頂禮 南無第三世多杰羌佛] [懸賞聲明]拿杵上座 懸賞2000萬美金

2017年7月24日 星期一

“末法时期净土成就”等几种在佛教流行却严重断人慧命的邪知邪见

“末法时期净土成就”等几种在佛教流行却严重断人慧命的邪知邪见
2014-01-11 智慧金刚锤 智慧金刚锤
    当今佛教界到底是什么状况呢?首先要提醒大家的是,我们正处末法时期。释迦佛陀灭度时,波旬魔王曾发过毒誓,他的魔子魔孙将在末法时期,披上袈裟,混进佛菩萨的队伍,住进寺庙,登上法台。所以我们要清醒地认识到现今佛教界的师资状况是,不仅是好坏兼具、良莠混杂,最让人难过却又最真实的状况是,无识之士多,有识之士少,无德之师多,有德之师少,无证量的活佛、法师多,而有证量有真修实证功夫的少之又少。波旬魔王预言的末法时时代已经到来,到处都有邪师乱讲佛法,到处都有妖孽打者佛陀的旗号招摇撞骗,其中不乏地位崇高、声名显赫之辈。依师依错,错误的知见邪见就会在你的身上滋生。所依的就不是真正的佛教,就享受不到佛菩萨的加持,即使你再用功,念佛妄念仍然不断,修法不得受用!说到这里可能你会认为,你说的是他们而不是我吧?我的回答是------不一定!因为邪师辈出乱解经义法义者甚多,有许多邪知邪见已经几乎被公认了。在此略举几例:

     
(一)“末法时期净土成就末法时期净土成就的错误知见相当普遍。有一位名声显赫的所谓
法师说:《大集经》讲末法众生净土成就’”“《大集经》云:正法时期戒律成就,像法时期禅定成就,末法时期净土成就。佛为我们指出一个大方向。我们只要遵守佛陀的教诲,专修净土法门,就不会错。”“《大集经》里面教给我们,末法众生净土成就,这是一个重大的开示。我们生在末法时代,我们学佛选择哪个法门,佛讲的净土成就,我们选择净土法门,这是尊佛的遗教。等等。     实际上,《大集经》里根本就没有这样的佛经原文,哪怕是类似含义的经文都没有!强烈请求出示末法时期净土成就的佛经原文,哪怕是类似含义的佛经原文  
     与邪说末法时期净土成就类似的,还有一个在净土学人中人云亦云、以讹传讹的邪说在广泛地流传着,那就是所谓的《大集经》云:末法亿亿人修行,罕一得道,惟依念佛,得度生死’”。实际上,这种说法根本上就是破坏佛法的邪说,在《大集经》中根本没有这样的话,乃至整个《大集部》里都没有这句话    小编语:多可怕的行为,摹改经典来误导众生,甚至于制造世界未日恐吓众生......,实在为众生心痛呀!大家共参共悟:
【邪恶知见】第二十四条,认众生是佛退化成。有些人动不动就把众生说成是佛,说众生无始以来就是佛,由于无明烦恼生起才由佛退化成众生的,这是不懂佛法的人所讲邪法之论。众生本来就是众生,从无始以来就不是佛,众生被生老病死苦等等业障包围住,但是众生皆具有佛性,通过学佛修行如法修持可以成佛,要明白众生绝不是由佛退化成的。众生就是众生,没有佛退化成众生这回事。如果有佛退化成众生,那么释迦佛陀哪一个时候退化成众生呢?
    【错误知见】第八条,认他邪说不让众生知。看到别人邪说残害有情了,在这时只想自己修行,不顾别人,认为:“他非即我非,同体名大悲,不要说吧,不要说吧,我自己要修行。”这种观鉴是错误的。一定尽力阻止邪说,要告诉受害众生:你接受的是邪说,那是违背经教的,我们师父第三世多杰羌,不是这样讲的。你们要记住一条,凡是见到有人邪说,要让众生了解,不要再让他的邪说继续为害更多众生。但是记住如果那些是非是针对伤害你自己的,此时应该他非即我非,同体名大悲,应自我忍辱,不可外宣。
 【错误知见】第六十七条,认预言地球定年大难。这个世界上这种传言说法很多,经常都听说,我们这个世界要毁了,什么时候就要爆炸了,水火大灾无法活了,瘟毒降临了,人要死光了,某年某月大难临头了,星球相碰了,这是非常严重的错误知见。告诉你们,地球不会烂,不会有大难的,人类也不会大难的,一切都是由各自的因缘因果关系慢慢形成,没有那回事的,那是妖言惑众。只要你有这个认识你就落入错误知见了。

     
(二)、“佛菩萨不讲神通。佛陀清清楚楚地告诉我们,在佛法正道修持过程中能引发六种神通。为什么佛门中人还要反对神通呢?如果神通是不可以有的,是应该反对的邪魔外道,那这些佛经岂不统统都是外道典籍,邪魔经卷?这不是谤佛毁法是什么?所谓神通,其实是相对于凡夫而言它是神通,很神奇,是超出了凡夫自身能力范围的力量。但这些力量,对于诸佛菩萨,就像你我举手投足一样自然而然,它不叫神通,而是正常、普通。因此,反过来说,如果一个自称佛菩萨圣者的人,没有任何超出凡夫能力的力量,这个自称就是冒称,假冒。佛菩萨,必定具神通,而且是外道邪魔所不能敌的大本事、大神通。香格琼哇尊者在他的《我不愿堕地狱》一书自序中说得非常好:「那么是什么人神通实现皆是佛法中的游戏三昧,是为利益众生相应因缘而用,佛法中为恐弟子执着神通境界,产生执相偏见,难得般若妙谛,故佛陀教戒行者不可执着神通,归于正知正见,而并非说佛法没有神通。反对神通呢?第一种是完全不懂佛法,佛经对他来说只是一种装饰品,反对神通的理由是听别人说的。第二种是为了护短、遮丑。第二种人大体懂得一些佛法的道理,知道成就的圣者必定具备神通本事,但自己没有,自己是凡夫之躯,但自己又站在法师或者活佛仁波且甚至法王的位置上,怎么办?惟一的办法,反对之,否认之,让人误以为它的存在是个错误。从佛经里断章取义一些文句来麻痹无知的大众,拉开反对神通的大旗,以图严严实实地遮住自己凡夫充圣之丑陋

    
三)建立人间净土 有人提出要建立人间佛土,心净则恶世变净土,这是多么荒唐的事情!古德们是说过步外无佛土,这句话的意思是不要外求,不要异想天开的仅仅通过求加持而获成就,而要实修。心净则恶世变净土是在修持上应保持的境界,而非指心念转了,娑婆就会变成净土。要知道娑婆就是娑婆,净土就是净土,一凡一圣,完全是两个不同的世界!人间何时能变净土?弥勒菩萨在娑婆世界成佛时,娑婆世界不再是污浊恶世,而是极乐净土!参一下以下开示:
【邪恶知见】第十七条,认六道轮回是传说不实。对天人、阿修罗、人道、地狱、畜生、饿鬼这六道,认为是传说中的存在,不是实在的有,鬼是没有的,六道都是不存在的。只要有了这种理念,就会造成一切因果都是空假的啰?不成立啰?要知道,想明白一点,释迦牟尼佛说六道轮回真实不虚,生老病死苦、五浊恶世,你们大家现在就在这个现实生活中,难道不是这样吗?事实就是如此。如果否认轮回,就是跟佛陀对著干。可以把人间生老病死苦的世界说成极乐世界,在这里打一个比喻吧,确实有人想把苦集谛的世界改变建立成人间净土,这种从善其流,树利他风,导引大家做好人好事,是行四无量心的举动,但是如果认为这个世界可以建立成真正的人间净土,这就违背佛陀教诫了。任何办法都改变不了因果轮回的规律世界,无论以什么形式产生出来的结果都不是净土。人间就是人间,净土就是净土,完全天地之别、圣凡两界。因为净土是不生不灭,思衣得衣,思食得食,不存在无常相。而所谓的人间净土中,充满著完整的生老病死苦,思衣无衣,想得食得不到食,还得要自己劳动赚钱来才有,不是凭意念观想得来的。处在这个世界中,不想生老病死,但又是实实在在的现实存在,必须生老病死痛苦充盈著,无论用尽任何办法所取得的结果,最终还是轮回世界的无常相果,改不了生灭无常,无论任何聪慧的凡夫都脱离不了五浊痛苦,因为这就是无常六道轮回的必然规律。所以六道轮回是存在的。
    
(四)、与人争辩皆是分别心有人说:佛教弟子以与人不争为美德。与人争是分别心。这要看对什么不争。要是对离经叛道、扰法坏法的邪说谬论不争,就是对众生缺乏慈悲心和抑恶扬善责任感的糊涂表现,也是违反佛律的行为。佛菩萨要我们心怀慈悲,并不等于纵容妖魔的恶行,我们只是在对待妖魔的心态中,要去除仇恨,去除那种恨不得生吞活剥之的嗔恨心,需怜悯其不明因果而作恶,但这心态上的怜悯不等于行动上的亲近,不等于思想理念上的认同或迁就或暧昧含混,更不意味著对妖魔的扰乱视而不见、听之任之,或者不能强有力地树起正见之旗幡,唯唯诺诺以慈悲之名掩其懦弱。不嗔恨,并不代表不要降魔或软化降魔,魔是一定要降伏而且要彻底降伏,众生知见本来偏邪,再加上魔力扰乱,成就更其困难,因此必须降魔,该呵斥的必须呵斥,该灭除的必须灭除,该降伏的必须降伏,那么多的愤怒金刚都是佛菩萨们的化身,为什么化现愤怒金刚?为了降妖除魔。佛菩萨化现愤怒金刚挥动法器,施展无边法力摧伏所有破坏佛法的妖魔,并不是因为嗔恨,不是为了泄私愤,不是为了打击报复,其目的,一为维护众生的解脱利益,扫除众生行途中的障碍,保护众生顺利快速地解脱,是建立在菩提悲心的基础上而行之。二为将妖魔降伏后教化或超度他们成为善士,终究将他们度化到佛陀正道上来,正是菩萨应照菩提心第六支强导正修菩提心的实施。凡夫行者必须于三业中彻底划清与妖魔的界线,并尽一切可能帮助其他众生认清妖魔的嘴脸,同时精进加强正知正见的自我熏陶,方才有能力维护住自己的修行正道,自觉尔后觉他,这样才不会违背佛菩萨的慈悲真意。
无有对错指的是,对待世间法的问题上不见他过,不论人非如果对错误的知见不辩,对邪说不驳,则误导众生!如果善恶不用辩,佛为什么让佛弟子行十善,离十恶?为什么要说众善奉行,诸恶莫做?如果不辨别怎么去实行?辩别善恶与正邪这不是分别心,而是修行过程中必须搞清楚的。只有知善辩恶才能学善行善,避恶向善。只有辩别正邪,才能步入菩提正道!

     我实在是没有能力把所有的邪知邪见都写出了,因为现在流行的邪知邪见实在太多了。比如, 一念清净即是佛,一念不净即是魔,佛魔不二。这句话如果理解成修持上应时时提起正念是可以的,心动着境即是魔嘛。但如果理解成一切魔皆由心生则是错误的。魔有两类。一类是内魔也即心魔亦称五阴魔。这种魔是有心造。还有一类是外魔。这种魔是有形象的。他可能就是你崇拜的、天天讲经说法的高僧大德。这种魔无论你用心不心他都存在!再比如,有人说佛菩萨一旦示显神通或暴露身份,就必须入灭。这种说法是错误的。佛陀的身份一旦被认出,要么入灭,要么展现相应的证量。无有第三种情况!
        唉,我功德微薄,惭愧无比,对佛法了解得太少了,实在是没有能力把所有的邪知邪见都写出了。师兄师姐们,还是多多
闻音法,读懂《浅析邪恶见和错误知见》,这样就可保证不被邪恶见和错误知见侵蚀,沿着菩提正道一步一个脚印的走下去!
                                                                                                   
    【
声明资料出于共证佛道空间小编略作修改;由于我们学佛资浅,难免有错。故本文只作为参考,不作为依据。应以法音为依据。】

沒有留言:

誰是第三世多杰羌佛 頂聖如來多杰羌佛第三世雲高益西諾布簡介

  誰是第三世多杰羌佛 頂聖如來多杰羌佛第三世雲高益西諾布簡介 誰是 第三世多杰羌佛 頂聖如來 多杰羌佛 第三世雲高益西諾布簡介 頂聖如來 多杰羌佛 第三世雲高益西諾布簡介   頂聖如來 多杰羌佛 第三世雲高益西諾布,即是金剛總持,又名持金剛,為原始報身佛 多杰羌佛 降世,簡稱三...