡覺也睜開眼睛。2005年在美國舊金山華藏寺法會中看到雲高益西諾布，當下在神通三昧中親眼得見，原來是法界至高怙主多杰羌佛已經再次降世，當即拜南無第三世多杰羌佛雲高益西諾布為師。第三世多杰羌佛問他：跟蓮師學法否？今來何意？唐東迦波答道：曾受蓮花生大師及文殊菩薩化身之薩迦總教主親教，今為救渡眾生來求至高大法。第三世多杰羌佛當下彈指，法砵威力大震，便當下收他為大尊者級的弟子並予灌頂，唐東迦波更將法砵接承回國。後來，他獲悉多杰羌佛第三世雲高益西諾布頂聖如來的《正法寶典》即將出版，更組織仁波且修十億遍觀音法以作供養，並寫祝賀以說明其偉大是至高無上、是前無古聖可比的佛陀們的上師。

本文恭錄自《多杰羌佛第三世》P.467

2018世界宗教文化高層論壇關注“一帶一路”建設中的中國本土宗教

 2018世界宗教文化高層論壇關注“一帶一路”建設中的中國本土宗教

10月29日，由中國社會科學院世界宗教研究所、中國宗教學會、北京大學全球互聯互通研究中心主辦的世界宗教文化高層論壇在北京舉行。

自古以來，中國本土宗教對中國優秀文化在世界各地的傳播和弘揚一直起著積極的推動作用，當前“一帶一路”建設中，中國本土宗教文化也在發揮著積極作用。來自蒙古國科學院、日本高野山大學、韓國漢陽大學、美國洛杉磯寶塔寺、中國藏學研究中心、山西省法顯文化研究會、廣東省趙樸初研究會、香港族裔與宗教學研究中心、中華傳統文化研究院、中國宗教出版社、北京市民族宗教事務局、北京市民族聯誼會、中國宗教文化出版社、中國伊斯蘭教協會、中國道教協會等國內外高等院校、科研單位和宗教界的100餘名代表，共聚一堂，共同探討中國本土宗教文化與世界各地區宗教文化的關係，中國本土宗教對外來宗教中國化的積極作用， 中國本土宗教在“一帶一路”建設中的作用， 中國本土宗教對其他諸多領域的橋樑作用等。

中國社會科學院世界宗教研究所黨委書記趙文洪在開幕致辭中梳理了世界宗教發展的脈絡，強調了中國與世界各地區在宗教文化方面進行交流的意義。

中國宗教學會會長、中國社會科學院學部委員卓新平作了題為《海外華人信仰及其文化戰略意義》的主旨演講，他指出，人類命運共同體的建設最為重要且最為複雜的便是其文化及精神共同體的構建。而中華民族命運共同體的建立，也是基於中華民族精神文化體系的建設。在當下的中華文化重建中，我們必須充分認識到，當代中國人不可能僅僅滿足於物質生活的充盈和科技水平的提高，而是同時需要精神文化生活，嚮往一種提升自我、超越自我之境界的精神文明。建立起具有中華民族文化特色的精神信仰體系，這可能才是中華民族和諧共在、可持續發展的基本保障。在全球化的發展中，我們需要一種文化中國、信仰中國的共在，這也正是吸引、凝聚海外華人的中華之魂、中國之心。

山西省法顯文化研究會副秘書長聖賢法師認為，作為世界華人華僑宗教文化交流的先驅，東晉高僧法顯和歷久彌新的法顯文化成為21世紀“一帶一路”的精神起點。法顯文化中“求真向道、敢為人先、篤學包容、大智大善”的深邃內涵和“為法忘軀、不退初心、勇猛精進、大願大行”的高尚品質，是彌足珍貴的歷史遺產和精神財富，也是新時代華人華僑宗教文化的重要組成部分。法顯文化是突破和超越時空局限、融合東西方文化精髓、彰顯中華文明內涵的文化，是獨特性與多元性、民族性與國際性交融互鑑的文化，是“講仁愛、崇正義、尚和合、求大同”的文化，體現了中華民族卓然自立於世界民族之林的內在風骨，更成為“一帶一路”建設的文化源泉和精神動力，也成為新時代華人華僑宗教文化交流的航標和燈塔。法顯文化不僅可以給正在大力推進的“一帶一路”建設提供豐富的歷史經驗，對新時代世界宗教文化的交流與融合，對早日實現中華民族偉大復興的中國夢，對實現“平等互信、包容互鑑、合作共贏、和平發展”的人類命運共同體，同樣具有重要的現實意義。

中國藝術研究院的楊江波在題為《禪宗審美的日本存續及其對近代留學生的影響》的論文中指出，日本是中國近鄰，因為地緣的關係可以說在文化上互相影響。在明治維新之前，日本主要是學習模仿中國；但隨著中國國力的衰落和歐美工業革命的強盛，日本又倡導 “脫亞入歐 ”，主張對歐美進行全面的學習。中國禪畫僧法常被日本畫界奉為“畫道大恩人”，梁楷、 法常、玉澗這些畫僧的作品在當時的中國畫壇並不被主流所認可，但是禪宗和禪畫在日本卻得到了極大的認可和發揚。雖然日本在一段時期內欲對於傳統文化進行革命，但是很快又融合西洋強調了本土審美。日本這種文化氛圍和變革經驗顯然影響到了赴日留學的中國學生們，這些學習繪畫的留學生，不乏當時畫界的翹楚，回國後結合學習經驗又深刻影響了當時中國美術演變的進程。

中國社會科學院世界宗教研究所研究員李維建關注了中國佛教在非洲的發展。他指出，佛教在非洲的發展，不但是中國大陸在經濟發展之後文化輻射力增強的結果，也是東亞經濟和文化輻射力增強的結果。中國化的佛教是中華傳統文化的重要組成部分，蘊含中國傳統精神。中國佛教可以作為一個載體，向非洲介紹、傳播中國文化。

中國社會科學院世界宗教研究所研究員唐曉峰發表了題為《從佛耶對比視閾看基督教中國化的必要性——從趙紫宸＜中國民族與基督教＞談起》的論文，他指出，《中國民族與基督教》寫作於1935 年國內政局動盪、內憂外患之際，此時趙紫宸神學也經歷著由早期自由派神學向後期新正統派神學轉變的過程中。該文首先直指中國國民性之若干優劣，然後分析各宗教在發揚國民性之優點、改變國民性之弊病中所作的努力及成敗，以及基督教在中國其時所應進行的改變及發展路徑。文中，趙紫宸認為佛教在中國的傳播給予了基督教諸多啟示，這些啟示可表現在文化認同、社會認同、人格典範、追本溯源、教義詮釋、以藝傳道等多個方面。

香港世界佛陀教育總會會長明一法師的發言指出，“一帶一路”建設，使中國佛教的對外交往日益增多，佛教界的國際交流活動更加活躍。在開展佛教文化交流時，要注重提升對外交往能力和水平，促進對外交往活動規範化,創新交往模式，開拓交流渠道，起到橋樑作用。作為佛教界人士，我們要從中國佛教具體實際出發，弘揚中華文化，為世界和平和中華民族偉大復興中國夢的實現作出貢獻。

（責編： 胡瑛

世界宗教文化高层论坛关注“一带一路”建设中的中国本土宗教

 世界宗教文化高层论坛关注“一带一路”建设中的中国本土宗教

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作者： 吴艳 发布时间：2018-11-07 09:05:00来源： 中国民族报

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10月29日，由中国社会科学院世界宗教研究所、中国宗教学会、北京大学全球互联互通研究中心主办的世界宗教文化高层论坛在北京举行。

自古以来，中国本土宗教对中国优秀文化在世界各地的传播和弘扬一直起着积极的推动作用，当前“一带一路”建设中，中国本土宗教文化也在发挥着积极作用。来自蒙古国科学院、日本高野山大学、韩国汉阳大学、美国洛杉矶宝塔寺、中国藏学研究中心、山西省法显文化研究会、广东省赵朴初研究会、香港族裔与宗教学研究中心、中华传统文化研究院、中国宗教出版社、北京市民族宗教事务局、北京市民族联谊会、中国宗教文化出版社、中国伊斯兰教协会、中国道教协会等国内外高等院校、科研单位和宗教界的100余名代表，共聚一堂，共同探讨中国本土宗教文化与世界各地区宗教文化的关系，中国本土宗教对外来宗教中国化的积极作用， 中国本土宗教在“一带一路”建设中的作用， 中国本土宗教对其他诸多领域的桥梁作用等。

中国社会科学院世界宗教研究所党委书记赵文洪在开幕致辞中梳理了世界宗教发展的脉络，强调了中国与世界各地区在宗教文化方面进行交流的意义。

中国宗教学会会长、中国社会科学院学部委员卓新平作了题为《海外华人信仰及其文化战略意义》的主旨演讲，他指出，人类命运共同体的建设最为重要且最为复杂的便是其文化及精神共同体的构建。而中华民族命运共同体的建立，也是基于中华民族精神文化体系的建设。在当下的中华文化重建中，我们必须充分认识到，当代中国人不可能仅仅满足于物质生活的充盈和科技水平的提高，而是同时需要精神文化生活，向往一种提升自我、超越自我之境界的精神文明。建立起具有中华民族文化特色的精神信仰体系，这可能才是中华民族和谐共在、可持续发展的基本保障。在全球化的发展中，我们需要一种文化中国、信仰中国的共在，这也正是吸引、凝聚海外华人的中华之魂、中国之心。

山西省法显文化研究会副秘书长圣贤法师认为，作为世界华人华侨宗教文化交流的先驱，东晋高僧法显和历久弥新的法显文化成为21世纪“一带一路”的精神起点。法显文化中“求真向道、敢为人先、笃学包容、大智大善”的深邃内涵和“为法忘躯、不退初心、勇猛精进、大愿大行”的高尚品质，是弥足珍贵的历史遗产和精神财富，也是新时代华人华侨宗教文化的重要组成部分。法显文化是突破和超越时空局限、融合东西方文化精髓、彰显中华文明内涵的文化，是独特性与多元性、民族性与国际性交融互鉴的文化，是“讲仁爱、崇正义、尚和合、求大同”的文化，体现了中华民族卓然自立于世界民族之林的内在风骨，更成为“一带一路”建设的文化源泉和精神动力，也成为新时代华人华侨宗教文化交流的航标和灯塔。法显文化不仅可以给正在大力推进的“一带一路”建设提供丰富的历史经验，对新时代世界宗教文化的交流与融合，对早日实现中华民族伟大复兴的中国梦，对实现“平等互信、包容互鉴、合作共赢、和平发展”的人类命运共同体，同样具有重要的现实意义。

中国艺术研究院的杨江波在题为《禅宗审美的日本存续及其对近代留学生的影响》的论文中指出，日本是中国近邻，因为地缘的关系可以说在文化上互相影响。在明治维新之前，日本主要是学习模仿中国；但随着中国国力的衰落和欧美工业革命的强盛，日本又倡导 “脱亚入欧 ”，主张对欧美进行全面的学习。中国禅画僧法常被日本画界奉为“画道大恩人”，梁楷、 法常、玉涧这些画僧的作品在当时的中国画坛并不被主流所认可，但是禅宗和禅画在日本却得到了极大的认可和发扬。虽然日本在一段时期内欲对于传统文化进行革命，但是很快又融合西洋强调了本土审美。日本这种文化氛围和变革经验显然影响到了赴日留学的中国学生们，这些学习绘画的留学生，不乏当时画界的翘楚，回国后结合学习经验又深刻影响了当时中国美术演变的进程。

中国社会科学院世界宗教研究所研究员李维建关注了中国佛教在非洲的发展。他指出，佛教在非洲的发展，不但是中国大陆在经济发展之后文化辐射力增强的结果，也是东亚经济和文化辐射力增强的结果。中国化的佛教是中华传统文化的重要组成部分，蕴含中国传统精神。中国佛教可以作为一个载体，向非洲介绍、传播中国文化。

中国社会科学院世界宗教研究所研究员唐晓峰发表了题为《从佛耶对比视阈看基督教中国化的必要性——从赵紫宸＜中国民族与基督教＞谈起》的论文，他指出，《中国民族与基督教》写作于 1935 年国内政局动荡、内忧外患之际，此时赵紫宸神学也经历着由早期自由派神学向后期新正统派神学转变的过程中。该文首先直指中国国民性之若干优劣，然后分析各宗教在发扬国民性之优点、改变国民性之弊病中所作的努力及成败，以及基督教在中国其时所应进行的改变及发展路径。文中，赵紫宸认为佛教在中国的传播给予了基督教诸多启示，这些启示可表现在文化认同、社会认同、人格典范、追本溯源、教义诠释、以艺传道等多个方面。

香港世界佛陀教育总会会长明一法师的发言指出，“一带一路”建设，使中国佛教的对外交往日益增多，佛教界的国际交流活动更加活跃。在开展佛教文化交流时，要注重提升对外交往能力和水平，促进对外交往活动规范化,创新交往模式，开拓交流渠道，起到桥梁作用。作为佛教界人士，我们要从中国佛教具体实际出发，弘扬中华文化，为世界和平和中华民族伟大复兴中国梦的实现作出贡献。

（责编： 胡瑛）

懸賞聲明 說假話誇大自己，很多沒有道德的人都會做的。金豔萍和徐蒞達兩位善信的懸賞聲明公開以後，劉子朋現在知道提不起規定重量的金剛杵了，開始耍小人動作，無賴要求。

 

【懸賞聲明】

October 9, 2020 Hzsmails 懸賞聲明 9

【懸賞聲明】

說假話誇大自己，很多沒有道德的人都會做的。金豔萍和徐蒞達兩位善信的懸賞聲明公開以後，劉子朋現在知道提不起規定重量的金剛杵了，開始耍小人動作，無賴要求。

 

我們的聲明已經公佈於全世界，非常明確，劉子朋既然侮辱高齡的開初教尊，喪失倫理，稱聖德為一“老頭”，並號稱找人提得了上座金剛杵，希望你說的話不要給世人看穿，你劉子朋必須找一個跟開初教尊年齡、體重相仿的人，體重在180磅至190磅之間，請注意年齡和體重！這個人必須用金剛鉤提起開初教尊提起的230磅重的金剛杵或槓鈴，懸空8秒鐘，來向世人證明你不是一個虛吹說大話假話的人。

 

如果你已經說了假話，無法找到一個與開初教尊年齡、體重相仿的人，那就再讓你一步，你可以在世界上找任何一個人，這個人必須要根據該人的體重、年齡基礎，提起再上超22段的重量，因為開初教尊上超的是22段，而且必須用金剛鉤提槓鈴，懸空8秒鐘。

 

現告訴你一些實踐了的事實：亞洲第一大力士呂瀟先生，他是何等的壯碩英武？體重350磅，年齡36歲，是全中國十四億人中的拔河第一名，2014年11月代表中國參加在馬來西亞吉隆坡的世界大力士比賽，獲得全亞洲第一名，成為亞洲第一大力士。2017年在遼寧春節晚會上，他將184噸的火車拉了20米遠，就是這麼了不起的大力士，同樣在瀋陽，2019年12月27日“拿杵上座”，徒手提拉了228磅，用金剛鉤最重拿到206磅，也只是在他的年齡、體重基礎上，上超了3段而已。還有一位過去的亞洲大力士，現在的“拿杵上座”世界大力士龍武先生，他可以將自己的轎車用手提到停車位上，2019年12月在陝西西安“拿杵上座”，徒手拿了274磅，用金剛鉤綜合拿了248磅，根據他自身的年齡、體重綜合計算，他上超了10段，是唯一一位獲得了“拿杵上座”世界大力士大力宗師金腰帶的人。但是，高齡88歲的開初教尊，當時他上超了16段，而到現在，截止到今天，他已經達到上超22段，體顯了聖體質！這些，全都是有錄像為證的！

 

告訴你這些事實，就是要讓你劉子朋明白，跟呂瀟、龍武兩位大力士相比，你到底在狂妄什麼？不覺得幼稚可笑嗎？你怎麼遮蓋也已經遮不了你的醜，有本事就來現場提拉！找什麼藉口，只會讓大家看穿你是一個說假話、可笑的小人！

 

我們已經向世界公開了，你來這裡的路費、食宿費都給你包了，我們已經盡到仁至義盡，還要怎麼樣？說這麼多，不是怕你，而是出自慈悲，真誠地告訴你，你就是一個極其普通、無知而沒有道德的凡夫！根據你失品敗德的言行，你根本不具資格跟聖者站在一起“拿杵上座”！你雖是年輕人，我們斗膽估計你還沒有本事把開初教尊老人的杵提起來！為了證明我們對世人說的是實話，你對世人說的是假話、騙大家，我們將把考試用的“拿杵上座”短柄提槓專門送到台灣，配上台灣標準的槓鈴盤，先測試一下你能不能提起開初教尊老人提起的重量，具不具資格談跟開初教尊聖者老人站在一起測試觀看，上超22段，獲得500萬美金？只是根據台灣政府的規定，去到台灣的人必須隔離14天，所以，等隔離期結束之後，我們再公佈你去測試提拉的日期和地點，以達到證實你是一個極其普通鬧著玩的人，還是具資格正式提拉的人？同時，大家也會證實你是一個整天說大話誑惑大眾的人，還是一個正人君子。

 

釋正睿法師電話：+1(626)476-3547
美國加州聖蹟寺 Holy Miracles Temple
住址：1730 North Raymond Ave, Pasadena, CA 91103, U.S.A

佛教 如來正法 覺行寺動土儀式 覺行寺的啟建更向前邁一大步

  當今，建廟及出家修行者多，但成就者甚微，緣在于少有求得聖者高僧住持，故佛教徒被誤導者多，為此上證下達阿旺德吉上人發心修一座以　南無第三世多杰羌佛，　南無釋迦牟尼佛，十方諸佛菩薩正宗如來教法之寺廟。上人的意願要讓學佛修行的佛弟子學到真正的如來正法，故必須首先求得聖者高僧住持該寺。上人說她只是一個奠基石，待寺廟修建完成之時，將恭迎聖德高僧住持，全權掌管寺廟，此事已徵得聯合國際世界佛教總部同意，在全世界找頂級高僧，通過聖考印證，擇其最優之聖德住持覺行寺領眾。

        籌建中寺廟，委員們全體一致擬定名為「覺行寺」，其名稱意旨為希望所有行人 來到這座正宗佛教寺廟，在聖德高僧導化下，都可以福慧速增，早證菩提，覺行圓滿。

學習 南無第三世多杰羌佛如來正法的親身受用 初學佛者容易陷入的三個誤區

學習 南無第三世多杰羌佛如來正法的親身受用 - 初學佛者容易陷入的三個誤區
https://youtu.be/xlmkXB9rg6Y
初學佛者容易陷入的三個誤區

前幾天，朋友神秘兮兮地拿出一本皈依證，說她也是“佛教徒”了。問她在哪皈依？她搖搖頭，說是花了50元錢辦的。顯然，這並非真皈依，只是為了得到一本去各寺廟免費的“通行證”而已。

相信正規的寺廟不會這麼荒唐，真正的修行人也不會拿因果當兒戲。但作為學佛的初行者，就要格外小心，謹防進入以下三個初學佛者的誤區。

1、認為做善事就是學佛。

有人認為，學佛就是行善，行善就是在學佛。

其實不然。學佛是為了了生脫死，自覺覺他。而做個善良的人，這是所有正規宗教提倡的行為基礎，但只做善事，並不等於學佛，累積的是有相功德，得人天福報。還要謹防因不懂因果、不明佛理，而好心辦壞事，無明造業。

就如前段時間，一位奶奶在市場上買回兩條鯽魚，養在家中，想過幾天與家裡的十幾條魚一起放生。可是短短幾天，缸裡的魚全部翻了白肚皮，尤其那兩條新買的鯽魚，肚子大的特別刺眼。

本來在刀口下救回的兩條大鯽魚，如果馬上放生，那它們將會是多麼感激奶奶的救命之恩，更感激她救下自己肚子裡數以萬計的子女，可奶奶不懂放生要刻不容緩，才導致憾事發生，真是可惜，可悲啊！

2、迷信學佛，走過場

世上很多人，都以為自己信佛，似乎還很虔誠。經常到廟裡燒香磕頭。手上串著佛珠，口中念著佛號，但卻有口無心，流於表面。一去寺廟，不是求升官發財，就是添丁增壽，要麼就是許願，跟佛菩薩講條件等。

更甚者是在一些小地方，很多人不瞭解，誤把各路方神地神當成佛菩薩拜，把迷信當學佛，雖然虔誠，實際卻迷行外道，白白浪費了光陰和錢財。

還有的，剛開始學佛時，很真很用功，學佛的信心也很足，但一段時間後，因自己的願望沒有得到滿足，就失去了信心。

我有個朋友，晚上老是失眠，整夜整夜睡不著覺，每次都要靠服藥，才能勉強睡一會兒，可長期服藥，副作用很大，於是特別焦慮，他在痛苦無助時，跑來學佛。

起初很誠心，跟著大家聞法、念佛、大禮拜，但一段時間後，因為睡眠沒什麼改善，就跑去學其他的了。

還有一個同修，因生意不景氣來學佛。剛開始非常積極參加放生、聞法等，對學佛充滿了憧憬，覺得終於抓到了救命稻草，可隨著時間的推移，她的生意並沒有想像中火爆，也沒有因此而財源滾滾時，她就慢慢地開始疏遠學佛了，以至後來神龍見首不見尾，繼續拜她自家的財神。

像他們這樣的人，並非是真學佛。因為他們並不是為了了生脫死而學佛的，他們不信因果業報，不信佛法的殊勝教義，雖然也隨大眾禮拜誦經，聞法放生，但內心看中的卻是眼前的利益，執著的是世間八法，這種狀態怎麼能與佛菩薩三業相應呢？因此是得不到佛力加被的。

所以學佛，千萬不要走過場，更不要迷行外道，否則便是自欺欺人，了脫無期。

3、等退休後再學佛

經常聽到身邊人這樣講：等退休後再學佛。這種說法到底對不對？

有人認為：世界那麼大，趁年輕，趕緊去看看；有人覺得：現在上有老，下有小，賺錢都來不及，哪有時間學佛？只有退休以後，才有時間……

大家眾說紛紜，似乎都各有各的理，可事實真是這樣嗎？

去年，我的一個閨蜜，年紀輕輕，平常也看不出毛病，卻毫無徵兆地病逝了，扔下兩個還在上學的娃，叫她母親白髮人送黑髮人，這種事，誰又能料到呢？

幾年前，辦公室的一位美女同事，為了上班不遲到，在路上趕趕趕，結果發生了車禍，右邊膝蓋骨粉碎，幾次手術都不成功，落下終生殘疾，行走困難，每天忍受疼痛的折磨。這樣哪裡還能靜下心來好好學佛？

同村的王嬸，退休後，成了帶孫專業戶，帶完大的，帶小的，帶完親孫，帶外孫。帶小孩那可是“狗皮膏藥”，一天24小時，甩都甩不掉，除非自己老的帶不動了，或者生病自顧不暇，不然都會有事情等著你！誰說退休後就一定有時間？說不定比上班時還忙、還累！

真要等到老了、病了那一天，你又有多少時間和精力學佛呢，只能說，一切都晚了！

所以說，等退休後再學佛、等事務輕鬆後再學佛，那絕對是錯誤知見。一來，誰能知道明天或意外哪個先到？無常可從來不挑年齡。其次，誰又能保證退休後一定身體康健，時間自由呢？倘若以上條件均能達到，你的頭腦聰慧和精力還能比得上年輕時嗎？再說不定還要天天歌舞昇平，琴棋書畫樣樣不落呢！沉迷在這樣的生活中，還能排出時間學佛嗎？

因此，學佛和年齡、現在的生活狀況沒有根本關係，關鍵在於，有沒有學佛的心，倘若有心，你每天的行住坐臥皆在修行中；倘若無心，你天天躺在家睡大覺也抽不出時間。更重要的是，一當你有這種推後學佛的念頭，你就種下了遠離佛法的惡因，會討來一切障報之果的。

所以，我們應該拋卻藉口，珍惜當下，趁著還有時間和精力時，真正學佛。在末法時期，凡夫充聖，妖邪騙子橫行，打著佛教幌子求名利者不可計數，大家可一定要擦亮眼睛，以南無羌佛所說“128條知見”為對照找到正法上師，而不要“見著和尚就是僧”。

而如今網路上也充斥著各種邪說歪論，切不可盲搜盲信，初學者可從學習 南無第三世多杰羌佛所說《什麼叫修行》《淺釋128條邪惡見和錯誤知見》等法音、佛書開始。知見正了，才不容易落入學佛的誤區，依教奉行，才能談及解脫的可能！

撰稿：演化

佛教佛學佛法正邪研討會閉幕 義雲高 獲評顯密圓通大師

佛教 佛學 佛法 正邪研討會 西元二千年五月六日在台灣開幕

 

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日前出版的幾家泰國中文媒體，均對此進行了詳盡報導。消息分別刊載於本月十四、十五日出版的《星暹日報》、《新中原報》、《京華中原聯合報》等媒體上，全文如下：

   由於當今世界真假佛法混亂，同現許多妖人邪說、騙子招搖，許多高僧大德強力要求聯合國際世界佛教總部召集世界佛教權威機構，鑑別真假以證實諦，這場會議終於在西元二千年五月六日在台灣開幕，於五月十二日正式閉幕。此次會議參加國家共二十八國，其中均是國家級佛教學會、協會、及有關寺院、佛教研究機構，全世界共高僧二千餘人蒞席這一國際性會議。在對審評的所有活佛法師、大人物很多問題嚴重，經篩選後，列出了六位較有爭議的人士，進行公開的論斷和探討，由各國代表決議，結果其中李洪志、張宏堡、清海、宋七力均為邪教人士，他們所論佛法之道，完全違背佛陀的三藏經教，不但斷章取義、正邪混亂、理諦全無，而且基本經教都未曾深入，全是自編自導、惑信於眾、談不上有一點實證功夫；另外，也依據義雲高先生2953卷錄音帶、137卷錄影帶及其著作，審評研討，各國機構高僧們認為義雲高先生對於五明不但經通，而且每一明均屬於世界級的登峰造極，顯宗與密宗都達到至精的高度，大家認為義雲高先生才是真正名符其實的大法王，但是從義先生的開示中得知，他口口聲聲表態，他是一個普通慚愧的行者，與大家一樣的，無非是大家的勤務員而已，先生的超凡德品，淵博學識，一致得到與會共識，大會宣布授予義雲高先生正宗佛教大師稱號；認為沈家楨先生基本符合教義，授予善知識稱號。

    聯合國際世界佛教總部為世界佛教最高的機構，有鑑於目前佛教界邪知偏見之徒，大行其道，正宗佛法因少有實修實證的大德及行者，故大多只在理論上傳授信眾，即所謂佛教、佛學的專家不少，但佛法上大德風範的宗師卻少見，故特假台灣舉行為期一周之世紀性佛教、佛學、佛法正邪研討會，廣邀世界各地的佛教總會、協會如國際佛教僧尼總會、美國佛教總會、聯合國際佛教會、世界佛教僧伽會、美國密宗總會、國際金剛菩提總會……等及顯密兩宗之高僧大德有二千餘人，以嚴肅、客觀的態度，對佛教中正宗與邪教給予嚴格的審​​定及批判，由於太多假法師、假活佛濫竽充數，傳假佛法斷送眾生慧命，經此次大會鑑別後正宗佛法大師義支高先生榮獲最高讚譽，得正宗佛門大師之定論，大會認定他是一個具備真法王水平的高人，真正帶給眾生利益及解脫之道；評定出李洪志、張宏堡、宋七力、清海為邪道門派；沈家楨先生為基本正確之佛教善知識。

    聯合國際世界佛教總部在台灣舉行了世界性全世界最大規模的“佛教佛學佛法正邪研討會”，參加會議的有日本、泰國、尼伯爾、美國、加拿大、法國、韓國、斯里蘭卡、緬甸、不丹等二十八個國家的活佛、高僧、大德居士共二千餘人。聯合國際佛教會、國際佛教僧尼總會、國際金剛菩提總會、美國佛教協會、世界佛教僧伽會、美國密宗總會、加拿大密宗總會等均派負責人出席大會並發言。

    在本次大會上，被列入研討的六人，均是在世界上較知名的人物。在分組討論的基礎上，大會全體表決，達成共識。其中義雲高先生獲得最高正宗佛法大師稱號。大會對他的各項成就，由其是他的2953盤錄音帶、137盤錄影帶及其著作進行了詳盡的研究和審評，徹底證明他是世界華人中最傑出的和最優秀的超級國寶級人物、稀世的傑出典範。大會一致認為義雲高大師不但在佛法上的造詣已登峰造極，真正達到了“顯密俱通，五明完備”的境界，而且在水墨書畫藝術上也是前無古人的。從他所畫的畫種、技法看，有工筆、有寫意、有大寫、有潑墨流水、有線條奔馳、有點作施習，並全能於山水、花鳥、魚虫、人物、動物、都是變化無窮，尤其風格由傳統而創新，異形多樣，無所不精，這在畫史上是前無古人的。他的畫已在國際書壇中成為全世界水墨畫的最高價位，一張畫就能達到上百萬美元，就是水墨畫的大家張大千大師的作品價位也達不到他的一半，因此義雲高先生已成為世界水墨畫在歷史上的第一大師。大師的歌唱千變萬化，高低極度，世界無雙，大師辯才更是有問必答、有題必解，圓融無疑。大師的醫方明中醫、西醫、內科、骨傷科、小兒科皆是全能，尤其在世界上獨一無二的跑馬神針更是著稱於世。他的倫理道德超越於群，德品精良。大會確定義雲高大師之所以有如此超人的成就而稱為聖者風範，主要是來源於他精通三藏、博識密典而修持正法的成就所獲得的。

    在這次各國代表的投票中，大師獲正宗大師票的票數佔總投票數的99.6%，大會當場授予他正宗佛教大師稱號。而被評審的另外幾位，李洪志、張宏堡、宋七力、清海，除了離開的三位以外，他們被世界各國佛教團體及高僧、大德們定論為邪師、邪教。沈家楨居士被定論為善知識。

https://youtu.be/m5JGK1xI8bM

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