三界 二十八天

三界 二十八天

《大方廣佛華嚴經》《大乘大集地藏十輪經》《佛說金光明經》《天台教儀論》

界者！界限也。謂三界分限各別不同故，名界也。三界者；即是欲界、色界、無色界。三界中總共有二十八天並五趣；即欲界有六天，色界有十八天，無色界有四天。在此三界二十八重天中，只有欲界的忉利天和四天王天，是依須彌山的大地界而居，故稱地居天。而須夜摩天以上的諸天，都是凌空而處，故名空居天。

而須彌山的四周，共有四大州:一、東馥于逮州 二、西瞿耶尼州 三、南閻浮提州 四、北鬱單越州。

另有三界九地；九地者，欲界彙集於一地，名〔五趣雜居地〕。色界有四地；初禪天名〔離生喜樂地〕，二禪天名〔定生喜樂地〕，三禪天名〔離喜妙樂地〕，四禪天名〔捨念清淨地〕。無色界有四地；即是〔空無邊處地〕。〔識無邊處地〕。〔無所有處地〕。〔非想非非想處地〕。總共有九地。

【無色界】

謂雖然有心識而無色質也，始從空無邊處天，終以非想非非想處天，凡有四天。第三世多杰羌佛《心經講義》云：「四天境於五蘊中，唯無色蘊，依受、想、行、識之假合。而無色身之正報，又無依報國土宮殿，故無色相國土四處分立。是行者修四空處定，所得之正報」。無色質、無形相故、名無色界。

【有色界】

色，即色質，謂雖然離開了欲界穢欲者，而僅存清淨之色者。從初禪梵眾天終至色究竟天，共一十八天。第三世多杰羌佛《心經講義》云：「凡十八界眾生均離慾依色而生」。所以在此界都無有女形亦無慾染，皆是化生，但有色質，故名色界。

【欲 界】

欲有四種；一者〔情欲〕，二者〔色欲〕，三者〔食欲〕，四者〔淫慾〕。第三世多杰羌佛《心經講義》云：「六天以下為五趣，未能離慾」。所以說下至阿鼻地獄，上至他化自在天之眾生，皆有男女相。忝多諸染慾，故名欲界。

【非想非非想處天】

無色界； 第三世多杰羌佛《心經講義》云：「第四處從當體而立名。凡生於此天處之眾生，定心生妙想，念為昧劣之根。以念入昧，念實處劣，故云非想。非之細想，故云非非想」。謂居此處的眾生，是所有外道已為最高之法矣，因為此天乃是無色界之頂，亦是此娑婆世界諸天之最。所修非無所有處之無想，非識處之有想故。是居此非想非非想處天。外道雖然能修到此最高法義，但 釋迦牟尼佛依然說，此種修行者，是焦芽敗種，因為此天仍然無不是生、老、病、死、苦，尚未能解脫矣。

【無所有處天】

無色界；羌佛於《心經講義》云：「前三處從所修之因行而立名。修心識無所有定，所生之天處也」。謂居此處天之眾生，皆以為已入涅槃的外道大修行者。已厭煩色身繫縛，也厭煩虛空，更是厭煩識無邊。而捨識入於無所有，亦名不用處，不用前空處‧識處。認為卻已能出三界，居無此處天。

【識無邊處天】

無色界；羌佛於《心經講義》云：「前三處從所修之因行而立名。修心識無邊定，所生之天處也」。謂居此處天之眾生，皆是以為已入涅槃的外道大修行者，不但厭煩色身繫縛，也更厭煩虛空無邊。既捨虛空轉心緣識，以識為住所故。是名識無邊處天。

【空無邊處天】

無色界；羌佛於《心經講義》云︰「前三處從所修之因行而立名。修虛空無邊定，所生之天處也」。謂居此處天之眾生，因已厭煩色身繫縛不得自在，心緣虛空與無色「相應」故。住空處定，以為已了生脫死，卻依然有、想、行、識故，尚未能超出三界乎。只是住在空無邊處天。

【色就竟天】

色界四禪天，亦名五淨居天主，謂居住此天皆是大修行，和修證已登第十法雲地以上的菩薩們的住所。因為此天於諸塵近幾微之處，色塵已研窮究竟之故。而 釋迦牟尼佛的報身，現亦在此天之頂〔摩醯首羅天〕，宣說無上法義，轉正法輪。

【善現天】

色界四禪天，亦是五淨居天之一，謂居住於此天的眾生。亦是大修行人，與摩訶菩薩們的修行道場。因為此天無煩、無惱、無垢、空無障礙，精見現前故名是善現天。

【善見天】

色界四禪天，亦是五淨居天之一。謂居住此處的眾生，亦是大修行人或摩訶菩薩們修行道場，所以無有煩惱與惱熱故，此天妙見十方世界圓澄無垢故。所以稱為善見天。

【無熱天】

色界四禪天，亦是五淨居天之一，謂居住此處天的眾生，已是有修有證的大修行人。能專心探究心境無依無處。無有惱熱清境自在故，此天名為無熱天。

【無煩天】

色界四禪天，亦是五淨居天之一，謂居住此處的眾生，已遠離欲界的苦與色界的樂。苦樂已兩滅，無有煩惱可言。有修行的初果羅漢與菩薩們，皆暫住此天，繼續修了生脫死之道。

【無想天】

色界四禪天之一，謂居住於此處的眾生，從出生至死亡之期間，他往昔所作的黑白二業，能心想不行，故名無想天。所以佛說生此天的眾生是「八難」之一。

【廣果天】

色界四禪天，謂能居住於此處的眾生，比福生天的福報，更廣大、更圓滿，是有要享受福報的極致之天，是謂廣果天。

【福生天】

色界四禪天之一，謂能居住在此處的眾生，是往昔有修勝福者，方可居住此福報之大到不可思議處，故稱為福生天。

【無雲天】

色界四禪天，以下諸天雖然凌空而居，但仍然處於依雲而住。所以在此天的眾生，已是凌空離雲而處，故名為無雲天。

【遍淨天】

音譯作；首訶既那，又稱作廣善淨天，色界三禪天主。謂居住在此處天的眾生，不但有無量意識樂受都清淨，且還最勝遍滿故名遍淨天。《雜阿毗曇心論》云：壽有六十四劫。

【無量淨天】

音譯作；阿波摩首訶，又稱為無量淨果天，色界三禪天之一。謂居住此處之眾生，無量的意識樂受，皆都清淨、寂靜故，名無量淨天。

【少淨天】

音譯作；波利多首，色界三禪天之一，謂居住此處天之眾生，意識樂受清淨，但在於第三禪諸天中，所受的淨妙之樂最少，故名少淨天。

【光音天】

色界二禪天主也，謂居住在此處天之眾生，身處無量光明中，此天已絕聲音故，眾生如要講話，便自發出光來，識別語音而相互溝通。故名光音天。又佛經云︰劫最初的人類，是從光音天而來的。

【無量光天】

音譯作；阿羅摩那婆釜多婆，又稱為妙光天，無量水天，水無量天，色界二禪天之一。謂居住在此處天的眾生，若說話時，由口中顯照無量之光明。光明處於增勝無限量故，名無量光天。

【少光天】

色界二禪天之一，謂居住在此處天的眾生，雖然此天會有一些光，但不多故名為少光天。

【大梵天】

音譯作；巴利；色界初禪天主，其名為『尸棄』，亦是娑婆世界主，屬初禪靜慮地。其天主的壽命，是在劫始而最先『生』，劫盡最後方『滅』。所以常常被外道誤以為是創世主。經中記載，梵天王深信佛法，助佛教化，每值佛出世時，大梵天王必先前往佛處，恭請佛陀轉法輪。

【梵輔天】

音譯作；梵富樓天，色界初禪天之第二天；輔者﹑輔佐也，謂處此天眾生、皆是初禪天主之輔佐弼臣，於大梵天主前，恆思梵天利益之輔相幕僚也。

【梵眾天】

音譯作；梵波梨沙天，色界初禪天之梵眾者，梵淨也，以無有染欲故，眾者，猶如民眾也，謂處此天者，乃是初禪天主之所化、所有、所領之民眾也。

【他化自在天】

欲界天王也，謂住此處天之眾生，不用自己變現樂具，能夠假他人所化的〔色、聲、香、味、觸〕五塵欲樂。轉換成為自己的娛樂，自在遊戲。為欲界最高的天了，其天主又名『波旬』，又稱為天魔王也。

【化樂天】

欲界天眾也，音譯作；尼摩羅天，維那羅尼天，又作化自在天、化自樂天等，乃為欲界第五層天。謂住此處天之眾生，自己能化〔色、聲、香、味、觸〕五塵，而娛樂自足。譬如此處天之男女眾生，只須深情相視既能成淫。此處天之眾生有三種勝：1.可化五塵自樂之﹝多樂﹞，2.身具常光之﹝端正﹞，3.壽長八千歲之﹝長壽﹞等勝，是名化樂天。

【兜率天】

梵語「兜率」者，華語「知足」。謂住此處天眾生，於五欲中皆能知足而止故〔知足少欲〕，是名兜率天。《佛說觀彌勒菩薩上生兜率天經》云︰「善男子！汝於閻浮提，廣修福業，來生此處。此處名兜率陀天，今此天主；名曰彌勒，汝當皈依…」。所以說彌勒菩薩，今在兜率天內院如意殿說《瑜伽師地論》等法。等待因緣成熟時，將來此人間成佛，開龍華三會轉法輪。

【須燄摩天】

梵語「須燄摩」者，華語乃「善時分」也。謂住此天之眾生，能處空為悅，時時刻刻，分分秒秒，都在快樂的唱着歌。又云：處此天之眾生，受五欲境知時分故〔謹守分寸〕，是名須燄摩天。

【忉利天】

梵語「忉利」天者，此位於欲界第二天，華語謂「三十三」天也，往昔有三十三人同修勝業，而同昇此天，分居四方。忉利天；乃地居須彌山之頂，其中央之城為善見城，正是帝釋，釋提桓因，也是我們俗稱的天公〔玉皇大帝〕。城之四方各有八城圍繞，城東有圓生樹，花開妙香薰陶其處所。西南方為善法堂，為諸天眾聚集宣揚正法之處，據經記載；摩耶夫人命終往生此處也。

【四王天】

東方持國天王，南方增長天王，西方廣目天王，北方多聞天王，共有四位天王。位居須彌山之半山腰，分居四方，各別統轄其天境也，又名護國四天王，因常守護佛法，令諸惡鬼神，不得侵害眾生，故名護世，所以又稱護國四天王。

而三界雖然有二十八重天，乃未能超出輪迴矣。此三界都是凡夫生死輪迴的境界，所以佛陀教化眾生，要修行以跳出此三界為目的。

                                                                                                                                                                                      中華佛教雲慈正法會 法務委員會編輯

来源：http://www.yunci.org/a/xianmiwenku/2010/1211/225.html